摘 要：隸書作為漢時(shí)通行正體，上承古文體系之終結(jié)，下啟今文體系之開端，具有獨(dú)特的章法風(fēng)格和審美價(jià)值。本文試圖通過梳理隸書的章法流變，去探究歷史上隸書的經(jīng)典章法樣式，以期加強(qiáng)對(duì)漢隸形式構(gòu)成的理解、借鑒，從而更好地應(yīng)用于當(dāng)下我們的隸書創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：隸書；章法；正體化

一、隸書正體化及其典型書法章法樣式

秦時(shí)以小篆為正體，后漢代秦興，隸書廣泛應(yīng)用于經(jīng)籍、官方文書、碑銘的書寫，逐漸取代小篆的官方地位，成為當(dāng)時(shí)通行的文字。由是，隸書成為一種的新的正體?？疾觳煌瑫r(shí)期的隸書發(fā)展特點(diǎn)及不同載體上隸書的莊重性，最能代表這種正體樣式的當(dāng)推東漢晚期的隸書刻石，尤其是桓靈時(shí)期的刻石。

這一時(shí)期的隸書有如下特點(diǎn)：①用筆平直，波磔挑法備至。②結(jié)體偏平，呈橫勢(shì)。③章法行列分明，且字距寬行距緊。

這里需要提一下界格，界格的運(yùn)用是一種有意的章法布局手段，表現(xiàn)了對(duì)章法更嚴(yán)格的追求。界格既是一種有效的布局手段，特別是對(duì)大篇幅，同時(shí)也是一種可以更細(xì)密地分析章法的輔助工具。

漢碑中有界格的作品極少，大約寫時(shí)應(yīng)有界格，而刻時(shí)不必刻出。有界格者有《鮮于璜碑》《肥致碑》等幾塊，皆為方形界格，試以《鮮于璜碑》聊作分析。

鮮于璜碑全稱《漢故雁門太守鮮于君碑》，東漢延熹八年（165年）十一月立，碑陰碑陽皆有方形界格。用筆波挑分明，結(jié)體呈橫勢(shì)，章法行列有序且字寬行窄，是典型的成熟期的隸書作品。值得注意的一點(diǎn)是，作品在表達(dá)隸書字寬行窄的章法特點(diǎn)時(shí)并沒使用今天通常使用的長方形界格，而采用普通的方形界格。這并不是個(gè)例，我們通過一定的手段還原一些沒有界格的作品的界格后，發(fā)現(xiàn)其界格也多成方形。比如，被后世推崇為“漢隸第一”的《禮器碑》。

其他名碑也存在類似的情況，如《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》。

這雖然不能說明所有的正體化隸書碑刻都界以方形界格或者有界格，但足以說明和當(dāng)下我們一般認(rèn)為的通過界長方形的界格才能表達(dá)出字寬行窄的隸書章法特點(diǎn)是有出入的。事實(shí)上，由于隸書的結(jié)體取橫勢(shì)，字形多扁方，其字左右空間占地多，上下空間占地少，因而在方形空間里上下也會(huì)留出大片空白，所以在方形界格中也能呈現(xiàn)出字距寬行距窄的視覺效果，而不必一定借助長方形界格。倘若我們承認(rèn)這些碑刻的經(jīng)典性和代表性的話，我們有理由相信這些碑刻的章法也應(yīng)當(dāng)具有典范意義。所以，我們認(rèn)為正體化的隸書，其章法除了具備行列分明、字寬行窄的特點(diǎn)外，還傾向于在方形的界格中表達(dá)這種章法特點(diǎn)。

二、隸書章法流變

（1）隸變階段的章法。經(jīng)典的章法樣式一旦確立，隸變時(shí)期千頭萬緒的章法形式就有了取舍的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展方向，這種標(biāo)準(zhǔn)和方向的確定是依據(jù)歷史發(fā)展和社會(huì)生活的需要，并不是由人為強(qiáng)制規(guī)定的。

隸書的載體以銘刻和簡牘帛書為大宗。就出土的資料和文獻(xiàn)記載來看，銘石隸書的發(fā)展明顯滯后于簡牘隸書。簡牘隸書發(fā)展到西漢中期已然成熟，而同期銘石隸書尚處在改造篆體的階段，其成熟的作品則要推遲到東漢早期?；\統(tǒng)來說東漢以前應(yīng)屬于隸變的階段。

（2）魏晉至明隸書章法。漢以后，隸書的發(fā)展沿著兩個(gè)方向進(jìn)行：一條朝楷書方向演化，最后發(fā)展為魏碑和唐楷；一條沿著隸書本體的方向發(fā)展，最后形成了晉隸、唐隸的風(fēng)格。隸書本體一路承襲“孔廟三碑”等工整妍美風(fēng)格，從《上尊號(hào)碑》到《曹真碑》、《王基碑》遞相求工，不斷規(guī)范化、裝飾化，以至刻板，藝術(shù)情趣盡失，至西晉《龍興皇帝三臨辟雍碑》不復(fù)蛻變，逐漸形成了晉唐固定的風(fēng)格模式。就隸書章法而言，已無突破。比如《王基碑》，方格書寫，字形偏方，略近楷式，其逸氣已有別漢人。

宋元明三朝不重隸學(xué)，風(fēng)氣衰落，“篆籀八分，幾成絕跡”，是隸書的蕭條期。中間雖不乏隸書名家，然皆泥古不化，難出新意，終步唐人窠臼。隸書章法一如唐人，而結(jié)字筆法則更楷化。

（3）清代隸書章法。清代是隸書發(fā)展史上的第二個(gè)高峰期。入清以來，樸學(xué)大盛，受學(xué)風(fēng)影響，人們普遍尚古學(xué)古，研習(xí)隸書的人很多，名家輩出。清人無論對(duì)于隸書的認(rèn)識(shí)還是對(duì)其美學(xué)價(jià)值的發(fā)掘和肯定都大大超越了前代。理論上，顧炎武、王弘撰、萬經(jīng)等辨明隸分，跳出唐人樊籬，重新認(rèn)識(shí)并肯定了漢隸藝術(shù)，力昌漢隸。實(shí)踐上，鄭簠精研漢隸，率先取得突破，成為清代第一位以隸書名世的書家。此后，隸書大興。總的來說，就隸書章法而言，清代隸書從理論到實(shí)踐都使人們跳脫了唐人窠臼，復(fù)興了漢隸傳統(tǒng)，同時(shí)扇面、中堂、冊(cè)頁等章法形式的不斷引入，也豐富了隸書的章法樣式。

三、結(jié)語

梳理隸書章法流變，漢代以降至明隸書章法所以衰落，清代隸書章法所以復(fù)興，關(guān)鍵在于對(duì)于漢隸的認(rèn)識(shí)和對(duì)漢隸藝術(shù)的發(fā)掘。以漢隸為宗，深入挖掘漢隸藝術(shù)，不斷吸取漢隸營養(yǎng)，此清代隸書章法所以興盛，漠視漢隸傳統(tǒng)，默守陳規(guī)，陳陳相因，此漢以降至明隸書章法所以衰。所以，對(duì)于隸書的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作我們應(yīng)該溯源漢隸，加深對(duì)漢隸的理解，打破成見，不斷發(fā)掘和吸收漢隸有益營養(yǎng)。

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作者簡介：苑志敏（1989—），男，漢族，河南周口人，碩士，主要研究方向：書法篆刻藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作。