畢泗建

【摘 要】 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自己閱讀、自己體驗(yàn)、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過(guò)程。這才是真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。過(guò)程要有層次性和階段性，要經(jīng)歷曲折和失敗，過(guò)程就是學(xué)生自己經(jīng)歷問(wèn)題思考的全過(guò)程。真正的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中都有實(shí)在的有價(jià)值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文；教學(xué)；學(xué)習(xí)過(guò)程

語(yǔ)文課堂教學(xué)是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，它是由一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)組成的。但事實(shí)上，現(xiàn)在很多語(yǔ)文課堂不是由教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)組成的，而是技術(shù)的泛化、內(nèi)容的堆積、問(wèn)答的羅列、形式的呈現(xiàn)、概念的演繹和結(jié)論的傳遞，甚至就是由一個(gè)個(gè)題目和一個(gè)個(gè)答案組成的一堂課。而從課堂教學(xué)的基本要求看，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須由語(yǔ)文活動(dòng)組成。但很多語(yǔ)文課卻違背了語(yǔ)文教學(xué)的本真規(guī)律，出現(xiàn)了日趨嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、技術(shù)化傾向明顯

技術(shù)化傾向主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)中文學(xué)閱讀的機(jī)械化、程式化的操作環(huán)節(jié)和步驟中。例如，有教師在進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)手法運(yùn)用這一環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，先讓學(xué)生了解文學(xué)作品閱讀關(guān)于藝術(shù)手法常見的提問(wèn)方式有哪些，羅列如下：1. 文中成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2. 文段主要采用了什么表現(xiàn)手法（修辭手法）？有何表達(dá)效果（作用）？3. “……”這句話好在哪里？4. 該文（段）語(yǔ)言有何特色？……然后舉出中高考的實(shí)例，再講析解題方法，一般可分三步走：（1）確認(rèn)指定語(yǔ)段所用的具體的藝術(shù)手法。（2）明確該手法的作用。（3）結(jié)合文章，具體分析其表達(dá)的內(nèi)容及表達(dá)效果。最后給學(xué)生點(diǎn)出解決問(wèn)題的策略：（1）在做這類題目前，要把一些常用的藝術(shù)手法的基本概念、術(shù)語(yǔ)及不同手法的作用作為知識(shí)儲(chǔ)備起來(lái)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，從而確保答題的規(guī)范和完整。如景物描寫的作用主要是提供背景，勾勒環(huán)境，營(yíng)造某種氣氛，凸顯人物性格，表現(xiàn)作者情感等。（2）對(duì)藝術(shù)手法作用的分析，一定要結(jié)合不同的內(nèi)容進(jìn)行分析，套入一定的公式。

這樣的技術(shù)化操作使文學(xué)作品的個(gè)性沒(méi)有了，閱讀者個(gè)體感悟的個(gè)性也沒(méi)有了，有的只是公式化的重復(fù)、統(tǒng)一規(guī)格的克隆以及模式化的得分手段操作。沒(méi)有了形象，沒(méi)有了意蘊(yùn)，沒(méi)有了個(gè)體的感悟，哪里還有文學(xué)閱讀教學(xué)的影子？交通大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)夏中義先生說(shuō)：“把這么一個(gè)最富于詩(shī)性的、情感的、想象的學(xué)科變得工具化、機(jī)械化，這對(duì)孩子們靈魂的塑造所帶來(lái)的負(fù)面影響不言而喻。”

文學(xué)閱讀教學(xué)技術(shù)主義傾向愈演愈烈的根源在于我們的教育價(jià)值取向主要是功利主義的。因?yàn)楣非笊鯂虊m上，導(dǎo)致教育手段技術(shù)主義的盛行。這不僅表現(xiàn)為教書育人已經(jīng)演變?yōu)闊霟岬膽?yīng)試競(jìng)技，還有對(duì)所謂的教育政績(jī)的追求。教育功利化的更突出表現(xiàn)則是忽視甚至放棄了人文關(guān)懷和人文追求，在這種情況下，文學(xué)閱讀不僅僅成為應(yīng)試教育的工具，還要犧牲自身的特性來(lái)滿足功利追求。這導(dǎo)致教師與學(xué)生文學(xué)閱讀活動(dòng)從根本上忽視甚至背離了對(duì)人的精神內(nèi)涵的探尋。而且，這樣的技術(shù)主義操作也未必見得能真正提高師生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)槠潢P(guān)注點(diǎn)在功利層面與技術(shù)層面，都不同程度地逃避有難度而必要的文學(xué)閱讀的語(yǔ)言功夫，不愿在文學(xué)語(yǔ)言上深探力取，使文學(xué)閱讀一方面背離了文學(xué)非功利超利害的審美本性，另一方面遠(yuǎn)離語(yǔ)言的精神家園而流浪。就學(xué)生而言，其人文素質(zhì)、個(gè)性及創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)因此遭到削弱以至于落空，就教師而言，沒(méi)有生動(dòng)的“語(yǔ)感”“文感”的文學(xué)閱讀，既無(wú)知識(shí)的智慧性也無(wú)審美的愉悅性。因此，功利主義與技術(shù)主義合流的閱讀教學(xué)是必須要摒棄的。

二、簡(jiǎn)單化傾向明顯

隨著新課改的逐步推進(jìn)，學(xué)案導(dǎo)學(xué)這種有別于傳統(tǒng)教案教學(xué)的新教學(xué)模式被越來(lái)越多的學(xué)科采用。應(yīng)該說(shuō)，在“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教與學(xué)的陳舊低效方式，倡導(dǎo)高效課堂教學(xué)方式”的大背景下，“導(dǎo)學(xué)案”作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的方案，在一定程度上（更多的是理論層面）起到了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識(shí)的能力，有一定的使用價(jià)值，特別是對(duì)理科教學(xué)起到了一些實(shí)際效果。但對(duì)語(yǔ)文學(xué)科而言，卻逐漸出現(xiàn)了嚴(yán)重后果。

簡(jiǎn)單化，嚴(yán)重弱化了語(yǔ)文教師的教學(xué)力。某教師教學(xué)《獲得教養(yǎng)的途徑》一文時(shí)，教師以導(dǎo)學(xué)案中預(yù)置的四個(gè)問(wèn)題作為主體教學(xué)內(nèi)容：1. “獲得教養(yǎng)”的目的是什么？2. 閱讀經(jīng)典的意義是什么？3. 閱讀經(jīng)典的方法是什么？4. 閱讀經(jīng)典后效果如何？從教學(xué)過(guò)程看，四個(gè)問(wèn)題逐一拋出，學(xué)生到文本中的對(duì)應(yīng)段落逐一尋找問(wèn)題答案，教學(xué)過(guò)程很順利，教學(xué)完成很流暢。但略加思考，卻不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)大問(wèn)題：文本解讀僅限于表層文字的信息尋找和提取嗎？課堂教學(xué)目標(biāo)僅定位于段落內(nèi)容的整合和概括嗎？近年來(lái)，閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言活動(dòng)受到了普遍重視，但很多語(yǔ)言活動(dòng)，只是對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)述或敘述，缺少活動(dòng)空間，更沒(méi)有語(yǔ)言活動(dòng)的張力。狹小的思維空間、僵化呆板的活動(dòng)形式，并不能為教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來(lái)活力。

對(duì)語(yǔ)文而言，文本學(xué)習(xí)是一種增量和擴(kuò)量教學(xué)，而不是縮量和簡(jiǎn)單教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)專家曹勇軍曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是一門手藝，有一種辛勞寂寞中磨礪出來(lái)的靈巧和扎實(shí)。”而這種整齊劃一、千人一面的導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，還能稱得上手藝嗎？真正的手藝是拒絕機(jī)械的復(fù)制的，但現(xiàn)實(shí)情況卻是，這門手藝因?qū)W(xué)案教學(xué)的大量推行已經(jīng)被大批量模板式的工業(yè)生產(chǎn)方式替代。這種簡(jiǎn)單化教學(xué)，使得語(yǔ)文與閱讀、與語(yǔ)言賞析、與感動(dòng)感悟漸行漸遠(yuǎn)。

三、淺表化傾向明顯

文本解讀的深度不夠?qū)е抡Z(yǔ)文教學(xué)普遍淺表化。一位教師執(zhí)教老舍的《想北平》：先通讀全文，找出文中描寫北平的段落；然后要求學(xué)生分析這些段落分別描寫了北平的哪些具體內(nèi)容（建筑、環(huán)境、果蔬），并進(jìn)行歸納；最后明確作者描寫巴黎等國(guó)際大都市在文中的作用（對(duì)比或反襯）。應(yīng)該說(shuō)，教學(xué)思路是清晰的，主題也作了觀照。但這些還僅是文本的表象，而作者通過(guò)這些描寫真正想表達(dá)什么，即作者“想北平”到底想念她的什么，卻是隱性的東西，是文章的實(shí)質(zhì)，教學(xué)始終沒(méi)有挖掘出來(lái)，以上教學(xué)只能是一種表面文章，未能真正走進(jìn)文本與作者溝通、交流，并進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

這種課較多見。這是一種低位化教學(xué)：在沒(méi)有讀懂讀透文本的基礎(chǔ)上，只預(yù)設(shè)幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題作為主體教學(xué)內(nèi)容；文本解讀滿足于文字表層信息的簡(jiǎn)單化梳理和概括，這也可稱之為扁平化教學(xué)。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容呈平面排列，沒(méi)有立體感，沒(méi)有逐層推進(jìn)和螺旋深入；而且設(shè)計(jì)的問(wèn)題也是局限于文章表層內(nèi)容的概括分析，沒(méi)有思考的空間和探究的價(jià)值；更沒(méi)有語(yǔ)言的品位和賞析，沒(méi)有感動(dòng)和感悟。這種簡(jiǎn)單化教學(xué)徒具形式，實(shí)則是一種“偽語(yǔ)文”教學(xué)，是一種負(fù)能量教學(xué)。

語(yǔ)文教學(xué)的成功來(lái)自教師自己的文本閱讀和閱讀發(fā)現(xiàn)。文本的學(xué)習(xí)效果很大程度上取決于教師通過(guò)解讀文本而預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容。一位優(yōu)秀教師能在創(chuàng)造性使用教材的過(guò)程中使其教學(xué)更接近理想的課程追求。語(yǔ)文課，教師應(yīng)用自己的人生閱歷和對(duì)文本的閱讀感悟進(jìn)行教學(xué)提煉，并通過(guò)有效的教學(xué)方式輸送給學(xué)生。

四、結(jié)論化傾向明顯

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)低效率的主要原因就是“結(jié)論教學(xué)”，也就是學(xué)習(xí)過(guò)程的缺失。所謂結(jié)論式教學(xué)，即教學(xué)目的在于讓學(xué)生接受一個(gè)結(jié)論，而不是讓學(xué)生參加和經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。其主要做法有三種：一是結(jié)論傳遞，二是結(jié)論推導(dǎo)，三是結(jié)論印證。這種教學(xué)法的最大弊端就是忽略了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的語(yǔ)言本務(wù)和過(guò)程體驗(yàn)。

這種教學(xué)，就是一種典型的結(jié)論式教學(xué)。這種教學(xué)，注重整體感知，不注重細(xì)節(jié)品析；注重宏觀概括，不注重微觀探究；注重語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容認(rèn)知，不注重語(yǔ)言表達(dá)的形式體驗(yàn)；注重問(wèn)題的結(jié)論，不注重結(jié)論探討的過(guò)程。這種教學(xué)只能讓學(xué)生在語(yǔ)言的內(nèi)容指向上作思考，而不是在語(yǔ)言的表現(xiàn)形式上去用自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和分析能力去揣摩體悟。這種教學(xué)是一種“偽語(yǔ)文”教學(xué)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自己閱讀、自己體驗(yàn)、自己思考、自己反思、自己提升、自己完善的過(guò)程。這才是真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。不注重過(guò)程，不需要過(guò)程，更不關(guān)注過(guò)程，這不是真正的教學(xué)活動(dòng)。真正的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)既不是給學(xué)生一個(gè)知識(shí)的結(jié)論，也絕不是搞一個(gè)看起來(lái)轟轟烈烈的學(xué)習(xí)形式，而是學(xué)生和教師在學(xué)習(xí)過(guò)程中都有實(shí)在的有價(jià)值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 趙小紅. 如何構(gòu)建開放的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程[J]. 讀寫算（教研版），2017（4）.

[2] 張亞文. 語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)[J]. 數(shù)字化用戶，2017（9）.

[3] 王奎梅. 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生之間有效互動(dòng)分析[J]. 中華少年，2017（22）.