陳夢云

摘要：習近平總書記在不同場合多次提到要注重家風建設，而“孝”作為家風的核心內容，蘊含著豐富的思想政治教育功能。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的主要陣地，立身之本在于立德樹人，其思想政治教育從根本上說是做人的工作，更應該挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，挖掘孝文化的深層次內涵，展現傳統(tǒng)孝文化在思想政治教育中的功能，并通過課堂、校園文化、網絡平臺等多種渠道對大學生進行孝文化教育。

關鍵詞：孝文化;思想政治教育;家風家教;融入路徑

一、中國傳統(tǒng)孝文化內涵及其在當代的價值體現

（一）中國傳統(tǒng)孝文化內涵

在中國古代典籍中，孝文化內涵豐富，涉及面廣。《爾雅》中“善父母為孝”;許慎在《說文解字》：“善事父母者。從老者，從子，子承老也”，認為“孝”字是由老字省去右下角的形體，和子字組合而成的一個會意字，有為子承老的意思;《孝經》中記到：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。各位學者從不同角度豐富和發(fā)展了孝文化的內涵，在前人研究的基礎上，孝文化的內涵有以下幾個方面。

1.敬親?！墩撜Z》中“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”?！靶ⅰ币⒃凇熬础钡幕A上，孝敬父母必須要有真誠之心，若是只重物質而忽略精神，這并不是孝，孝敬父母更重要的是要“敬”父母，使父母在人格上得到尊重，在精神得到慰藉。

2.侍疾?！坝H有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”（《弟子規(guī)·入則孝》），描述了漢文帝劉恒對母親盡孝的事情。父母年老，容易得病，這時需要子女在身邊照顧。因此，“侍疾”作為中國傳統(tǒng)孝道的重要內容，也就是說當父母年邁體衰時，要時刻侍奉在父母左右，給予其物質和精神關懷。

3.立身行道?！缎⒔洝ら_宗明義》：“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”即人在世上必須遵循仁義道德，有所成就，從而使父母因子女的成就而顯赫榮耀，這是孝的終極目標。個人只做到在生活中孝敬父母是不夠的，他應造福于大眾，使父母祖輩得到更多人的尊敬，光宗耀相這才是大孝。

4.善終。中華人民對祭祀祖先有著極其強烈的觀念，祭祀祖先程序之隆重和繁瑣是世界上其他國家所無法比擬的?！墩撜Z》中記載：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！币簿褪钦f當父母去世時，必須按照禮儀規(guī)范來安葬和祭祀。由此可見，自古以來中國孝道就把葬和祭作為其重要內容。

（二）當代孝文化的深層次內涵及其價值體現

在中國傳統(tǒng)兩千多年的封建社會中，孝文化經歷了漫長的發(fā)展過程，孝道作為道德至高點覆蓋了一個人從家庭到社會各個領域的道德行為?！安徽摃r代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！倍绎L建設的根本就在于盡孝道。盡孝道，既是家風建設的出發(fā)點，也是落腳點。縱觀歷史古今，一些旺盛家族是否能夠薪火相傳、綿延不絕，其主要因素就是家風家教中的孝道問題。比如，世人熟知的《顏氏家訓》、《曾國藩家訓》等均涉及孝道思想，并啟發(fā)后人。孝道思想既是一個家族的首創(chuàng)者在實踐中摸索出的治家成功之道，又是為后人“修身齊家治國平天下”樹立的行為準則。古語中“忠臣必出于孝門”說的就是這個道理。深入挖掘孝文化的深層內涵，將其內化為大學生的自覺意識，對于構建和諧社會有著巨大的推動作用。

1.生命意識?！吧眢w發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也”（《孝經·開宗明義章》），一個人只有珍惜自己的生命，意識到自身對父母所具有的責任才能更好地孝敬父母。但是在現代社會，大學生自殺等事件時有發(fā)生?；蛟S是他們解決不了生活中的壓力而選擇了死亡，但留下的是一個家庭的悲哀，他們并沒有意識到生命并不只屬于自己，也沒有意識到自身對父母所應負的責任。在人們討論大學生自殺事件時，大多人都會指責自殺者，但也有少部分人認為自殺者無錯，原因在于法律規(guī)定每個人享有生命權。但每個人享有生命權是指每個人的生命健康不容他入侵犯。而孝是每個人對自己出生的尊重與認同。首先，我們每個人的生命都是由父母賜予的，如果每個人能夠將自己的生命看作與父母的生命是融合的、一體的，那么會更加珍愛自己的生命，提高自己的責任意識。其次，珍愛生命是孝敬父母的前提，只有生命的存在，才能完成贍養(yǎng)父母的職責，生命是延續(xù)生命的重要載體。最后，當我們在孝敬父母的過程中，會認識到生命的美好，會更加的珍愛生命。

2.感恩意識。“羊有跪哺之恩，鴉有反哺之義”，孝文化內涵中的奉親、敬親、尊親，以及眾所周知的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，其實就是一種感恩的思想。父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大，其中的艱辛也許只有身為父母才能感受到，因此我們必須懷有感恩意識。但是在網絡媒體發(fā)達的今天，我們時常在網上能夠瀏覽到孩子逼迫父母給自己買奢侈品的新聞。中國的家長，是最樂于奉獻自己的一批人，這是一代一代傳承下來的，他們幾乎對子女有求必應，會盡力滿足子女的心愿。但是有些人只愿意自己過的聲色犬馬，卻忽視了父母被生活壓彎的腰，父母尚在茍且，我們怎敢炫耀詩和遠方。

3.愛國意識。孝，在家表現為一家和睦，尊老愛幼;在國，表現為報效國家，國家最大。“家是最小國，國是千萬家”，我們從小就熟知這句話，而中華文化素來推崇家國同構的理念，把“小家”和“大家”這兩者的前途命運緊密聯系在一起，展現出厚重的家國情懷。在現代社會，中國的經濟實力快速提升，人民的物質生活得到極大的改善，但是孝道文化卻遭到了不同程度的忽視，而這導致的結果就是：社會上偶爾會出現一些辱罵國家的言論，其缺乏的就是愛國意識。我們應當秉持“小孝持家，中孝敬業(yè)，大孝愛國”的現代孝道理念，自覺踐行社會主義核心價值觀，讓“家國”文化深入人心，深入挖掘傳統(tǒng)孝文化中的愛國意識。

二、中國傳統(tǒng)孝文化融入大學生思想政治教育的功能展現

“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”，先人在歷史生活實踐中摸索出了孝文化，給世人留下了寶貴的精神財富。同樣，孝文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內容，影響了一代又一代的人們。把孝文化融入大學生思想政治教育中，對個人、社會都起著不可替代的作用。

（一）修身養(yǎng)性，完善個人人格

現代社會并不像傳統(tǒng)社會那樣有著龐大的家族體系，三口之家已經成為社會最基本的單元模式，在中國特色社會主義新時代，重提家風家訓中的孝道思想，更應該看到家風對于人的人格養(yǎng)成，培養(yǎng)榮譽感和責任感的積極意義。在學生群體中弘揚中國傳統(tǒng)孝文化，弘揚孝文化中的忠孝、仁愛、誠信等，有助于幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時在孝文化潛移默化的影響下，孝道能內化為學生價值判斷的行為準則，學生的精神世界能得到很大提高，學生人格不斷完善，推動個人不斷成長成才，傳承幾千年來深化在文化基因中的家風家訓、傳統(tǒng)美德和家國情懷。

（二）革新理念，豐富校思想政治教育內容

“高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要把堅持立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”同時，《孝經·開宗明義》中指出“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思就是孝是一切社會道德的根本，所有的教育都是由孝派生出來的。對大學生進行思想政治教育，“必須圍繞學生……讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！睂W生是祖國的未來和希望，學生的思想道德教育關乎到社會主義事業(yè)的成敗。一方面，把孝文化融入大學生的實際生活中，與大學生的生活相結合，這是大學生自主接受的過程，而不是傳統(tǒng)的灌輸式教育。另一方面，將孝文化中的生命意識、愛國意識等精華融入大學生思想政治教育中，不僅為思想政治教育提供了寶貴的素材，也在一定程度上創(chuàng)新了思想政治教育的教育路徑。

（三）凝聚社會，落實社會主義核心價值觀

知恩圖報，父母對子女的愛及子女對父母的孝敬，有利于人們關懷社會其他成員，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，是最清楚地概述。人們很難相信一個連父母都不孝敬的人會關心他們，熱愛祖國。人們常說現代社會是所謂的“陌生人社會”，人們之間的相處不再像傳統(tǒng)社會鄰里守望的情況。習近平指出“動員社會各界廣泛參與，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚?！焙侠斫梃b傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中由近及遠、由己及人的“大孝”精神，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道思想成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，既是推進社會主義精神文明建設的重要途徑，也是實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興中國夢的重要載體。人們對家庭的愛、對祖國的愛，必然能夠轉化為為服務社會的實踐行動，從而落實社會主義核心價值觀。

（四）塑造文化，延續(xù)中華優(yōu)秀文化蓬勃發(fā)展

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化博大精深，在歷朝歷代中不斷豐富發(fā)展，但在不同朝代，其文化都有變化，而孝道文化卻在統(tǒng)治思想中一直占據重要地位，統(tǒng)領著中華民族文化的發(fā)展方向。孝文化經歷了漫長的歷史發(fā)展，中華民族數千年來積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該成為繡滿文化基因密碼的絲帶，以其獨特的優(yōu)越性得到一代又一代的傳承。而高校是文化傳承與發(fā)展的重要陣地，把孝文化融入大學生思想政治教育中，不僅有利于學生個人的健康發(fā)展，更有利于傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)中華民族優(yōu)秀文化的蓬勃發(fā)展。

三、孝文化融入大學生思想政治教育路徑選擇

中國特色社會主義的發(fā)展是精神文明和物質文明同時發(fā)展的，而大學生的思想道德對社會風氣的發(fā)展具有一定的引領作用，任何一個國家的民族素養(yǎng)都直接影響著這個國家的進步。中華文化源遠流長，其蘊含了支撐中華民族屹立于世界民族之林的寶貴精神財富。一種優(yōu)秀的思想文化要想真正對社會發(fā)展起到促進作用，必須融入到社會與人們的生活實踐當中，與人們的實踐相契合，增強人們對它的認同感與歸屬感。大學生作為群眾眼中的天之驕子，其身上肩負著更多的公眾期望和社會責任。孝文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其蘊含著豐富的思想政治功能，對大學生價值觀的樹立發(fā)揮著不可代替的作用。

（一）把孝文化納入思想政治教育體系中

課堂教學是我國高校進行思想政治教育最普遍的方式，也是學生學習知識的直接來源地，課堂教學的內容影響了甚至在一定程度上決定了大學生接受知識范圍的大小。把孝文化納入思想政治教育體系中，把孝文化引入課堂教學，不僅有利于弘揚中國傳統(tǒng)孝文化的蓬勃發(fā)展，更能夠促進大學生潛移默化接受孝文化的熏陶。

1.把孝文化融入到思想政治教育課堂中?，F在，大學生能夠接觸到的孝文化教育大多都是從一些社會實踐活動中得來的，其沒有得到系統(tǒng)的、完整的的孝文化教育，把孝文化進人課堂，能夠使大學生得到系統(tǒng)而完備的孝文化教育。高校雖然沒有專門的教材來系統(tǒng)闡述孝文化，但可以把其內容融入到社會主義核心價值觀中，把孝文化的內涵與社會主義核心價值觀相融合。另外，在條件許可的范圍內，可以開設與孝文化相關的選修課。

2.把孝文化納入到學生綜合評價體系中，現如今，我國高校的獎學金制度日益完善，大學生追求高分數，如果把孝道教育納入大學生綜合評價體系中，設立關于孝道的獎學金制度，有利于更進一步的促進思想政治教育內容的發(fā)展。

（二）把孝文化納入校園文化建設

大學生活是多姿多彩的，大學生接受知識的渠道也是多樣化的。如果把大學生接受知識的渠道局限于書本、課堂，那么這種教育太過死板，其效果也不顯著。只有把知識融入到大學生的實際生活當中，增加與學生的互動交流，才能有效發(fā)揮文化的積極作用。但是，如今思想政治教育卻呈現出一種“曲高和寡”的現象。央視《走基層》欄目播出后，有大學生表示“高校思想政治教育大道理太多，空洞又抽象，離青年人生活太遠”。因此，在進行思想政治教育時必須注重教育話語的大眾化，充分考慮到大學生群體的差異性，用淺顯易懂的話語方式把孝文化知識傳授給大學生。而校園文化是大學生獲得知識，接受文化熏陶的潛在方式，在進行校園文化建設時，可以從學生生活出發(fā)，從生活中尋找話題，用帶有生活氣息的話語來達到傳道授業(yè)解惑的目的，只有接地氣的思想政治教育才能得到大家的認同，達到思想政治教育價值的目的。首先，高?？梢杂心康牡膶⑿⑽幕膬热萑谌氲剿e辦的講座和文體活動之中，將孝文化與其巧妙的結合在一起。善于運用身邊典型事例，用身邊的人和事來教育大學生?，F如今，政府部門會評選出孝子孝女等人物，高校也可以對類似的活動進行創(chuàng)新學習，在學校的師生中選出孝子孝女，尤其思想政治工作者，更要以身作則，做到言傳與身教相結合。讓學生以身邊的師生為榜樣，為孝文化的弘揚創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。其次，可以借助于中國傳統(tǒng)節(jié)日。中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳播和傳承的載體，傳統(tǒng)節(jié)日在漫長的發(fā)展過程中，其形式經歷了各種變化，但其核心內涵并沒有改變，在歷史的長河中沉淀下來，春節(jié)走親訪友、清明掃墓、端午愛國、重陽尊老等，都是告誡我們要懷有感恩的心對待長輩，小到家人，大到國家。在高校中，可以集學生之廣益，對節(jié)日文化的內容和形式進行創(chuàng)新，以大學生喜聞樂見的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內涵和生命活力。最后，讓孝文化融入校園文化建設中，充分利用學校的櫥窗等設備。立德樹人是教育的根本任務，在進行教育改革的今天，高校應致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人。而校園文化的建設則是培養(yǎng)大學生思想品德的重要載體，把傳統(tǒng)孝道故事、新時代孝子事跡、孝道名句以宣傳畫的形式在櫥窗、教室和宿舍走廊中進行宣傳，讓大學生在潛移默化中接受孝文化的滋養(yǎng)。

（三）注重家庭教育

家庭不僅是對大學生進行思想政治教育的重要載體，而且也是加強社會主義道德建設的重要途徑。習近平指出“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”父母是孩子的第一任老師，家長應做好孩子前進方向上的引路石。家庭美德關乎到孩子的道德水平，家庭美德涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系，家庭美德的一個重要內容就是尊老，中國自古以來提倡“老有所終”。首先，父母必須注重家庭。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定社會才能穩(wěn)定。作為父母，要注重家庭，給子女健康的家庭環(huán)境，健康的家庭環(huán)境更容易培養(yǎng)出“四有青年”。其次，父母必須注重家教，做到言傳身教，家教可以影響人的一生。父母應以自己的實際行動，為大學生塑造一個道德榜樣，使大學生能夠擔負起為家庭謀幸福、為社會做貢獻的責任。最后，父母要注重家風建設。家風是一種精神力量，不僅能夠約束大學生的思想道德，也能夠促進大學生在積極向上的環(huán)境中不斷發(fā)展。

（四）把握微時代，充分利用網絡平臺

隨著科學技術的快速發(fā)展，我們生活在一個信息大爆炸的時代，網絡平臺以其方便、快捷、有效的溝通方式吸引著越來越多的大學生。大學生往往是手機不離手，時刻刷微博、微信等一些網絡媒體。相比較于傳統(tǒng)的紙質教材，大學生更喜歡通過網絡來獲得信息。因此，可以把孝文化與網絡媒體相結合，利用網絡媒體的便捷性宣傳孝文化。

1.高?？梢蚤_設專門的網絡孝文化專欄，介紹關于孝道的經典故事，或者向大學生征集關于孝道的經典事例，發(fā)揮大學生的主動性和創(chuàng)造性。甚至可以創(chuàng)辦網絡孝文化節(jié)，向學生征集素材，讓學生真正參與其中，發(fā)揮其主體性。

2.利用網絡，開展一些孝文化知識競賽或者孝文化論壇，讓大學生真正的參與其中，以大學生喜聞樂見的方式來傳播孝文化。通過學校的一些網絡公眾號，定期推送關于孝文化的推文，讓大學生能夠時刻感受到孝文化的熏陶。

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