張雅妹

摘要：舞蹈是人類在漫長(zhǎng)的文明歷史中產(chǎn)生的一種美的藝術(shù)，而中華民族文化博大精深，遼闊的幅員和悠久的歷史，使得不同地域滋生出了不同的民族民間舞蹈，并彰顯我國(guó)各民族文化藝術(shù)的燦爛風(fēng)采，在時(shí)代不斷發(fā)展的今天，舞蹈教學(xué)工作者，有責(zé)任也有義務(wù)，通過(guò)有效的教學(xué)方式讓學(xué)生對(duì)中國(guó)民族民間舞進(jìn)行傳承，本文中筆者將對(duì)中國(guó)民族民間舞的傳承教學(xué)作出以下研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族；民間舞；傳承教學(xué)

中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中興起了多種民族、民間舞蹈形式，而每一種民族民間舞的背后，都蘊(yùn)含著一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)的文化，這是中華民族智慧的體現(xiàn)，因此在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞教學(xué)中，教師需要采取有效的措施，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)民族民間舞的審美價(jià)值和文化價(jià)值，從而將中國(guó)民族民間舞星火傳承下去。

一、中國(guó)民族民間舞的分類和特征

中國(guó)民族民間舞是在歷史的長(zhǎng)河之中逐漸興起的一種舞蹈形式，而不同地區(qū)、不同民族的民間舞形式也各有不同，若是按照區(qū)域劃分，中國(guó)民族民間舞可以分為花鼓舞蹈、秧歌舞蹈、藏區(qū)舞蹈、西域樂(lè)舞、蒙古族舞、銅鼓舞蹈，而若是按照歷史和自然環(huán)境劃分，中國(guó)民族民間舞又可分劃分為草原舞蹈、農(nóng)耕舞蹈、海洋舞蹈等。而中國(guó)民族民間舞的分類所有不同，但是卻可以大致歸結(jié)為三種特征，首先是即興特征，中國(guó)民族民間舞往往在動(dòng)作節(jié)奏上比較弱，對(duì)舞蹈動(dòng)作姿態(tài)的規(guī)范性要求比較低，講求的舞蹈表?yè)P(yáng)的即興性，通過(guò)情況下，只要能夠保持韻律、步伐、節(jié)奏的一致性即可[1]。其次自?shī)侍卣鳎袊?guó)民族民間舞顧名思義是發(fā)展于民間的一種舞蹈，反映的時(shí)底層人員對(duì)于生活的鼓勵(lì)和娛樂(lè)，因此中國(guó)民族民間舞往往具有很強(qiáng)的自?shī)侍卣?。最后地域特征，中?guó)民族民間舞的形成受區(qū)域與自然環(huán)境的制約，不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣、民族特色決定了中國(guó)民族民間舞的形成狀態(tài)，因此中國(guó)民族民間舞具有很強(qiáng)的地域特征。

二、中國(guó)民族民間舞的傳承教學(xué)研究

（一）知史溯源是傳承中國(guó)民族民間舞的基礎(chǔ)

中國(guó)民族民間舞是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞作及生活中形成的一種具有審美效果的肢體語(yǔ)言，因此在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞教學(xué)時(shí)，若是想要更好的將這種舞蹈文化傳承下去，教師就必須要帶領(lǐng)學(xué)生追史溯源，了解這些舞蹈動(dòng)作背后的文化背景、生活習(xí)俗、人文景觀，學(xué)生才能夠更好的學(xué)習(xí)傳承[2]。如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)藏區(qū)舞蹈時(shí)，教師要告知學(xué)生在藏區(qū)民間舞蹈中，融合了當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕陀文廖幕?，這種特定的文化特征，為舞蹈動(dòng)作賦予了特殊的刻畫形象，因此在藏區(qū)民間舞蹈中，有很多松垮、區(qū)背、弓腰的動(dòng)作形象，而這與藏區(qū)的高原勞動(dòng)生活，和對(duì)佛教禮儀的虔誠(chéng)信奉有很大的關(guān)系，因此藏區(qū)民間舞蹈具有很強(qiáng)的勞動(dòng)協(xié)調(diào)身體配合之美和民族文化的特色美。在教學(xué)中若是想讓生將這種舞蹈文化傳承下去，就必須要將舞蹈中內(nèi)涵講解清楚，通過(guò)知史溯源的方式，讓學(xué)生抓住每個(gè)民族民間舞蹈的特點(diǎn)，這是傳承中國(guó)民族民間舞的基礎(chǔ)。

（二）形準(zhǔn)傳情是傳承中國(guó)民族民間舞的核心

在藝術(shù)的大環(huán)境下，舞蹈刻畫有著很多共通之處，因此在舞蹈教學(xué)中，若是想要促使學(xué)生將中國(guó)民族民間舞傳承下去，就需要教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，對(duì)舞蹈的“形”有更加深入的刻畫和演繹，也就是指通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)民族民間舞的表演，可以將外部可視形象的塑造傳達(dá)下去，并展現(xiàn)出內(nèi)部的精神面貌，這是傳承中國(guó)民族民間舞的核心[3]。如繪畫是通過(guò)色、體、形展現(xiàn)形象，而舞蹈就是通過(guò)人體體態(tài)的畫面、線條，加之與節(jié)奏的配合，從而展現(xiàn)不同的藝術(shù)形象，因此每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的舒展，都可以傳達(dá)出很多的信息，在中國(guó)民族民間舞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用個(gè)人獨(dú)到的思想去體會(huì)中國(guó)民族民間舞的動(dòng)作形象，使舞蹈的意境能夠得到更好刻畫，從而觸動(dòng)人們的情思，這就是“形”在舞蹈藝術(shù)中最大最大的魅力，同時(shí)中國(guó)民族民間舞的精髓所在，這就是教學(xué)中最需要引導(dǎo)學(xué)生傳承的東西。

（三）神具升華是傳承中國(guó)民族民間舞的關(guān)鍵

在進(jìn)行中國(guó)民族民間舞教學(xué)時(shí)，若是想要更好的將這種舞蹈文化傳承下去，教師就需要認(rèn)識(shí)到神具升華是傳承中國(guó)民族民間舞的關(guān)鍵。具體而言，中國(guó)民族民間舞的“神”，主要是指藝術(shù)內(nèi)在的神韻，是表演者可以用準(zhǔn)確的姿態(tài)再注入民族民間舞蹈的一種神韻，而這是中國(guó)民族民間舞演繹中十分重要的一個(gè)因素，是舞蹈表演藝術(shù)的真正目的所在，體現(xiàn)出了表演者對(duì)舞蹈內(nèi)涵的理解[4]。因此在中國(guó)民族民間舞教學(xué)中，教師不要讓學(xué)生盲目機(jī)械的完成舞蹈動(dòng)作，而是要引導(dǎo)學(xué)生與舞蹈本身進(jìn)行溝通了解，通過(guò)自覺(jué)意識(shí)和感覺(jué)來(lái)支配舞蹈動(dòng)作，并在這其中加入自身的藝術(shù)想象，做到人與動(dòng)作合二為一，這樣才能更好的用舞蹈形和神，傳達(dá)舞蹈的內(nèi)涵，淋淋盡致的展現(xiàn)出中國(guó)民族民間舞的美，從而在這個(gè)過(guò)程中，幫助學(xué)生加深中國(guó)民族民間舞文化理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更好的傳承。

三、總結(jié)

中國(guó)民族民間舞很大程度的反應(yīng)了一個(gè)民族或者一個(gè)地區(qū)的生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，這是民族智慧的體現(xiàn)，是民族根源的體現(xiàn)，因此在中國(guó)民族民間舞教學(xué)中，需要讓學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)了解中國(guó)民族民間舞，從而不斷的將中國(guó)民族民間舞傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳樂(lè).高校中國(guó)民族民間舞課堂教學(xué)分析[J].時(shí)代教育，2015（03）：263.

[4]邱毅.中國(guó)民族民間舞在高校教學(xué)中的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家，2016（15）：140.

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)戲劇藝術(shù)學(xué)院）