王晨

摘 要：伴隨第三次技術(shù)革命而來(lái)的電子信息技術(shù)時(shí)代的迅猛發(fā)展，21世紀(jì)人類(lèi)已逐步進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)代——新媒體時(shí)代。新時(shí)代帶來(lái)了新的情況、新的問(wèn)題，思想政治（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政”）教育工作者也應(yīng)有新的思考、新的方法。文章從約翰·杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，探究新媒體時(shí)代背景下我國(guó)思政教育所面臨的挑戰(zhàn)，并嘗試提出思政教育改革的策略，以期為高校思政教育工作的改革提供理論成果和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；思想政治教育；實(shí)用主義教育哲學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A收稿日期：2017-12-22

改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)及各類(lèi)社會(huì)思潮不斷涌入，極大沖擊了人們的價(jià)值觀念，為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇變遷，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的新型人才，我國(guó)開(kāi)始思政教育改革工作，新時(shí)代和新的情況，給廣大思政教育工作者提出了更高的要求和更艱巨的任務(wù)。因此，深入挖掘?qū)嵱弥髁x教育哲學(xué)的基本內(nèi)涵，分析新時(shí)代思政教育所面臨的挑戰(zhàn)，開(kāi)展思政教育改革工作是亟待解決的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、實(shí)用主義教育哲學(xué)的基本內(nèi)涵

1885年南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，美國(guó)社會(huì)開(kāi)始整體轉(zhuǎn)型，進(jìn)步主義改革席卷社會(huì)生活各個(gè)方面，教育改革是其改革最為重要的部分。當(dāng)時(shí)美國(guó)傳統(tǒng)教育存在兩大難題：一是如何使學(xué)校教育與社會(huì)發(fā)展需要相協(xié)調(diào)；二是如何使學(xué)校教育與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律相符合。杜威在此進(jìn)程中敏銳地發(fā)現(xiàn)了時(shí)代對(duì)教育發(fā)展提出的新要求，他將實(shí)用主義哲學(xué)、教育實(shí)踐理論和機(jī)能心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建了實(shí)用主義教育哲學(xué)體系，為美國(guó)教育界提供了新的研究視野，這也為我國(guó)當(dāng)代思政教育改革提供了新的研究角度。其主要觀點(diǎn)有：

（1）教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造。他提倡以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”，把教師作為學(xué)生生活、生長(zhǎng)及經(jīng)驗(yàn)改造的引導(dǎo)者和啟蒙者，同時(shí)注重創(chuàng)新教育的培養(yǎng)。

（2）教育無(wú)目的。他批判了各種教育目的論，指出獲得更多、更好的教育，促進(jìn)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展才是教育的目的，教育無(wú)目的不是放任自流、不管不顧，如此是葬送教育。

（3）從做中學(xué)。強(qiáng)調(diào)教育的核心不在于傳授已有的知識(shí)和技術(shù)，而是讓學(xué)生取得經(jīng)驗(yàn)、掌握經(jīng)驗(yàn)，也就是“從做中學(xué)”。

（4）道德教育。注重把道德價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)融入教材中，將道德的目的置于各科教學(xué)共同、首要的目的中，著重于學(xué)生的情感反應(yīng)，構(gòu)建學(xué)校生活、教材及方法三位一體的德育法，培養(yǎng)學(xué)生向善的思想品德。

二、新媒體時(shí)代高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代背景下，高校思政教育面臨前所未有的新情況、新問(wèn)題。新媒體的發(fā)展使思政教育的社會(huì)、文化環(huán)境變得更為復(fù)雜，工作對(duì)象、工作模式、工作隊(duì)伍受到巨大沖擊，對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理都帶來(lái)了重大影響。目前我國(guó)高校思政教育所面臨的挑戰(zhàn)主要包括以下幾點(diǎn)：

（1）教育環(huán)境的穩(wěn)定受到挑戰(zhàn)。高校思政教育工作歷來(lái)較易受到各種環(huán)境因素的影響，其中以社會(huì)、文化和技術(shù)環(huán)境最為深刻，直接影響高校思政工作能否順利有效地進(jìn)行。社會(huì)環(huán)境即人類(lèi)生存和生活的物質(zhì)精神條件總和，對(duì)人們思想的形成發(fā)展有著決定性作用；文化環(huán)境即指人們憑借文化創(chuàng)造、傳播及文體活動(dòng)等形成的生存和生活背景，它對(duì)人們思想的形成發(fā)展起著潛移默化地影響；技術(shù)環(huán)境即指一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的科學(xué)技術(shù)水平、創(chuàng)新能力和技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，它對(duì)人們思想的形成發(fā)展起著一定程度的支撐作用。新媒體環(huán)境下，社會(huì)、文化、技術(shù)環(huán)境都發(fā)生了深刻變革，給高校思政工作帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。

（2）教師信息主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)。教師在傳統(tǒng)思政教育過(guò)程中處于信息主導(dǎo)地位，這種優(yōu)勢(shì)地位使教師較易樹(shù)立威信，得到學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。但在新媒體時(shí)代，學(xué)生能夠從多種渠道更為方便快捷地獲取信息知識(shí)，反觀諸多思政工作者，尤其那些不常接觸網(wǎng)絡(luò)的教師群體，對(duì)于快速傳遞的信息知之甚少，導(dǎo)致在該過(guò)程中處于相對(duì)劣勢(shì)的地位，不了解學(xué)生所想所需。故此，部分思政工作者無(wú)法在思政教育工作中掌握主動(dòng)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其教育教學(xué)成果欠佳。

（3）青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知受到挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)空間充斥各類(lèi)紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，這些內(nèi)容真假難辨，帶有信息指向性和映射力度，極易影響青年學(xué)生，造成信息污染；同時(shí)，由于主流媒體信任危機(jī)問(wèn)題的存在，一些錯(cuò)誤思潮得以生存?zhèn)鞑?。這類(lèi)錯(cuò)誤的思想對(duì)于甄別能力欠缺的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，極易引發(fā)其價(jià)值觀、道德觀、人生觀和世界觀的扭曲與迷失。

三、關(guān)于新媒體時(shí)代思政教育改革的建議

傳統(tǒng)學(xué)校教育觀念中，學(xué)習(xí)與活動(dòng)是分裂的，讀書(shū)和聽(tīng)講才是教學(xué)，活動(dòng)只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間以及干擾學(xué)生的注意力，杜威從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論及其教育實(shí)踐活動(dòng)中推出“從做中學(xué)”的重要論點(diǎn)。新媒體時(shí)代如何在高校思政教育工作中實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)理論，我們認(rèn)為可以從以下幾方面做起：

（1）理念轉(zhuǎn)變，充分利用新媒體。如杜威所言，教育源于生活，教育的目的是讓社會(huì)生活得以延續(xù)。故此，高校思政教育不應(yīng)拘泥于教學(xué)計(jì)劃，應(yīng)更加靈活機(jī)動(dòng)，充分利用新媒體軟件，汲取社交媒體中的有益內(nèi)容?？梢圆捎脤?duì)熱點(diǎn)話(huà)題進(jìn)行評(píng)價(jià)討論的方式來(lái)達(dá)到價(jià)值引導(dǎo)的目的。與此同時(shí)，可以把高校思政教育的內(nèi)容靈活注入網(wǎng)絡(luò)世界，使青年學(xué)生在娛樂(lè)過(guò)程中受到潛移默化的價(jià)值引導(dǎo)。

（2）方式創(chuàng)新，開(kāi)展翻轉(zhuǎn)課堂。杜威指出，教育不應(yīng)是被動(dòng)接受，而應(yīng)是主動(dòng)求取。因此，我們應(yīng)摒棄教師“一言堂”的教學(xué)方法，將課堂理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生、以問(wèn)題、以需求為中心，不依賴(lài)信息主導(dǎo)地位，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播，翻轉(zhuǎn)課堂。

（3）凈化環(huán)境，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德。提高青年學(xué)生理性思維和辨識(shí)能力，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德是凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的基礎(chǔ)。目前，高校對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的教育欠缺與之相適應(yīng)的道德教育。眾多學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)使用僅是技術(shù)問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人們道德的影響。杜威指出，道德的目的是各科教學(xué)共同和首要的目的。故此，我們必須加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，防治由無(wú)心、無(wú)知引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)失德。

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