宋子薇 何夢(mèng)棠 陳艷 石宗奇 王侃

【摘要】中國(guó)從21世紀(jì)初就進(jìn)入老齡化社會(huì)。由于老齡人口呈現(xiàn)增速快、高齡化、失能化、空巢化的趨勢(shì)很明顯，中國(guó)未來(lái)的養(yǎng)老問(wèn)題異常嚴(yán)峻?！氨F(tuán)養(yǎng)老”作為一種新型養(yǎng)老模式，在一定程度上可緩解我國(guó)養(yǎng)老難的現(xiàn)狀，但是抱團(tuán)養(yǎng)老仍處于一種推廣試驗(yàn)階段，研究抱團(tuán)養(yǎng)老的現(xiàn)狀及發(fā)展前景，意義深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】抱團(tuán)養(yǎng)老 發(fā)展現(xiàn)狀 實(shí)施對(duì)策

一、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式概述

（一）“抱團(tuán)養(yǎng)老”的定義

“抱團(tuán)養(yǎng)老”是指在現(xiàn)有的養(yǎng)老模式基礎(chǔ)上，由社會(huì)上愛(ài)心企業(yè)和有識(shí)之土抱團(tuán)打造的或老年人白發(fā)組織形成的抱團(tuán)養(yǎng)老小組，通過(guò)開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)，滿(mǎn)足志趣相投的老人們?cè)谖镔|(zhì)、精神、歸屬上的需求，順應(yīng)政府養(yǎng)老政策，降低了生活成本，還提高了生活品質(zhì)的一種改革創(chuàng)新式會(huì)員制養(yǎng)老模式。

抱團(tuán)養(yǎng)老作為一種新型養(yǎng)老模式出現(xiàn)，能實(shí)現(xiàn)自我管理和服務(wù)，是對(duì)社會(huì)養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老等模式各方面的補(bǔ)充，不僅規(guī)避了社會(huì)、社區(qū)養(yǎng)老費(fèi)用高的問(wèn)題，同時(shí)解決了家庭養(yǎng)老缺乏精神慰藉的問(wèn)題，還打破了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的傳統(tǒng)思路。

從抱團(tuán)方式來(lái)看，大致可分為匹配式抱團(tuán)和白發(fā)式抱團(tuán)。匹配式抱團(tuán)是指老年人參與“抱團(tuán)養(yǎng)老”工程，以會(huì)員制的身份進(jìn)入專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)“抱團(tuán)養(yǎng)老”。以山東省煙臺(tái)市為例，2014年10月份煙臺(tái)市成為全國(guó)首個(gè)“抱團(tuán)養(yǎng)老”工程試點(diǎn)城市，工程目前主要運(yùn)營(yíng)四大板塊：養(yǎng)老超市、老年學(xué)堂、聚樂(lè)團(tuán)和抱團(tuán)創(chuàng)業(yè)。工程實(shí)施以來(lái)成果顯著，降低了老年人的生活成本，提高了生活品質(zhì)。白發(fā)式抱團(tuán)是指一些居住條件較好的老年人，把自己的生活空間作為“活動(dòng)基地”，老人們通過(guò)“AA制”的方式共同生活，或者聯(lián)系社區(qū)提供一個(gè)抱團(tuán)的場(chǎng)所實(shí)現(xiàn)相互間的照料。

（二）“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的形成依據(jù)

“抱團(tuán)養(yǎng)老”是由社會(huì)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老演化而來(lái)。他們可以是有血緣的親戚，可以是多年老友、戰(zhàn)友，亦或是多年相處、比較談得來(lái)的鄰居或同事。抱團(tuán)的前提是有深厚的感情基礎(chǔ)或是生活方式比較相近的人。

這種“抱團(tuán)養(yǎng)老”其實(shí)早在古代就有相似的描述?！睹献印る墓稀访枋龅溃骸俺鋈胂嘤眩赝嘀?，疾病相扶持”（源于《大道之行也》）、“故人不獨(dú)親其親”?！睹献恿夯萃酢分械摹袄衔崂?，以及人之老”就是對(duì)“抱團(tuán)養(yǎng)老”的一種贊許。這種方式施行的早期雛形可以說(shuō)源于宋朝義莊。義莊是古代漢族社會(huì)風(fēng)俗，可以給族人提供很多經(jīng)濟(jì)和生活支持，如領(lǐng)口糧、領(lǐng)衣料、借住義莊房屋、借貸等等，具有濃濃的“抱團(tuán)養(yǎng)老”的色彩?！氨F(tuán)養(yǎng)老”是一種白發(fā)的養(yǎng)老模式，它給老年人充分的生活空間和自由，通常是老年人的朋友圈以及生活圈，通過(guò)自給自足、互幫互助的方式讓老年人完成養(yǎng)老活動(dòng)的過(guò)程。

二、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的特點(diǎn)及意義

（一）“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的特點(diǎn)

1、抱團(tuán)是有深厚感情基礎(chǔ)的一種結(jié)伴養(yǎng)老方式。這種方式免去了不同老人之間重新認(rèn)識(shí)、磨合的過(guò)程，直接通過(guò)現(xiàn)有的圈子組成養(yǎng)老圈子，在一定程度上給老人的情緒提供了一個(gè)交流口。

2、從思想淵源來(lái)看，“抱團(tuán)養(yǎng)老”方式蘊(yùn)含了一種互助共濟(jì)的養(yǎng)老思想，正如儒家大同思想倡導(dǎo)的：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”

3、擺脫了家庭互助養(yǎng)老血緣束縛，更強(qiáng)調(diào)老年人的“互助一自助”，充分調(diào)動(dòng)了老年人自主性和積極性。

（二）“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的現(xiàn)實(shí)意義

抱團(tuán)養(yǎng)老仍處于一種推廣試驗(yàn)階段，研究抱團(tuán)養(yǎng)老的現(xiàn)狀及發(fā)展前景，意義深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，為老年人群養(yǎng)老提供更多更優(yōu)的選擇，促進(jìn)老年人角色轉(zhuǎn)變，提升自我認(rèn)同感，降低養(yǎng)老成本，滿(mǎn)足老年人的精神和生活需要，減少家庭矛盾，減輕子女負(fù)擔(dān)。

第二，為企業(yè)提供養(yǎng)老創(chuàng)業(yè)新平臺(tái)。抱團(tuán)養(yǎng)老按抱團(tuán)方式分為匹配式抱團(tuán)和白發(fā)式抱團(tuán)。其中匹配式抱團(tuán)需要第三方參與，而老人則是以會(huì)員的方式加入。由于抱團(tuán)養(yǎng)老這個(gè)新型養(yǎng)老模式正處于發(fā)展階段，企業(yè)的研究和推廣能使抱團(tuán)養(yǎng)老能有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展：同時(shí)抱團(tuán)養(yǎng)老能為更多企業(yè)家提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。

第三，為國(guó)家養(yǎng)老保障機(jī)構(gòu)提供新思路。在我國(guó)日益嚴(yán)峻的老齡化背景下，如何使老年人老有所依、老有所養(yǎng)，是政府的重任之一。抱團(tuán)養(yǎng)老能使“共享經(jīng)濟(jì)”的概念在養(yǎng)老模式中得以實(shí)現(xiàn)，抱團(tuán)使得老年人的生活消費(fèi)出現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，從而降低了生活成本，政府也就能夠減少開(kāi)銷(xiāo)。再者，政府也能夠主動(dòng)建立相關(guān)公益機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)抱團(tuán)養(yǎng)老，真正滿(mǎn)足老人們的精神和生活需求。

三、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

（一）“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀

在美國(guó)，最為典型的是“戴爾韋伯型”社區(qū)。以“卡羅來(lái)納保留地”為例，住在這里的老人年齡都在55歲以上，社區(qū)配有大型的娛樂(lè)中心和完備的戶(hù)外健身場(chǎng)所，此外，社區(qū)中心經(jīng)常定期組織紅酒品嘗會(huì)、音樂(lè)俱樂(lè)部等活動(dòng)來(lái)豐富居民生活。當(dāng)一些公益事業(yè)有需要時(shí)，老人們還會(huì)組團(tuán)去當(dāng)志愿者。

德國(guó)建立了“老人村”，住在里面的老人必須是年滿(mǎn)60歲的退休人員，老人村的口號(hào)是“盡可能獨(dú)立自主，需要幫助也會(huì)得到滿(mǎn)足”，這里為居民提供共同居住的環(huán)境，但不強(qiáng)迫他們建立聯(lián)系，也不會(huì)讓他們失去個(gè)性。

“長(zhǎng)壽村”在日本很受歡迎，村內(nèi)綠化完善，設(shè)施建設(shè)充分考慮到老年人的需求，還有餐館、醫(yī)院、電影院這些公共活動(dòng)區(qū)都建在一起，方便老人們“一站式”逛街。長(zhǎng)壽村受好評(píng)的最大原因是迎合了老人們的心理需求，這里提供給老人們極大的自由，同時(shí)又能及時(shí)提供幫助。

誠(chéng)然，社會(huì)上對(duì)這些群體型養(yǎng)老模式的評(píng)價(jià)依然褒貶不一，但隨著社會(huì)條件的不斷優(yōu)化，未來(lái)或許還會(huì)形成更具特色的適合各國(guó)各地區(qū)不同老人們的抱團(tuán)養(yǎng)老模式。

（二）“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)，抱團(tuán)養(yǎng)老最突出的是上海知青，他們一起經(jīng)歷了下放農(nóng)村、企業(yè)改制、下崗失業(yè)……年逾半百再過(guò)當(dāng)年的集體戶(hù)生活成為這些空巢老人最新的體驗(yàn)，既能解決吃飯問(wèn)題，在精神上也有相同的寄托，有人病了就一起輪番照顧，空閑時(shí)間一起種種菜，同時(shí)，在集體戶(hù)中建立茶藝室、老年模特隊(duì)等，豐富生活又愉悅心情。

天津知青張承永創(chuàng)建了面積達(dá)1000多平方米的“樂(lè)活大院”，不時(shí)有城里的知青過(guò)來(lái)聚會(huì)小住，尋找歸宿感，通曉保健養(yǎng)生知識(shí)的老知青朱曉君自然地成了樂(lè)活大院里的營(yíng)養(yǎng)管家，平時(shí)大家還會(huì)一起出去旅游，“抱團(tuán)養(yǎng)老”儼然不失為是一種實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所為、老有所學(xué)、老有所樂(lè)”的新型養(yǎng)老模式。

武漢百步亭社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)體系，武漢百步亭社區(qū)是全國(guó)文明社區(qū)示范點(diǎn)、全國(guó)和諧社區(qū)建設(shè)示范社區(qū)，被評(píng)為全國(guó)文化先進(jìn)社區(qū)，是榮獲首屆“中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)”的唯一社區(qū)。

我們小組走訪了百步亭居家養(yǎng)老信息服務(wù)中心后了解到，百步亭社區(qū)現(xiàn)有9個(gè)居委會(huì)，社區(qū)內(nèi)設(shè)有7個(gè)政府職能部門(mén)、5個(gè)公用服務(wù)部門(mén)，13個(gè)社區(qū)學(xué)校幼兒園，在社區(qū)內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)居家養(yǎng)老一體化生活。而信息中心則以現(xiàn)代通訊、智能呼叫、互聯(lián)網(wǎng)及電子商務(wù)為技術(shù)依托，建立了老年人信息數(shù)據(jù)庫(kù)，完善了居家養(yǎng)老服務(wù)體系。下一步，信息服務(wù)中心還將探索通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”提升服務(wù)水平，比如通過(guò)先進(jìn)的健康檢測(cè)設(shè)備，對(duì)老人的血壓、血糖、心率等健康數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，同時(shí)將分析結(jié)果通過(guò)移動(dòng)終端發(fā)送給老人親屬、醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)。

在“百步亭愛(ài)社區(qū)創(chuàng)業(yè)文化集市”，映入眼簾的展板展示了社區(qū)老年群體們的手工作品，傍晚時(shí)分，集市里有在玩樂(lè)器的、下圍棋的、打撲克牌的，還有的在鍛煉身體，不少老年人也在一起聊天。他們表示，平時(shí)兒女不在家，跟社區(qū)里年齡相仿的朋友反而相處得好，大家閑暇時(shí)間就可以聚在一起，社區(qū)里組織活動(dòng)也可以一起去參加，這樣的老年生活也是充滿(mǎn)樂(lè)趣的。

四、“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的實(shí)施對(duì)策

（一）加強(qiáng)宣傳，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念

在我們的傳統(tǒng)觀念里，一套屬于自己的能夠安身立命的房子，是窮極一生的目標(biāo)。對(duì)于大對(duì)數(shù)老年人而言，養(yǎng)老方式仍是依托于子女，“以房養(yǎng)老”。而“抱團(tuán)養(yǎng)老”這一模式更傾向于志同道合的老人們住到相鄰相近的房子里來(lái)，這可能需要老人們放棄自己現(xiàn)有的居住地，通過(guò)租賃等的方式，讓大家聚集到一起。能否實(shí)現(xiàn)。抱團(tuán)養(yǎng)老”需要中國(guó)的老人們打破傳統(tǒng)的思想觀念，接受新理念。

想要有效的推廣“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式，首先要進(jìn)行相關(guān)的宣傳和引領(lǐng)，加強(qiáng)全省會(huì)對(duì)“抱團(tuán)養(yǎng)老”的關(guān)注。通過(guò)主流媒體，結(jié)合抱團(tuán)養(yǎng)老的相關(guān)案例，深刻剖析“抱團(tuán)養(yǎng)老”的現(xiàn)實(shí)意義，樹(shù)立“抱團(tuán)養(yǎng)老”的典型，提高對(duì)老年人的積極引導(dǎo)，形成良好的“抱團(tuán)養(yǎng)老”氛圍，吸引更多的老年人了解和關(guān)注這一模式，促使更多的老年人加入到適合自己的團(tuán)體。

（二）政府幫扶，完善相關(guān)監(jiān)管機(jī)制

要發(fā)揮出“抱團(tuán)養(yǎng)老”該模式的積極作用，體現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)所在，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)該模式給予必要的政策支持。一方面，政府可以制定一些優(yōu)惠政策，例如“抱團(tuán)養(yǎng)老”住房補(bǔ)貼，為提供“抱團(tuán)養(yǎng)老”服務(wù)的企業(yè)進(jìn)行一定的稅收優(yōu)惠等，加強(qiáng)對(duì)該模式的幫扶。另一方面，政府可以為“抱團(tuán)養(yǎng)老”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金支持，可以在養(yǎng)老住房，老年公寓、廉租保障房等劃分出用于“抱團(tuán)養(yǎng)老”的專(zhuān)用部分，將“抱團(tuán)養(yǎng)老”落到實(shí)處。

除了對(duì)抱團(tuán)養(yǎng)老的幫扶，加強(qiáng)對(duì)該模式的管理也非常重要。政府應(yīng)當(dāng)制定完善的抱團(tuán)養(yǎng)老團(tuán)體登記制度，引導(dǎo)抱團(tuán)養(yǎng)老團(tuán)體走向正規(guī)化，全面提高抱團(tuán)養(yǎng)老的質(zhì)量，有效的保護(hù)老年人的權(quán)益。同時(shí)政府也應(yīng)當(dāng)設(shè)立抱團(tuán)養(yǎng)老的管理機(jī)構(gòu)，對(duì)抱團(tuán)養(yǎng)老的各個(gè)團(tuán)體進(jìn)行系統(tǒng)的監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)政府對(duì)抱團(tuán)養(yǎng)老團(tuán)體的有力引導(dǎo)，同時(shí)也更加合理有效的分配社會(huì)福利資源，促使抱團(tuán)養(yǎng)老模式在政府的規(guī)范下朝著積極方向發(fā)展。

（三）加強(qiáng)研究，完善養(yǎng)老服務(wù)

“抱團(tuán)養(yǎng)老”作為一種新型的養(yǎng)老模式，仍然存在很多不足。抱團(tuán)養(yǎng)老從本質(zhì)上說(shuō)是我國(guó)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種獨(dú)特情況，它是由于我國(guó)的老齡化國(guó)情以及歷史原因而產(chǎn)生的，歸根結(jié)底是一種社會(huì)現(xiàn)象。應(yīng)對(duì)抱團(tuán)養(yǎng)老這一模式進(jìn)行更加系統(tǒng)深入的研究，分析其成因、特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、以及其發(fā)展過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題，從實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情特征，為抱團(tuán)養(yǎng)老的未來(lái)發(fā)展做出科學(xué)的預(yù)測(cè)。從現(xiàn)有的抱團(tuán)養(yǎng)老案例中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析不足，尋找解決對(duì)策，引導(dǎo)抱團(tuán)養(yǎng)老模式朝著科學(xué)化的方向發(fā)展，為提高抱團(tuán)養(yǎng)老質(zhì)量提供科學(xué)而可行的依據(jù)。

在我國(guó)，不少省市已經(jīng)相繼有“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式的興起，但是仍然處于一個(gè)初步的學(xué)習(xí)、探索階段。抱團(tuán)養(yǎng)老要想真的發(fā)揮其積極作用，讓老年人有?？上?，仍需社會(huì)各方力量的支持與幫助。社會(huì)應(yīng)對(duì)老年人抱團(tuán)養(yǎng)老提出更加完善的養(yǎng)老服務(wù)體系，為老年人提供豐富的、及時(shí)的社區(qū)服務(wù)，使得老年人能夠在社會(huì)中盡可能的獨(dú)立生活，積極參加社會(huì)活動(dòng)。

五.結(jié)束語(yǔ)

“抱團(tuán)養(yǎng)老”作為一種新型的養(yǎng)老模式，其更加人性化的養(yǎng)老方式有利于解決我國(guó)老齡化日益嚴(yán)峻所帶來(lái)的養(yǎng)老難問(wèn)題，也更符合我國(guó)老年人生活的實(shí)際需求，今后也必將成為我國(guó)養(yǎng)老的新趨勢(shì)。但是目前“抱團(tuán)養(yǎng)老”的模式并不成熟，其發(fā)展推廣仍然需要政府的政策鼓勵(lì)和制度保障，以及社會(huì)各方的宣傳支持。“抱團(tuán)養(yǎng)老”模式有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，這一模式的推行讓老年人老有所依、老有所養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著重要意義。

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