摘 要:隸書作為漢時(shí)通行正體,上承古文體系之終結(jié),下啟今文體系之開端,具有獨(dú)特的章法風(fēng)格和審美價(jià)值。本文試圖通過梳理隸書的章法流變,去探究歷史上隸書的經(jīng)典章法樣式,以期加強(qiáng)對漢隸形式構(gòu)成的理解、借鑒,從而更好地應(yīng)用于當(dāng)下我們的隸書創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞:隸書;章法;正體化
一、隸書正體化及其典型書法章法樣式
秦時(shí)以小篆為正體,后漢代秦興,隸書廣泛應(yīng)用于經(jīng)籍、官方文書、碑銘的書寫,逐漸取代小篆的官方地位,成為當(dāng)時(shí)通行的文字。由是,隸書成為一種的新的正體??疾觳煌瑫r(shí)期的隸書發(fā)展特點(diǎn)及不同載體上隸書的莊重性,最能代表這種正體樣式的當(dāng)推東漢晚期的隸書刻石,尤其是桓靈時(shí)期的刻石。
這一時(shí)期的隸書有如下特點(diǎn):①用筆平直,波磔挑法備至。②結(jié)體偏平,呈橫勢。③章法行列分明,且字距寬行距緊。
這里需要提一下界格,界格的運(yùn)用是一種有意的章法布局手段,表現(xiàn)了對章法更嚴(yán)格的追求。界格既是一種有效的布局手段,特別是對大篇幅,同時(shí)也是一種可以更細(xì)密地分析章法的輔助工具。
漢碑中有界格的作品極少,大約寫時(shí)應(yīng)有界格,而刻時(shí)不必刻出。有界格者有《鮮于璜碑》《肥致碑》等幾塊,皆為方形界格,試以《鮮于璜碑》聊作分析。
鮮于璜碑全稱《漢故雁門太守鮮于君碑》,東漢延熹八年(165年)十一月立,碑陰碑陽皆有方形界格。用筆波挑分明,結(jié)體呈橫勢,章法行列有序且字寬行窄,是典型的成熟期的隸書作品。值得注意的一點(diǎn)是,作品在表達(dá)隸書字寬行窄的章法特點(diǎn)時(shí)并沒使用今天通常使用的長方形界格,而采用普通的方形界格。這并不是個(gè)例,我們通過一定的手段還原一些沒有界格的作品的界格后,發(fā)現(xiàn)其界格也多成方形。比如,被后世推崇為“漢隸第一”的《禮器碑》。
其他名碑也存在類似的情況,如《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》。
這雖然不能說明所有的正體化隸書碑刻都界以方形界格或者有界格,但足以說明和當(dāng)下我們一般認(rèn)為的通過界長方形的界格才能表達(dá)出字寬行窄的隸書章法特點(diǎn)是有出入的。事實(shí)上,由于隸書的結(jié)體取橫勢,字形多扁方,其字左右空間占地多,上下空間占地少,因而在方形空間里上下也會(huì)留出大片空白,所以在方形界格中也能呈現(xiàn)出字距寬行距窄的視覺效果,而不必一定借助長方形界格。倘若我們承認(rèn)這些碑刻的經(jīng)典性和代表性的話,我們有理由相信這些碑刻的章法也應(yīng)當(dāng)具有典范意義。所以,我們認(rèn)為正體化的隸書,其章法除了具備行列分明、字寬行窄的特點(diǎn)外,還傾向于在方形的界格中表達(dá)這種章法特點(diǎn)。
二、隸書章法流變
(1)隸變階段的章法。經(jīng)典的章法樣式一旦確立,隸變時(shí)期千頭萬緒的章法形式就有了取舍的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展方向,這種標(biāo)準(zhǔn)和方向的確定是依據(jù)歷史發(fā)展和社會(huì)生活的需要,并不是由人為強(qiáng)制規(guī)定的。
隸書的載體以銘刻和簡牘帛書為大宗。就出土的資料和文獻(xiàn)記載來看,銘石隸書的發(fā)展明顯滯后于簡牘隸書。簡牘隸書發(fā)展到西漢中期已然成熟,而同期銘石隸書尚處在改造篆體的階段,其成熟的作品則要推遲到東漢早期?;\統(tǒng)來說東漢以前應(yīng)屬于隸變的階段。
(2)魏晉至明隸書章法。漢以后,隸書的發(fā)展沿著兩個(gè)方向進(jìn)行:一條朝楷書方向演化,最后發(fā)展為魏碑和唐楷;一條沿著隸書本體的方向發(fā)展,最后形成了晉隸、唐隸的風(fēng)格。隸書本體一路承襲“孔廟三碑”等工整妍美風(fēng)格,從《上尊號(hào)碑》到《曹真碑》、《王基碑》遞相求工,不斷規(guī)范化、裝飾化,以至刻板,藝術(shù)情趣盡失,至西晉《龍興皇帝三臨辟雍碑》不復(fù)蛻變,逐漸形成了晉唐固定的風(fēng)格模式。就隸書章法而言,已無突破。比如《王基碑》,方格書寫,字形偏方,略近楷式,其逸氣已有別漢人。
宋元明三朝不重隸學(xué),風(fēng)氣衰落,“篆籀八分,幾成絕跡”,是隸書的蕭條期。中間雖不乏隸書名家,然皆泥古不化,難出新意,終步唐人窠臼。隸書章法一如唐人,而結(jié)字筆法則更楷化。
(3)清代隸書章法。清代是隸書發(fā)展史上的第二個(gè)高峰期。入清以來,樸學(xué)大盛,受學(xué)風(fēng)影響,人們普遍尚古學(xué)古,研習(xí)隸書的人很多,名家輩出。清人無論對于隸書的認(rèn)識(shí)還是對其美學(xué)價(jià)值的發(fā)掘和肯定都大大超越了前代。理論上,顧炎武、王弘撰、萬經(jīng)等辨明隸分,跳出唐人樊籬,重新認(rèn)識(shí)并肯定了漢隸藝術(shù),力昌漢隸。實(shí)踐上,鄭簠精研漢隸,率先取得突破,成為清代第一位以隸書名世的書家。此后,隸書大興??偟膩碚f,就隸書章法而言,清代隸書從理論到實(shí)踐都使人們跳脫了唐人窠臼,復(fù)興了漢隸傳統(tǒng),同時(shí)扇面、中堂、冊頁等章法形式的不斷引入,也豐富了隸書的章法樣式。
三、結(jié)語
梳理隸書章法流變,漢代以降至明隸書章法所以衰落,清代隸書章法所以復(fù)興,關(guān)鍵在于對于漢隸的認(rèn)識(shí)和對漢隸藝術(shù)的發(fā)掘。以漢隸為宗,深入挖掘漢隸藝術(shù),不斷吸取漢隸營養(yǎng),此清代隸書章法所以興盛,漠視漢隸傳統(tǒng),默守陳規(guī),陳陳相因,此漢以降至明隸書章法所以衰。所以,對于隸書的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作我們應(yīng)該溯源漢隸,加深對漢隸的理解,打破成見,不斷發(fā)掘和吸收漢隸有益營養(yǎng)。
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作者簡介:苑志敏(1989—),男,漢族,河南周口人,碩士,主要研究方向:書法篆刻藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作。