摘 要：在文化視野背景下對(duì)中國(guó)和德國(guó)的德育文化背景、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育途徑進(jìn)行比較，為我國(guó)高校的思想政治教育工作的開(kāi)展有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞：中西文化；德育教育；中國(guó)；德國(guó)

中國(guó)和德國(guó)的文化背景各有不同，而文化和教育是分不開(kāi)的。文化往往會(huì)為一國(guó)之教育打下深刻烙印，并對(duì)該國(guó)的教育尤其是德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑產(chǎn)生深刻影響。本文旨在通過(guò)比較兩國(guó)在德育教育的不同，開(kāi)闊視野，吸取德國(guó)在德育中的優(yōu)秀、積極經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)高校的思想政治教育事業(yè)的發(fā)展。

一、文化背景的比較

在中國(guó)的文化里，雖然有先秦的諸子百家思想，但是經(jīng)漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，最終占正統(tǒng)主流地位的卻是儒家文化，并對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。儒家以孔子為代表，視“禮”為最高的道德規(guī)范，提倡“德治”以及“仁政”來(lái)實(shí)現(xiàn)儒家在政治與道德上的目標(biāo)要求。儒家通過(guò)《論語(yǔ)》、《禮記》、《中庸》等經(jīng)典作品，記錄了自己在德育上的看法和觀(guān)點(diǎn)，把個(gè)人的自我修養(yǎng)和德育視為治國(guó)平天下的前提和基本。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化里的“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范成為了現(xiàn)代人們的行為規(guī)范。這些思想與時(shí)代相結(jié)合，成為了當(dāng)代高校思想政治教育目標(biāo)的重要組成內(nèi)容。

而德國(guó)這樣的西方國(guó)家，深受基督教文化的影響，他們文化的人文觀(guān)念和藝術(shù)精神的基本內(nèi)核都是來(lái)來(lái)源于此?；浇涛幕铮匾暼说木窈屠硇运季S，強(qiáng)調(diào)的是理性對(duì)欲望的控制。這樣的文化精神滲透到了德國(guó)文化的方方面面，影響了德國(guó)人的價(jià)值觀(guān)、倫理原則和文化方式[1]。

二、教育目標(biāo)的比較

在儒家文化的影響下，“學(xué)為圣人”成為了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)教育的價(jià)值目標(biāo)和追求。在《孔子家語(yǔ)·五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達(dá)到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒(méi)有固定的方式。對(duì)宇宙萬(wàn)物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬(wàn)象融洽無(wú)間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月。”[2]這里的“圣人”具有道德教化的功能。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)制度已然發(fā)生改變，中國(guó)由封建社會(huì)步入到了社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)的變化也導(dǎo)致了如今德育目標(biāo)的改變，根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記在《全國(guó)高校思想政治教育工作會(huì)》上的講話(huà)精神，新時(shí)代的思想政治教育目標(biāo)涵蓋了政治、思想、道德、能力等方方面面的素質(zhì)要求。這些具體要求里，其實(shí)包含了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”這些道德規(guī)范，依然也是新時(shí)代我們的行為準(zhǔn)則。

德國(guó)由于歷史原因以及在教育上實(shí)行聯(lián)邦主義，各州都有自己的教育主權(quán)，因而德國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的德育目標(biāo)。德國(guó)的《聯(lián)邦德國(guó)教育總法》里對(duì)德育的目標(biāo)要求是“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己的行為有責(zé)任感”。德國(guó)巴伐利亞州，就對(duì)德育的要求作出了詳細(xì)的規(guī)定，對(duì)于年滿(mǎn)18的學(xué)生，對(duì)他們的德育目標(biāo)要求就是“尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂(lè)于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對(duì)自然和環(huán)境的責(zé)任心”[3]。雖然沒(méi)有統(tǒng)一的表述，但是我們可以通過(guò)這些規(guī)定看到德國(guó)德育的內(nèi)涵就是要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、德意志民族精神、守法精神、民主精神、獨(dú)立精神、責(zé)任心、自尊心、愛(ài)心[4]。

三、教育內(nèi)容的比較

在新中國(guó)成立以前，中國(guó)的德育有著明顯的階級(jí)特征，儒家文化里的“三綱五常”、“三從四德”等思想是當(dāng)時(shí)德育的主要內(nèi)容。新中國(guó)成立后，中國(guó)的德育內(nèi)容有了全新的內(nèi)容：在馬克思主義、列寧主義的指導(dǎo)下培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人。到了今天，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到了新時(shí)代，我們的思想政治教育的內(nèi)容也被時(shí)代賦予新的意義和新的內(nèi)容，要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，著力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

德國(guó)的德育內(nèi)容包括道德教育、政治教育、民族精神教育等方面內(nèi)容。其中，以愛(ài)國(guó)主義核心的民族精神教育是德國(guó)高校德育的重點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的自強(qiáng)、自尊、嚴(yán)謹(jǐn)、強(qiáng)烈的責(zé)任心等民族精神品質(zhì)[5]。在普魯士復(fù)興時(shí)期，德國(guó)就已經(jīng)建立了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育體系，這套體系在德國(guó)不同的歷史階段不斷得到加強(qiáng)[6]。當(dāng)代德國(guó)高校德育建立了培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)為主的德育體系，并在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種手段和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想、德意志民族精神的灌輸，體現(xiàn)了德育的社會(huì)功能。

四、教育途徑的比較

目前，中國(guó)高校的思想政治教育的主要途徑還是以思想政治理論課、班主任、輔導(dǎo)員開(kāi)展思想工作為主。

相比較而言，德國(guó)高校的德育方法更加豐富。德國(guó)高校的所有專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)中都滲透了德育的內(nèi)容。此外，德國(guó)高校還十分重視通過(guò)社會(huì)工作來(lái)強(qiáng)化思想道德建設(shè)[7]。德國(guó)本地的青年團(tuán)體活動(dòng)很多，為了更好地開(kāi)展青年活動(dòng)，德國(guó)組織了很多跨區(qū)域的青年社團(tuán)，這些團(tuán)體有著很大的影響力。

五、小結(jié)

通過(guò)比較，我們可以看到中國(guó)和德國(guó)在思想道德教育上的異同之處。這些對(duì)于我們?cè)谔剿鹘⒅袊?guó)特色的思想政治教育體系有著重要的啟示。

（一）從文化背景來(lái)看

不管是儒家傳統(tǒng)文化還是基督教文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們的內(nèi)容既有被時(shí)代所批判的部分也有能夠被現(xiàn)在所吸取借鑒的成分。這就為如何正確的認(rèn)識(shí)儒家文化，并合理利用儒家思想的積極因素為現(xiàn)今的思想政治教育而服務(wù)提供了重要依據(jù)。而德國(guó)德育對(duì)于“人”的重視，也啟示我們“以人為本”的重要意義，科學(xué)發(fā)展中，忽略了“人”的發(fā)展就不是全面的發(fā)展，這樣的發(fā)展是沒(méi)有任何前途的，同樣，“人”的發(fā)展也不能脫離了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，否則也是毫無(wú)意義的[8]。

（二）德國(guó)高校德育目標(biāo)

強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)精神、自尊自強(qiáng)、責(zé)任心的培養(yǎng)要求，為我們?nèi)绾谓⒕哂屑w主義精神，堅(jiān)持為人民服務(wù)的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)提供了思路。

（三）從教育內(nèi)容來(lái)看

我們可以看到德國(guó)德育過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)政治教育，但是他們是把政治教育的內(nèi)容融合到個(gè)人品德和公共道德教育中，把政治教育的內(nèi)容寓于道德教化里。而當(dāng)前我國(guó)高校的政治教育的主要渠道就是政治理論課。但是對(duì)于大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，直接灌輸這些抽象的理論知識(shí)其實(shí)是很難獲得他們的認(rèn)可的，甚至有時(shí)候會(huì)激發(fā)他們的逆反心理。因而，我們應(yīng)該以課堂政治教學(xué)為主線(xiàn)，開(kāi)展多途徑多方式的教育，結(jié)合現(xiàn)代的教育技術(shù)，遵循學(xué)生的生理及心理特點(diǎn)，有的放矢的開(kāi)展思想政治教育。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下將思想政治教育的主要內(nèi)容由灌輸教育轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力。

（四）從教育途徑來(lái)看

德國(guó)是很重視發(fā)揮社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作團(tuán)隊(duì)來(lái)指導(dǎo)青少年開(kāi)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)德育的社會(huì)化功能。在我國(guó)，社會(huì)工作處于起步階段，我們可以嘗試在今后的思想政治教育工作里，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，拓展思想政治教育工作途徑和方式方法，以達(dá)到全員、全程、全方位、全天候育人的目的[9]。

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作者簡(jiǎn)介：楊菁（1984—），女，碩士研究生，講師，主要研究方向：思想政治教育。