張秋原

摘要：科學(xué)思維活動是科學(xué)課堂的核心活動，科學(xué)思維是科學(xué)學(xué)科最本質(zhì)的特征，科學(xué)教學(xué)要實施基于思維的科學(xué)探究，圍繞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，設(shè)置適當(dāng)?shù)膯栴}情境，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生主動思維。

關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；科學(xué)思維；邏輯思維

科學(xué)思維，也叫科學(xué)邏輯，即形成并運用于科學(xué)認(rèn)識活動、對感性認(rèn)識材料進行加工處理的方式與途徑的理論體系；它是真理在認(rèn)識的統(tǒng)一過程中，對各種科學(xué)的思維方法的有機整合，它是人類實踐活動的產(chǎn)物。

邏輯思維是人的理性認(rèn)識階段，人運用概念、判斷、推理等思維類型反映事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識過程。邏輯思維（Logical thinking），人們在認(rèn)識事物的過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程，又稱抽象思維 筆者認(rèn)為由科學(xué)思維和邏輯思維的定義來看，有很多相似、重復(fù)的部分，如不細(xì)究，可以大體上說科學(xué)思維等于邏輯思維。在訓(xùn)練邏輯思維能力來看就是在訓(xùn)練科學(xué)思維能力，也許邏輯思維不是科學(xué)思維的唯一一種，但筆者認(rèn)為確是最重要的一種。

一、分析與綜合思維在科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

分析與綜合的結(jié)合。分析與綜合是抽象思維的基本方法，分析是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的思維方法和思維過程。只有對各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識事物。

以蘇教版六年級上冊第一單元第三課《饅頭發(fā)霉》為例子 ，本課的教學(xué)目標(biāo)中要求能夠設(shè)計有控制變量的探究性實驗，研究物體發(fā)霉的條件。而本課的教學(xué)難點亦是設(shè)計有控制變量的探究性實驗，這個實驗就是探究本課中饅頭在哪些條件下容易發(fā)霉，要想設(shè)計這個實驗用到的就是分析方法中的因果分析，何為因果分析，它的定義為確定引起某一現(xiàn)象變化原因的分析，它的用途主要解決“為什么”的問題，而在本實驗中，引起饅頭發(fā)霉現(xiàn)象的變化原因是什么？從學(xué)生日常生活中哪里見過發(fā)霉的物品，通過分析發(fā)現(xiàn)這些發(fā)霉的物品所處的環(huán)境起了至關(guān)重要的影響，他們發(fā)現(xiàn)容易發(fā)霉的環(huán)境都是陰暗、潮濕、溫暖的條件下發(fā)現(xiàn)了發(fā)霉的物品，如果考慮三種環(huán)境下的特點想窮盡驗證這幾種情況就要考慮這幾種環(huán)境的相反狀況即為：光亮、干燥、寒冷。

由上分析可得對于六年級的孩子窮盡表格中的環(huán)境來說太難，因此課本作了簡化分析，去掉光線的影響，只分析了兩種條件：溫暖、潮濕由此和他們的相反條件寒冷、干燥組合出四種不同的狀態(tài)。

二、歸納與演繹思維在科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）從個別到一般的歸納思維 ，從一般到個別的演繹思維

歸納方法是從個別或特殊的事物概括出共同本質(zhì)或一般原理的邏輯思維方法，它是從個別到一般的推理。

從一般到個別的推理。所謂演繹是根據(jù)一類事物都有的屬性、關(guān)系、本質(zhì)來推斷該事物中個別事物也具有此屬性、關(guān)系和本質(zhì)的思維方法和推理形式。歸納和演繹之間是相互依存、相互滲透的，它們在科學(xué)認(rèn)識中的主次地位也是可以互相轉(zhuǎn)化的。

（二）從蘇教版三年級上冊第二單元第一課《尋找有生命的物體》為例，教材上的活動目的就是通過辨析，進一步明確有生命的物體具有哪些特征。其實就是個別到一般的歸納思維，教師先讓同學(xué)們歸納確定有生命的物體都具有哪些特征，比如都要吃東西、繁殖、生長、呼吸、死亡……然后利用這些歸納好的大家公認(rèn)的特征來演繹推理判斷出一些學(xué)生模糊的物體到底有沒有生命，比如機器人會做一些人類才會的活動，可它到底有沒有生命呢？學(xué)生會疑惑，但只要問問學(xué)生它是否具有別的有生命的物體的特征，學(xué)生就會明了。

三、實現(xiàn)邏輯與歷史的一致思維在科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

符合歷史觀點，實現(xiàn)邏輯與歷史的一致。歷史是指事物發(fā)展的歷史和認(rèn)識發(fā)展的歷史，邏輯是指人的思維對客觀事物發(fā)展規(guī)律的概括反映，亦即歷史的東西在理性思維中的再現(xiàn)。邏輯和歷史統(tǒng)一的原則，在科學(xué)思維中，特別是在科學(xué)理論體系的建立中，有著重要意義。

從蘇教版六年級上冊第二單元第一課《地球的形狀》為例，課本上的活動目的是了解古代人對地球形狀的猜想、探索、與實踐，當(dāng)然不僅僅是了解怎么發(fā)現(xiàn)，更重要的是要讓學(xué)生了解人類認(rèn)識自己的家園——地球的認(rèn)識發(fā)展史，為什么古印度人和古中國人會這樣認(rèn)識地球，當(dāng)然跟他們當(dāng)時能夠接觸和觀察到的事物是相關(guān)的，印度盛產(chǎn)大象和眼鏡蛇，而古代中國人活動的主要地形以平原為主，才有了他們的猜想，只有具體的分析才能建立起人類認(rèn)識地球的內(nèi)在邏輯體系，而不是偶然的靠運氣的瞎猜瞎想。后來隨著張恒和亞里士多德的發(fā)現(xiàn)了古代人認(rèn)識的矛盾，揭示事物發(fā)展的矛盾運動規(guī)律，不僅對學(xué)生認(rèn)識地球過程中構(gòu)造了科學(xué)的理論體系，更教育了學(xué)生當(dāng)時認(rèn)為是正確的東西在隨著時空的轉(zhuǎn)變、時代的轉(zhuǎn)變、更多證據(jù)的發(fā)現(xiàn)可能被判定是錯誤的，揭示了實現(xiàn)邏輯與歷史一致性的重要性。

參考文獻：

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