潘沛

【摘 要】美術(shù)學院的校園不僅僅是美術(shù)高等教育的載體，同時能充分反映時代的背景與文化特征。學生生活在校園中，與之“對話”，形成自己的世界觀與人生觀。美術(shù)學院的校園更應該作為精神的聚居地，它的環(huán)境與空間承載、凝聚磁體的作用。校園形態(tài)和高等美術(shù)教育究竟是一種什么樣的關系？社會形態(tài)、文化觀念是如何影響校園形態(tài)的？校園的載體與磁體角色的轉(zhuǎn)換等，這些都是值得探討的問題，也正是本文的研究重點。

【關鍵詞】美術(shù)院校；校園形態(tài)；價值取向

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）05-0182-01

雖然中國在1911年經(jīng)歷了由封建王朝向資本主義民主共和國的巨變，然而，政治制度的更替不等同于精神的解放。缺乏歐洲文藝復興以來近400年思想啟蒙的民主政體“未能充分以鮮血洗凈舊污”。[1]“師夷長技”“西學為用”等積極思考在積弊已深、保守自大思想根深蒂固兩千多年的中國社會顯得那么蒼白無力，被保守派斥為“以夷變夏”。所以包括美術(shù)等在內(nèi)的傳播西方文明的新學必然受到巨大阻礙，注定了以西洋美術(shù)教學方式為主體的各地美專多舛的發(fā)展命途。

從1906年南京兩江師范學堂的圖畫手工科開始，美專登上了教育史的舞臺，承載著中國近現(xiàn)代的美術(shù)教育。美術(shù)學院在辦學思想、辦學形式、教育目標方面與當時官府式的大學形成鮮明對比。當時中國的高等教育雖名為大學，但是在觀念與形式上都依然受封建教育思想的影響，其教育目標依然是“讀書做官”，因此，當時很多大學的校園形態(tài)趨于傳統(tǒng)書院的形態(tài)，少有現(xiàn)代大學校園構(gòu)筑元素的出現(xiàn)。美專由于場地等硬件條件所限，教員住在校外，學生住在校內(nèi)，并且美專的創(chuàng)辦思想從一開始就與實利主義、西學東漸等先進思想緊密相連，是對當時中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的反饋，因此美術(shù)學院更加致力于建設應用型學科，培養(yǎng)實用領域和文化教育領域所需要的人才。

美術(shù)學院比當時官辦大學更早注意到美術(shù)教育與城市、產(chǎn)業(yè)與社會文化的聯(lián)動關系，出現(xiàn)了某些現(xiàn)代大學的構(gòu)成元素。但是除了武昌藝專與杭州藝專外，大多數(shù)美術(shù)院校最初根本沒有校園用地，可以說，沒有校園規(guī)劃就是當時的校園規(guī)劃現(xiàn)狀。因此，在這樣的情形下，促使校園中一部分社會功能由城市承擔，正因為如此，美專與社會的聯(lián)系更加緊密。這個時期，全國各地的藝術(shù)家都積極投身于美專的創(chuàng)辦與教育，美專逐漸成為一個吸引藝術(shù)家結(jié)合社會現(xiàn)實，從而實現(xiàn)教育抱負的磁體。

上海美專與蘇州美專都是創(chuàng)辦十年后才第一次有自建校舍的計劃，上海美專籌創(chuàng)者之一丁悚說：“一九二二年前，始有自建校舍的計劃。首期選中了今順昌路永年路口永錫堂殯舍地基，建筑基金系分頭籌募而來，不足之數(shù)，則以尚未建成的房產(chǎn)向銀行抵押借貸?！盵2]后來隨著美專受到重視，逐漸擴大了校園用地面積，在校園規(guī)劃上也取得了一定的成績。最為難得的是蘇州美專興建了一座在國內(nèi)外有影響的近現(xiàn)代美術(shù)陳列館。該館為古希臘建筑式樣，是因為古希臘文明是西方文明的源頭，也是西方美術(shù)教育的源頭。因此，在蘇州美專的建筑形式中，除了包含著顏文樑與同仁們對古希臘文明的敬仰，還寓意著蘇州美專的美術(shù)教育發(fā)展將如古希臘精神對西方美術(shù)教育產(chǎn)生的巨大影響那樣，對中國現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生更為積極而深遠的影響，從而推動中國現(xiàn)代美術(shù)教育向更高層次發(fā)展。古希臘建筑與傳統(tǒng)園林滄浪亭的結(jié)合在今天看來，似乎有些怪異，但是中西二元拼貼式的校園形態(tài)恰恰暗示了當時高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀。

“二元拼貼”的校園形式在各地美專的校園形態(tài)上都有所體現(xiàn)，如國立北京美術(shù)學院、杭州藝專，等等。以蘇州美專為代表的美術(shù)學院校園形態(tài)構(gòu)筑結(jié)合了西方文明和校園內(nèi)原有的傳統(tǒng)建筑，與當時強調(diào)“中西合璧”和“中國固有之文化”的普通綜合性大學校園形態(tài)相比，后者一味追求建筑形式和群體布局，前者的布局規(guī)劃則更為多樣和靈活。這也是美專自由辦學思想的直接物質(zhì)環(huán)境形態(tài)體現(xiàn)。

從各地美專的校園建設開始，西方美術(shù)學院的理念和本土的物質(zhì)環(huán)境形態(tài)構(gòu)筑結(jié)合才有了初始探索。美專借鑒了歐洲及日本近代美術(shù)學院的教學思想，新建西式教學樓的同時，在當?shù)卦薪ㄖ螒B(tài)上加以改造，以適應新的時代特征和教育內(nèi)容，于“無奈”中探索了“中西合璧”的規(guī)劃形式。盡管這種結(jié)合從藝術(shù)上看是不和諧的，卻恰恰形象地表達了二元文化的沖突，也反映了當時對西方藝術(shù)教育模式不假思索全盤引進。美專的創(chuàng)辦在當時的中國教育界、美術(shù)界是一次突變式革命，它打破當時學堂的慣例，首創(chuàng)男女同校，在此后的校舍設計中都要考慮到這一因素，并且由于純藝術(shù)、師范與設計并行的現(xiàn)代美術(shù)教育結(jié)合中國傳統(tǒng)書院的辦學模式，美專逐漸演化為現(xiàn)代美術(shù)學院集住、學一體的各院系小型學院化形態(tài)，由此形成我國第一代美術(shù)學院的校園形態(tài)。

參考文獻：

[1]陳獨秀.陳獨秀著作選—文學革命論[M].上海：上海人民出版社，1993.

[2]丁悚.上海地方史資料—上海早期的西洋畫美術(shù)教育[M].上海：上海社會科學院出版社，1986.