【摘 要】文章以大眾傳播學(xué)的視角來(lái)探究中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品在教育教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用中的傳播過(guò)程及社會(huì)功能。并從主要中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品出版物簡(jiǎn)介、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品在國(guó)內(nèi)鋼琴考試中的選用兩方面闡述了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品出版物的傳播現(xiàn)狀。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查反映了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)應(yīng)用情況，以鋼琴教學(xué)為媒介環(huán)境提升民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、形成“多元化”的文化價(jià)值觀，總結(jié)了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】大眾傳播學(xué)；中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品出版物；教學(xué)反饋；教學(xué)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）11-0064-02

傳播學(xué)是研究人類(lèi)一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。簡(jiǎn)言之，傳播學(xué)是研究人類(lèi)如何運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行社會(huì)信息交流的學(xué)科。其研究范圍主要包括：人際傳播、內(nèi)向傳播、公眾傳播、組織傳播和大眾傳播。本文即是以大眾傳播學(xué)的視角來(lái)探究中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品在教育教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用中的傳播過(guò)程及社會(huì)功能。

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品出版物的傳播現(xiàn)狀

（一）主要中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品出版物簡(jiǎn)介

自本世紀(jì)初，第一首中國(guó)鋼琴曲——趙元任先生創(chuàng)作的《和平進(jìn)行曲》于1915年正式發(fā)表以來(lái)，我國(guó)幾代作曲家在長(zhǎng)期的演奏和教學(xué)實(shí)踐中，創(chuàng)作積累了相當(dāng)數(shù)量的、具有鮮明的民族風(fēng)格特征的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品。由魏廷格編注，人民音樂(lè)出版社出版的《中國(guó)鋼琴名曲30首》以側(cè)重采用中國(guó)固有傳統(tǒng)、民間音樂(lè)素材編創(chuàng)的作品為原則，收錄了其中較為經(jīng)典的30首中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品。隨后，魏廷格先生又與人民音樂(lè)出版社合作，編注出版了《中國(guó)鋼琴名曲50首（套裝共2冊(cè)）》，其收錄的作品較著名的有：《解放區(qū)的天》、《谷粒飛舞》、《翻身道情》、《陜北民歌主題變奏曲》、《喀什噶爾舞曲》、《喜豐年》、《快樂(lè)的啰嗦》、《春江花月夜》、《軍民一家親》、《三十里鋪》、《蝶戀花》等。由人民音樂(lè)出版社出版，任音童、巢志玨編注的《中國(guó)鋼琴作品選》系列，一共5冊(cè)，以“注重作品的藝術(shù)性與形式、風(fēng)格的多樣性”為原則，收錄了20世紀(jì)末“新創(chuàng)作的、未曾出版的鋼琴作品；過(guò)去曾出版但已停止再版的，已被社會(huì)廣泛接受，為群眾所欣賞的優(yōu)秀作品”（編者的話）。這3套作品集較為全面地反映了20世紀(jì)下半葉中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作歷程和概況。

上海音樂(lè)出版社出版，童道錦和王秦雁主編的《中國(guó)著名作曲家作品系列》叢書(shū)是國(guó)內(nèi)現(xiàn)今唯一以作曲家分類(lèi)的中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品曲集。叢書(shū)精選了王建中、丁善德、黎英海、儲(chǔ)望華、汪立三、黃安倫等十八名在中國(guó)鋼琴創(chuàng)作領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的作曲家的主要作品，并以鋼琴作品專(zhuān)集的形式結(jié)集出版。每一部專(zhuān)集均由作曲家本人進(jìn)行篩選、修訂、加注指法和演奏注釋?zhuān)⒆珜?xiě)創(chuàng)作筆記，可視其為中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作發(fā)展史的索引。這套叢書(shū)的每部專(zhuān)集都收選了作曲家以前未曾發(fā)表過(guò)的作品或?qū)ｉT(mén)為專(zhuān)集而創(chuàng)作的新作，并附有作者自序和專(zhuān)家評(píng)介文章，為更好地了解作者的創(chuàng)作意圖，深入理解作品的音樂(lè)內(nèi)涵創(chuàng)造了有利的條件。

此外，還有一些以我國(guó)不同地域、不同民族的音樂(lè)素材為創(chuàng)作元素的小曲，地域風(fēng)格特征明顯，具有鮮明的民族音樂(lè)風(fēng)格。較著名的有由杜亞雄編著，蘇州大學(xué)出版社出版的《中國(guó)民歌鋼琴小曲》，共收有100多首鋼琴小曲，都是根據(jù)我國(guó)東北、華北、西北、華東、中南、西南等不同地區(qū)的民歌曲調(diào)改編的，同時(shí)還記錄了蒙古族、白族、回族、維吾爾族、苗族等54個(gè)民族的民間小調(diào)。人民音樂(lè)出版社出版的《鮑元愷：炎黃風(fēng)情（二十四首中國(guó)民歌主題鋼琴曲）》是鮑元愷在1991年創(chuàng)作完成，并于同年首演的一部由24首管弦樂(lè)曲組成的大型組曲改編的鋼琴組曲。這部組曲以“燕趙故事”、“云嶺素描”、“黃土悲歡”、“巴蜀山歌”、“江南雨絲”、“太行春秋”這六組標(biāo)題將中國(guó)六個(gè)省份流傳久遠(yuǎn)、膾炙人口的主題民歌鋼琴改編曲進(jìn)行歸類(lèi)，組成了色彩絢麗的音樂(lè)畫(huà)卷。

（二）中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品在國(guó)內(nèi)鋼琴考試中的選用

中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)業(yè)余鋼琴考級(jí)是國(guó)內(nèi)各省通行的全國(guó)性業(yè)余鋼琴考試，共有十級(jí)，其教材《全國(guó)鋼琴演奏考級(jí)作品集（新編第一版）》在第一級(jí)與第二級(jí)這兩個(gè)入門(mén)階段中將“中國(guó)樂(lè)曲”單獨(dú)列為一項(xiàng)，是其“基本練習(xí)”、“技巧性練習(xí)曲”、“中國(guó)樂(lè)曲”、“外國(guó)樂(lè)曲”四項(xiàng)中的必彈曲目類(lèi)型。在三級(jí)至十級(jí)的較高級(jí)別曲目列項(xiàng)中，“中國(guó)樂(lè)曲”則不列為單獨(dú)一項(xiàng)，但每級(jí)仍選用中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品靈活穿插在“復(fù)調(diào)性樂(lè)曲”、“樂(lè)曲”、“浪漫——近現(xiàn)代風(fēng)格樂(lè)曲”的項(xiàng)目中。由此可見(jiàn)，從鋼琴初級(jí)啟蒙至較高級(jí)別的鋼琴技術(shù)訓(xùn)練和音樂(lè)風(fēng)格訓(xùn)練都已融入了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)與考核。

隨著鋼琴留學(xué)熱潮的興起，英皇考級(jí)（ABRSM）在國(guó)內(nèi)逐漸盛行，其曲目選擇也相應(yīng)地融入了中國(guó)元素。英皇考級(jí)的鋼琴演奏共分八級(jí)，其考級(jí)作品（2017-2018）的五級(jí)C1、七級(jí)B2、八級(jí)C3均選用了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品。其中，五級(jí)C1選用了譚盾的作品《逗》，這是他的組曲《八幅水彩畫(huà)的回憶》中的第二首。作品創(chuàng)作于1978年，以作曲家兒時(shí)熟悉的湖南民謠為音樂(lè)素材，通過(guò)自由變奏的手法創(chuàng)作而來(lái)。全曲為帶有動(dòng)力在線的單主題單三部曲式，在演奏上運(yùn)用了跳奏手法，鮮明地刻畫(huà)出孩子們?cè)谟螒蛑谢ハ嘧分稹㈡覒蛲嫠５那榫?，表現(xiàn)了兒童游戲、頑皮、天真、活潑的性格特征。七級(jí)B2選用的《情歌》是儲(chǔ)望華1979年創(chuàng)作的《民歌二首》中的第一首。采用了四川民歌《康定情歌》的完整曲調(diào)改編而成，在單旋律的基礎(chǔ)上，加入了大膽而新穎的和聲色彩，旋律性抒情而優(yōu)美，歌唱性強(qiáng)，要用雙手如歌地彈奏出來(lái)。最高級(jí)別八級(jí)C3則選用了陳培勛的鋼琴曲《賣(mài)雜貨》，是他作于1952年的《廣東音樂(lè)主題鋼琴曲五首》中的一首。廣東音樂(lè)的素材主要吸收了中原古樂(lè)、昆曲牌子和江南小曲三類(lèi)養(yǎng)料，它早期多是用于粵劇舞臺(tái)上作為過(guò)場(chǎng)或配合表演動(dòng)作、氣氛的小曲。鋼琴曲《賣(mài)雜貨》就是陳培勛根據(jù)流傳于廣東一帶的兩首小曲精心構(gòu)思，改編創(chuàng)作而成的。其結(jié)構(gòu)是ABA再現(xiàn)單三部曲式，具有鮮明的地域性音樂(lè)風(fēng)格。全曲情緒活潑、開(kāi)朗，且?guī)в幸环N行進(jìn)的步伐感，其韻味十足，曲調(diào)詼諧風(fēng)趣。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)應(yīng)用與反饋

筆者在湖北省武漢市的高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)與高考音樂(lè)類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)隨機(jī)抽取了100名鋼琴主修生進(jìn)行了調(diào)查問(wèn)卷，84%的學(xué)生都彈過(guò)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，且60%的學(xué)生都彈過(guò)三首及三首以上，數(shù)據(jù)表明高校教師還是比較重視中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)。但仍有16%的學(xué)生作為鋼琴主修生，習(xí)琴數(shù)年甚至數(shù)十年竟然未接觸過(guò)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，34%的學(xué)生連三位中國(guó)鋼琴作曲家的名字都說(shuō)不出，這不得不令鋼琴教育者進(jìn)行反思。調(diào)查問(wèn)卷還顯示出只有36%的學(xué)生喜歡演奏或會(huì)選用中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品作為競(jìng)技曲，但多達(dá)88%的學(xué)生更喜歡演奏西方浪漫主義鋼琴作品，70%的學(xué)生傾向于選擇浪漫主義作品參加考試和比賽。作為聽(tīng)眾，80%的學(xué)生更喜歡傾聽(tīng)西方浪漫主義鋼琴作品，60%的學(xué)生喜歡古典作品，只有40%的學(xué)生喜歡中國(guó)鋼琴作品。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中，只有40%的學(xué)生喜歡根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民歌、傳統(tǒng)器樂(lè)、傳統(tǒng)古曲和民間舞曲、民間曲藝改編的鋼琴作品，60%的學(xué)生更喜歡各種現(xiàn)代技法、形式創(chuàng)作的“中國(guó)新音樂(lè)”。由此可見(jiàn)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)教育仍以西方鋼琴音樂(lè)文獻(xiàn)為主，媒介環(huán)境長(zhǎng)期的潛移默化已不可避免地導(dǎo)致學(xué)生在音樂(lè)審美觀念上偏向西化。

三、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)意義

由于中國(guó)鋼琴音樂(lè)存在著與西方鋼琴音樂(lè)不同的“話語(yǔ)環(huán)境”，文化、思維、理念、技術(shù)、審美觀等均有著較大的差異，因此，要演奏好中國(guó)樂(lè)曲必須熟悉中國(guó)的五聲調(diào)式、中國(guó)的民族音調(diào)以及中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器。不但要把握諸如音色、節(jié)奏、力度等技術(shù)性的演奏要領(lǐng)，更要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)審美觀等非技術(shù)性因素有所了解。

（一）提升民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)不僅是演奏技法和技能技巧的訓(xùn)練，從某種意義上說(shuō)，這更是一種文化傳播、文化引導(dǎo)的過(guò)程。演奏者必須學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，熟悉中國(guó)民族樂(lè)器，了解中國(guó)的民族和民俗風(fēng)情，接觸中國(guó)戲曲與地方音調(diào)。音樂(lè)教育應(yīng)發(fā)揮其作為媒介環(huán)境的隱形功能，主動(dòng)承擔(dān)起傳播與傳承中國(guó)音樂(lè)文化的使命，潛移默化地在鋼琴音樂(lè)教育中進(jìn)行“母語(yǔ)滲透”，在全球一體化的時(shí)代明確自己的“文化身份”。

（二）形成“多元化”的文化價(jià)值觀

中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代之后，此時(shí)的國(guó)際樂(lè)壇已經(jīng)進(jìn)入了以先鋒派、實(shí)驗(yàn)主義為代表的現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格為主的時(shí)代，但很多中國(guó)鋼琴作品卻并未具備這種時(shí)代因素，而是中國(guó)作曲家以兼容西方不同時(shí)代風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作手法為基礎(chǔ)，融入了本民族的音樂(lè)風(fēng)格特征進(jìn)行創(chuàng)作的。因此，在鋼琴教學(xué)中除了選用常規(guī)的西方經(jīng)典鋼琴作品，根據(jù)技術(shù)程度適當(dāng)加入中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品，可培養(yǎng)學(xué)生文化多樣性的價(jià)值觀。使學(xué)生鞏固與生俱來(lái)的母語(yǔ)文化根基，對(duì)異域文化的本質(zhì)特征進(jìn)行本土化思考，增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)文化的理解，形成民族審美觀念，建立起“文化身份”的民族意識(shí)。

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