陳夢云
摘要:習(xí)近平總書記在不同場合多次提到要注重家風(fēng)建設(shè),而“孝”作為家風(fēng)的核心內(nèi)容,蘊含著豐富的思想政治教育功能。高校作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主要陣地,立身之本在于立德樹人,其思想政治教育從根本上說是做人的工作,更應(yīng)該挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓,挖掘孝文化的深層次內(nèi)涵,展現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化在思想政治教育中的功能,并通過課堂、校園文化、網(wǎng)絡(luò)平臺等多種渠道對大學(xué)生進行孝文化教育。
關(guān)鍵詞:孝文化;思想政治教育;家風(fēng)家教;融入路徑
一、中國傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵及其在當代的價值體現(xiàn)
(一)中國傳統(tǒng)孝文化內(nèi)涵
在中國古代典籍中,孝文化內(nèi)涵豐富,涉及面廣。《爾雅》中“善父母為孝”;許慎在《說文解字》:“善事父母者。從老者,從子,子承老也”,認為“孝”字是由老字省去右下角的形體,和子字組合而成的一個會意字,有為子承老的意思;《孝經(jīng)》中記到:“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。各位學(xué)者從不同角度豐富和發(fā)展了孝文化的內(nèi)涵,在前人研究的基礎(chǔ)上,孝文化的內(nèi)涵有以下幾個方面。
1.敬親?!墩撜Z》中“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”?!靶ⅰ币⒃凇熬础钡幕A(chǔ)上,孝敬父母必須要有真誠之心,若是只重物質(zhì)而忽略精神,這并不是孝,孝敬父母更重要的是要“敬”父母,使父母在人格上得到尊重,在精神得到慰藉。
2.侍疾?!坝H有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床”(《弟子規(guī)·入則孝》),描述了漢文帝劉恒對母親盡孝的事情。父母年老,容易得病,這時需要子女在身邊照顧。因此,“侍疾”作為中國傳統(tǒng)孝道的重要內(nèi)容,也就是說當父母年邁體衰時,要時刻侍奉在父母左右,給予其物質(zhì)和精神關(guān)懷。
3.立身行道?!缎⒔?jīng)·開宗明義》:“立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也?!奔慈嗽谑郎媳仨氉裱柿x道德,有所成就,從而使父母因子女的成就而顯赫榮耀,這是孝的終極目標。個人只做到在生活中孝敬父母是不夠的,他應(yīng)造福于大眾,使父母祖輩得到更多人的尊敬,光宗耀相這才是大孝。
4.善終。中華人民對祭祀祖先有著極其強烈的觀念,祭祀祖先程序之隆重和繁瑣是世界上其他國家所無法比擬的?!墩撜Z》中記載:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”也就是說當父母去世時,必須按照禮儀規(guī)范來安葬和祭祀。由此可見,自古以來中國孝道就把葬和祭作為其重要內(nèi)容。
(二)當代孝文化的深層次內(nèi)涵及其價值體現(xiàn)
在中國傳統(tǒng)兩千多年的封建社會中,孝文化經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,孝道作為道德至高點覆蓋了一個人從家庭到社會各個領(lǐng)域的道德行為?!安徽摃r代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。”而家風(fēng)建設(shè)的根本就在于盡孝道。盡孝道,既是家風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點,也是落腳點??v觀歷史古今,一些旺盛家族是否能夠薪火相傳、綿延不絕,其主要因素就是家風(fēng)家教中的孝道問題。比如,世人熟知的《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家訓(xùn)》等均涉及孝道思想,并啟發(fā)后人。孝道思想既是一個家族的首創(chuàng)者在實踐中摸索出的治家成功之道,又是為后人“修身齊家治國平天下”樹立的行為準則。古語中“忠臣必出于孝門”說的就是這個道理。深入挖掘孝文化的深層內(nèi)涵,將其內(nèi)化為大學(xué)生的自覺意識,對于構(gòu)建和諧社會有著巨大的推動作用。
1.生命意識?!吧眢w發(fā)膚,受之于父母,不敢毀傷,孝之始也”(《孝經(jīng)·開宗明義章》),一個人只有珍惜自己的生命,意識到自身對父母所具有的責(zé)任才能更好地孝敬父母。但是在現(xiàn)代社會,大學(xué)生自殺等事件時有發(fā)生?;蛟S是他們解決不了生活中的壓力而選擇了死亡,但留下的是一個家庭的悲哀,他們并沒有意識到生命并不只屬于自己,也沒有意識到自身對父母所應(yīng)負的責(zé)任。在人們討論大學(xué)生自殺事件時,大多人都會指責(zé)自殺者,但也有少部分人認為自殺者無錯,原因在于法律規(guī)定每個人享有生命權(quán)。但每個人享有生命權(quán)是指每個人的生命健康不容他入侵犯。而孝是每個人對自己出生的尊重與認同。首先,我們每個人的生命都是由父母賜予的,如果每個人能夠?qū)⒆约旱纳醋髋c父母的生命是融合的、一體的,那么會更加珍愛自己的生命,提高自己的責(zé)任意識。其次,珍愛生命是孝敬父母的前提,只有生命的存在,才能完成贍養(yǎng)父母的職責(zé),生命是延續(xù)生命的重要載體。最后,當我們在孝敬父母的過程中,會認識到生命的美好,會更加的珍愛生命。
2.感恩意識?!把蛴泄虿钢?,鴉有反哺之義”,孝文化內(nèi)涵中的奉親、敬親、尊親,以及眾所周知的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,其實就是一種感恩的思想。父母含辛茹苦的把我們養(yǎng)大,其中的艱辛也許只有身為父母才能感受到,因此我們必須懷有感恩意識。但是在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達的今天,我們時常在網(wǎng)上能夠瀏覽到孩子逼迫父母給自己買奢侈品的新聞。中國的家長,是最樂于奉獻自己的一批人,這是一代一代傳承下來的,他們幾乎對子女有求必應(yīng),會盡力滿足子女的心愿。但是有些人只愿意自己過的聲色犬馬,卻忽視了父母被生活壓彎的腰,父母尚在茍且,我們怎敢炫耀詩和遠方。
3.愛國意識。孝,在家表現(xiàn)為一家和睦,尊老愛幼;在國,表現(xiàn)為報效國家,國家最大?!凹沂亲钚?,國是千萬家”,我們從小就熟知這句話,而中華文化素來推崇家國同構(gòu)的理念,把“小家”和“大家”這兩者的前途命運緊密聯(lián)系在一起,展現(xiàn)出厚重的家國情懷。在現(xiàn)代社會,中國的經(jīng)濟實力快速提升,人民的物質(zhì)生活得到極大的改善,但是孝道文化卻遭到了不同程度的忽視,而這導(dǎo)致的結(jié)果就是:社會上偶爾會出現(xiàn)一些辱罵國家的言論,其缺乏的就是愛國意識。我們應(yīng)當秉持“小孝持家,中孝敬業(yè),大孝愛國”的現(xiàn)代孝道理念,自覺踐行社會主義核心價值觀,讓“家國”文化深入人心,深入挖掘傳統(tǒng)孝文化中的愛國意識。
二、中國傳統(tǒng)孝文化融入大學(xué)生思想政治教育的功能展現(xiàn)
“人創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也創(chuàng)造人”,先人在歷史生活實踐中摸索出了孝文化,給世人留下了寶貴的精神財富。同樣,孝文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)容,影響了一代又一代的人們。把孝文化融入大學(xué)生思想政治教育中,對個人、社會都起著不可替代的作用。
(一)修身養(yǎng)性,完善個人人格
現(xiàn)代社會并不像傳統(tǒng)社會那樣有著龐大的家族體系,三口之家已經(jīng)成為社會最基本的單元模式,在中國特色社會主義新時代,重提家風(fēng)家訓(xùn)中的孝道思想,更應(yīng)該看到家風(fēng)對于人的人格養(yǎng)成,培養(yǎng)榮譽感和責(zé)任感的積極意義。在學(xué)生群體中弘揚中國傳統(tǒng)孝文化,弘揚孝文化中的忠孝、仁愛、誠信等,有助于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時在孝文化潛移默化的影響下,孝道能內(nèi)化為學(xué)生價值判斷的行為準則,學(xué)生的精神世界能得到很大提高,學(xué)生人格不斷完善,推動個人不斷成長成才,傳承幾千年來深化在文化基因中的家風(fēng)家訓(xùn)、傳統(tǒng)美德和家國情懷。
(二)革新理念,豐富校思想政治教育內(nèi)容
“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人,如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要把堅持立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人,努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”同時,《孝經(jīng)·開宗明義》中指出“夫孝,德之本也,教之所由生也。”意思就是孝是一切社會道德的根本,所有的教育都是由孝派生出來的。對大學(xué)生進行思想政治教育,“必須圍繞學(xué)生……讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?!睂W(xué)生是祖國的未來和希望,學(xué)生的思想道德教育關(guān)乎到社會主義事業(yè)的成敗。一方面,把孝文化融入大學(xué)生的實際生活中,與大學(xué)生的生活相結(jié)合,這是大學(xué)生自主接受的過程,而不是傳統(tǒng)的灌輸式教育。另一方面,將孝文化中的生命意識、愛國意識等精華融入大學(xué)生思想政治教育中,不僅為思想政治教育提供了寶貴的素材,也在一定程度上創(chuàng)新了思想政治教育的教育路徑。
(三)凝聚社會,落實社會主義核心價值觀
知恩圖報,父母對子女的愛及子女對父母的孝敬,有利于人們關(guān)懷社會其他成員,“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,是最清楚地概述。人們很難相信一個連父母都不孝敬的人會關(guān)心他們,熱愛祖國。人們常說現(xiàn)代社會是所謂的“陌生人社會”,人們之間的相處不再像傳統(tǒng)社會鄰里守望的情況。習(xí)近平指出“動員社會各界廣泛參與,推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚?!焙侠斫梃b傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中由近及遠、由己及人的“大孝”精神,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道思想成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,既是推進社會主義精神文明建設(shè)的重要途徑,也是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要載體。人們對家庭的愛、對祖國的愛,必然能夠轉(zhuǎn)化為為服務(wù)社會的實踐行動,從而落實社會主義核心價值觀。
(四)塑造文化,延續(xù)中華優(yōu)秀文化蓬勃發(fā)展
文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化博大精深,在歷朝歷代中不斷豐富發(fā)展,但在不同朝代,其文化都有變化,而孝道文化卻在統(tǒng)治思想中一直占據(jù)重要地位,統(tǒng)領(lǐng)著中華民族文化的發(fā)展方向。孝文化經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展,中華民族數(shù)千年來積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該成為繡滿文化基因密碼的絲帶,以其獨特的優(yōu)越性得到一代又一代的傳承。而高校是文化傳承與發(fā)展的重要陣地,把孝文化融入大學(xué)生思想政治教育中,不僅有利于學(xué)生個人的健康發(fā)展,更有利于傳播中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,延續(xù)中華民族優(yōu)秀文化的蓬勃發(fā)展。
三、孝文化融入大學(xué)生思想政治教育路徑選擇
中國特色社會主義的發(fā)展是精神文明和物質(zhì)文明同時發(fā)展的,而大學(xué)生的思想道德對社會風(fēng)氣的發(fā)展具有一定的引領(lǐng)作用,任何一個國家的民族素養(yǎng)都直接影響著這個國家的進步。中華文化源遠流長,其蘊含了支撐中華民族屹立于世界民族之林的寶貴精神財富。一種優(yōu)秀的思想文化要想真正對社會發(fā)展起到促進作用,必須融入到社會與人們的生活實踐當中,與人們的實踐相契合,增強人們對它的認同感與歸屬感。大學(xué)生作為群眾眼中的天之驕子,其身上肩負著更多的公眾期望和社會責(zé)任。孝文化作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分,其蘊含著豐富的思想政治功能,對大學(xué)生價值觀的樹立發(fā)揮著不可代替的作用。
(一)把孝文化納入思想政治教育體系中
課堂教學(xué)是我國高校進行思想政治教育最普遍的方式,也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的直接來源地,課堂教學(xué)的內(nèi)容影響了甚至在一定程度上決定了大學(xué)生接受知識范圍的大小。把孝文化納入思想政治教育體系中,把孝文化引入課堂教學(xué),不僅有利于弘揚中國傳統(tǒng)孝文化的蓬勃發(fā)展,更能夠促進大學(xué)生潛移默化接受孝文化的熏陶。
1.把孝文化融入到思想政治教育課堂中?,F(xiàn)在,大學(xué)生能夠接觸到的孝文化教育大多都是從一些社會實踐活動中得來的,其沒有得到系統(tǒng)的、完整的的孝文化教育,把孝文化進人課堂,能夠使大學(xué)生得到系統(tǒng)而完備的孝文化教育。高校雖然沒有專門的教材來系統(tǒng)闡述孝文化,但可以把其內(nèi)容融入到社會主義核心價值觀中,把孝文化的內(nèi)涵與社會主義核心價值觀相融合。另外,在條件許可的范圍內(nèi),可以開設(shè)與孝文化相關(guān)的選修課。
2.把孝文化納入到學(xué)生綜合評價體系中,現(xiàn)如今,我國高校的獎學(xué)金制度日益完善,大學(xué)生追求高分數(shù),如果把孝道教育納入大學(xué)生綜合評價體系中,設(shè)立關(guān)于孝道的獎學(xué)金制度,有利于更進一步的促進思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展。
(二)把孝文化納入校園文化建設(shè)
大學(xué)生活是多姿多彩的,大學(xué)生接受知識的渠道也是多樣化的。如果把大學(xué)生接受知識的渠道局限于書本、課堂,那么這種教育太過死板,其效果也不顯著。只有把知識融入到大學(xué)生的實際生活當中,增加與學(xué)生的互動交流,才能有效發(fā)揮文化的積極作用。但是,如今思想政治教育卻呈現(xiàn)出一種“曲高和寡”的現(xiàn)象。央視《走基層》欄目播出后,有大學(xué)生表示“高校思想政治教育大道理太多,空洞又抽象,離青年人生活太遠”。因此,在進行思想政治教育時必須注重教育話語的大眾化,充分考慮到大學(xué)生群體的差異性,用淺顯易懂的話語方式把孝文化知識傳授給大學(xué)生。而校園文化是大學(xué)生獲得知識,接受文化熏陶的潛在方式,在進行校園文化建設(shè)時,可以從學(xué)生生活出發(fā),從生活中尋找話題,用帶有生活氣息的話語來達到傳道授業(yè)解惑的目的,只有接地氣的思想政治教育才能得到大家的認同,達到思想政治教育價值的目的。首先,高??梢杂心康牡膶⑿⑽幕膬?nèi)容融入到所舉辦的講座和文體活動之中,將孝文化與其巧妙的結(jié)合在一起。善于運用身邊典型事例,用身邊的人和事來教育大學(xué)生?,F(xiàn)如今,政府部門會評選出孝子孝女等人物,高校也可以對類似的活動進行創(chuàng)新學(xué)習(xí),在學(xué)校的師生中選出孝子孝女,尤其思想政治工作者,更要以身作則,做到言傳與身教相結(jié)合。讓學(xué)生以身邊的師生為榜樣,為孝文化的弘揚創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。其次,可以借助于中國傳統(tǒng)節(jié)日。中國傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳播和傳承的載體,傳統(tǒng)節(jié)日在漫長的發(fā)展過程中,其形式經(jīng)歷了各種變化,但其核心內(nèi)涵并沒有改變,在歷史的長河中沉淀下來,春節(jié)走親訪友、清明掃墓、端午愛國、重陽尊老等,都是告誡我們要懷有感恩的心對待長輩,小到家人,大到國家。在高校中,可以集學(xué)生之廣益,對節(jié)日文化的內(nèi)容和形式進行創(chuàng)新,以大學(xué)生喜聞樂見的方式賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內(nèi)涵和生命活力。最后,讓孝文化融入校園文化建設(shè)中,充分利用學(xué)校的櫥窗等設(shè)備。立德樹人是教育的根本任務(wù),在進行教育改革的今天,高校應(yīng)致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人。而校園文化的建設(shè)則是培養(yǎng)大學(xué)生思想品德的重要載體,把傳統(tǒng)孝道故事、新時代孝子事跡、孝道名句以宣傳畫的形式在櫥窗、教室和宿舍走廊中進行宣傳,讓大學(xué)生在潛移默化中接受孝文化的滋養(yǎng)。
(三)注重家庭教育
家庭不僅是對大學(xué)生進行思想政治教育的重要載體,而且也是加強社會主義道德建設(shè)的重要途徑。習(xí)近平指出“無論時代如何變化,無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展,對一個社會來說,家庭的生活依托都不可替代,家庭的社會功能都不可替代,家庭的文明作用都不可替代?!备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?,家長應(yīng)做好孩子前進方向上的引路石。家庭美德關(guān)乎到孩子的道德水平,家庭美德涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系,家庭美德的一個重要內(nèi)容就是尊老,中國自古以來提倡“老有所終”。首先,父母必須注重家庭。家庭是社會的細胞,家庭穩(wěn)定社會才能穩(wěn)定。作為父母,要注重家庭,給子女健康的家庭環(huán)境,健康的家庭環(huán)境更容易培養(yǎng)出“四有青年”。其次,父母必須注重家教,做到言傳身教,家教可以影響人的一生。父母應(yīng)以自己的實際行動,為大學(xué)生塑造一個道德榜樣,使大學(xué)生能夠擔負起為家庭謀幸福、為社會做貢獻的責(zé)任。最后,父母要注重家風(fēng)建設(shè)。家風(fēng)是一種精神力量,不僅能夠約束大學(xué)生的思想道德,也能夠促進大學(xué)生在積極向上的環(huán)境中不斷發(fā)展。
(四)把握微時代,充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺
隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,我們生活在一個信息大爆炸的時代,網(wǎng)絡(luò)平臺以其方便、快捷、有效的溝通方式吸引著越來越多的大學(xué)生。大學(xué)生往往是手機不離手,時刻刷微博、微信等一些網(wǎng)絡(luò)媒體。相比較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材,大學(xué)生更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)來獲得信息。因此,可以把孝文化與網(wǎng)絡(luò)媒體相結(jié)合,利用網(wǎng)絡(luò)媒體的便捷性宣傳孝文化。
1.高??梢蚤_設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)孝文化專欄,介紹關(guān)于孝道的經(jīng)典故事,或者向大學(xué)生征集關(guān)于孝道的經(jīng)典事例,發(fā)揮大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。甚至可以創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)孝文化節(jié),向?qū)W生征集素材,讓學(xué)生真正參與其中,發(fā)揮其主體性。
2.利用網(wǎng)絡(luò),開展一些孝文化知識競賽或者孝文化論壇,讓大學(xué)生真正的參與其中,以大學(xué)生喜聞樂見的方式來傳播孝文化。通過學(xué)校的一些網(wǎng)絡(luò)公眾號,定期推送關(guān)于孝文化的推文,讓大學(xué)生能夠時刻感受到孝文化的熏陶。
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