肖何 宋鳳庭

在高中歷史教學(xué)的過(guò)程中，“君主專制”是個(gè)老生常談的知識(shí)點(diǎn)，是老師講授“中國(guó)古代政治制度”不能回避，但又常常覺(jué)得很沒(méi)有新意的話題。吳威老師在查閱大量資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合史學(xué)前沿研究成果，為我們展現(xiàn)了一種“別樣”的君主專制，展示了一堂有深度、讓人耳目一新的復(fù)習(xí)課。

一、邏輯性強(qiáng)有頭緒

個(gè)人認(rèn)為，邏輯性強(qiáng)，能牽動(dòng)人思維、升華人認(rèn)識(shí)的課，就是一節(jié)有靈魂的課，是一節(jié)成功的課。

在這節(jié)課中， 吳威老師通過(guò)“天下之事無(wú)小大，皆決于上”、“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？”、“從有限專制到絕對(duì)專制” “專制制度：罪惡之源，人類文明遺產(chǎn)？”四個(gè)標(biāo)題（板塊）依次講清楚了什么是君主專制？君主為什么要專制？中國(guó)古代專制是怎樣變化的，有什么特點(diǎn)？我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)這種制度在歷史上的價(jià)值？邏輯非常清楚。

二、過(guò)程流暢有韻律

一節(jié)好課應(yīng)該是有節(jié)奏的，聽(tīng)者能欣賞到樂(lè)曲般的“韻律”美！

吳威老師的這節(jié)課以“傳國(guó)玉璽”輕松導(dǎo)入，通過(guò)“補(bǔ)充材料”“還原史實(shí)”“你說(shuō)我議”等一些環(huán)節(jié)，讓學(xué)生重點(diǎn)認(rèn)識(shí)中國(guó)古代“有限專制”到“無(wú)限專制”的過(guò)程和必要性（重點(diǎn)在演進(jìn)“過(guò)程”、高潮在“必要性”），在對(duì)這種制度的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)上使同學(xué)們的認(rèn)識(shí)得到升華。

淺入深出、環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏，君主專制演變的每一步，都清晰明了，對(duì)專制的每一次“再認(rèn)識(shí)”都是觸手可及的領(lǐng)悟。吳威老師則如一位矜持而淡定的指揮家，指揮了一場(chǎng)五音和諧、清新自然的音樂(lè)盛會(huì)。

三、高于教材有見(jiàn)地

教材只是傳授知識(shí)的一種工具，現(xiàn)行的教材也有多個(gè)版本，教師只教教材肯定是不行的?！吧山虒W(xué)隨心走”、“高于教材有見(jiàn)地”是吳威老師這節(jié)課的最大亮點(diǎn)。

現(xiàn)在通行的必修教材對(duì)東西方古代政治制度的介紹很容易使學(xué)生得到這樣一個(gè)印象：中國(guó)古代政治制度特點(diǎn)是專制主義中央集權(quán)制度，而西方古代政治制度的特點(diǎn)則是民主和法制。以現(xiàn)代人的觀念，專制集權(quán)與民主法制，孰優(yōu)孰劣，不說(shuō)自明，但如果按照這個(gè)角度將古代東西方的政治制度加以對(duì)比，從而得出古代西方政治制度優(yōu)于中國(guó)古代政治制度，進(jìn)而做更多的推論，這恰恰是對(duì)歷史的一種誤讀。

事實(shí)上，中國(guó)古代的“君主專制”雖然從制度層面本質(zhì)上無(wú)疑是專制體制，但在明清以前君主的權(quán)力是受到約束了的，尤其是相權(quán)的約束（這是制度保證了的）。

吳威老師正是在循序漸進(jìn)的引導(dǎo)分析中，讓學(xué)生逐步生成這樣一些認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代君主并不是一開(kāi)始就是完全專制的，丞相有實(shí)權(quán)，對(duì)皇帝有制約。在歷史發(fā)展過(guò)程中，相權(quán)過(guò)大的確存在隱患，它挑戰(zhàn)了皇帝的權(quán)威，從而威脅國(guó)家（政權(quán)）的穩(wěn)定，這樣才促成了君主絕對(duì)專制局面的出現(xiàn)。從歷史的角度，這種君主專制無(wú)疑是獨(dú)裁的、不科學(xué)的，但它加強(qiáng)是有必要的，有積極作用的。尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)疆域如此遼闊，民族如此眾多的國(guó)家里，它對(duì)于維護(hù)皇帝的權(quán)威、維持多民族國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定、保護(hù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)（尤其是脆弱的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）的確起到過(guò)重要的作用。

我們?cè)谶@里并不是要為中國(guó)古代君主專制唱贊歌，而是希望能重新審視、能夠更客觀地來(lái)認(rèn)識(shí)這種制度。站在文明史觀的角度，東西方兩種不同文明在人類歷史上都曾經(jīng)創(chuàng)造了各自的輝煌，二者之間的優(yōu)劣很難用一把尺子去衡量。也正因?yàn)槿绱?，才使世界文明多元。這是教材沒(méi)有給我們的結(jié)論，是現(xiàn)場(chǎng)生成的，也是這節(jié)課能沉淀給同學(xué)們讓他們終身受用的，這不正是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的真正體現(xiàn)么？

從吳威老師這節(jié)課中走出來(lái)看，君主專制并不是中國(guó)特有的，在很多國(guó)家都出現(xiàn)過(guò)。英國(guó)的都鐸王朝甚至克倫威爾統(tǒng)治、法國(guó)的波旁王朝，俄國(guó)的沙皇專制……如果君主專制能順應(yīng)時(shí)代潮流，適時(shí)改革，也能推動(dòng)國(guó)家和民族的強(qiáng)大。伊麗莎白女王積極支持并參與海盜事業(yè)，使海盜式的航海家成為國(guó)家的座上賓，正是在君主專制制度的庇護(hù)和支持下，資產(chǎn)階級(jí)力量逐漸壯大起來(lái)，英國(guó)在都鐸王朝末期就已經(jīng)登上了歐洲強(qiáng)國(guó)的地位。同理，中國(guó)的制度是有變通的能力的，制度本身也處在不斷地變動(dòng)過(guò)程中。慈禧在戊戌變法中的態(tài)度比較復(fù)雜，但在清末新政時(shí)對(duì)改革持較為開(kāi)放態(tài)度，很多措施比戊戌變法步伐更大?？上У氖且呀?jīng)錯(cuò)過(guò)了變通的最好時(shí)機(jī)。

既然“君主專制”制度可以變通，是不是說(shuō)它就沒(méi)有問(wèn)題呢？當(dāng)然不是！

如果說(shuō)“君主專制”本身確實(shí)有問(wèn)題，問(wèn)題到底在哪里？是不是應(yīng)該是：“君主有限的能力”和“無(wú)限的權(quán)力”之間本身就是無(wú)法克服的矛盾？正是在這種矛盾中，這么多國(guó)家在幾千年中的探索和反思，最終才趨利避害、水到渠成演變出更理想的治國(guó)方案——體現(xiàn)集體智慧“民主集中”和有限權(quán)力的 “分權(quán)制衡”，這不恰恰是現(xiàn)代國(guó)家普遍推崇的治國(guó)方式嗎？善于思考的學(xué)生是可能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)的。

四、學(xué)生主體傳真理

可能因?yàn)槭菑?fù)習(xí)課，吳威老師沒(méi)有設(shè)計(jì)“熱鬧” “洋氣”很吸引人眼球的學(xué)生活動(dòng)形式，但整個(gè)過(guò)程中，老師自始自終關(guān)注著學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生回顧基礎(chǔ)知識(shí)——為學(xué)生量體裁衣補(bǔ)充材料——引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)生成結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生升華認(rèn)識(shí)，這就是以學(xué)生為主體。當(dāng)然，最后的學(xué)法指導(dǎo)更是體現(xiàn)了學(xué)生面對(duì)高考的實(shí)際需求，課堂不一定好“看”，但很實(shí)用。

很多年以后，恐怕很多歷史知識(shí)學(xué)生們都忘記了，但這節(jié)課上生成的：在文明史觀指導(dǎo)下 “再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，大家一定不會(huì)忘記；在這個(gè)過(guò)程中形成的方法大家一定不會(huì)忘記；在這節(jié)課上形成的價(jià)值觀大家一定不會(huì)忘記；這不正是歷史教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、“核心素養(yǎng)”落到實(shí)處的表現(xiàn)嗎？！

后記：就我們高中歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，落實(shí)“核心素養(yǎng)”，盡管有很多具體內(nèi)容，但我們認(rèn)為重在引導(dǎo)學(xué)生了解更真實(shí)的歷史，多角度認(rèn)識(shí)歷史，拓展思維，使學(xué)生在一定的歷史觀的指導(dǎo)下探究歷史的過(guò)程中生成自己價(jià)值觀、對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。上文是作者在湖北省教師研修專題研修上的一片講稿，是我在“深化高中課程改革，落實(shí)核心素養(yǎng)”背景下，對(duì)歷史課堂的一點(diǎn)淺薄的思考，不當(dāng)之處敬請(qǐng)斧正！