祝越瀅

摘要：我國(guó)的英文名稱“China”是來(lái)源于瓷器的譯音。瓷器生產(chǎn)在我國(guó)具有悠久的歷史，并在宋代后創(chuàng)造出了燦爛的瓷器文化。在我國(guó)對(duì)外文化交流的過(guò)程中，瓷器具有極強(qiáng)的文化代表性，通過(guò)合理的運(yùn)用，可提升外界對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)知。本文將對(duì)我國(guó)瓷器的文化內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，并針對(duì)當(dāng)下的文化交流趨勢(shì)，提出利用瓷器增強(qiáng)文化交流的方法與途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)瓷器；文化內(nèi)涵；文化交流

瓷器是我國(guó)重要的文化符號(hào)，我國(guó)的英文名稱“China”就是來(lái)源于瓷器的譯音。瓷器在我國(guó)具有悠久的歷史，據(jù)最新的考古發(fā)現(xiàn)，距今約4000年前，我國(guó)先民就掌握了制造瓷器的方法。約在我國(guó)的魏晉時(shí)期，瓷器的生產(chǎn)工藝逐漸成熟，并得到了廣泛的使用。在我國(guó)宋代瓷器技術(shù)獲得了高速發(fā)展，“汝、官、哥、鈞、定”形成了我國(guó)的五大名窯。宋代的瓷器造型簡(jiǎn)約，色彩質(zhì)樸，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)君子的理解。進(jìn)入元朝，我國(guó)瓷器貿(mào)易空前發(fā)達(dá)，青花瓷已經(jīng)成為了我國(guó)具有代表性的文化符號(hào)。明清時(shí)期，我國(guó)的瓷器工藝達(dá)到了較高的水平，“琺瑯彩”是這一時(shí)期技術(shù)水平與文化交流的典范。

一、中國(guó)瓷器的文化內(nèi)涵

（一）瓷器造型體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

瓷器主要可分為三類用途，分別是容器、禮器以及冥器。我國(guó)當(dāng)下的瓷器市場(chǎng)中，最為常見(jiàn)的是容器。瓷質(zhì)容器的外形具有鮮明的民族特色，首先多數(shù)的瓷器呈圓形，并且深度較淺。圓形代表了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的宇宙觀，古人認(rèn)為，天是圓的，時(shí)間是輪回的，時(shí)間是宇，天空是宙，因此以圓代表著圓滿、豐富。我國(guó)居民在家用餐時(shí)通常會(huì)使用圓形的器具，以此寄予美好的盼望。其次我國(guó)官用瓷器的深度普遍較淺，這一設(shè)計(jì)源于“君子取之有度”的理念。我國(guó)的公道杯就是這一理念的集中體現(xiàn)。

（二）瓷器顏色體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

我國(guó)瓷器的色彩，可以體現(xiàn)出極多的文化內(nèi)涵。首先我國(guó)瓷器的顏色較為豐富，但對(duì)不同顏色的使用卻具有嚴(yán)格的要求。我國(guó)古代通常會(huì)將社會(huì)分為不同階層，對(duì)各階層使用的顏色也有嚴(yán)格的限制，通過(guò)觀察瓷器的顏色與造型，會(huì)對(duì)我國(guó)古代社會(huì)等級(jí)制度產(chǎn)生一定的了解。其次我國(guó)瓷器的顏色代表了不同的寓意，例如在較為喜慶的場(chǎng)合會(huì)使用紅色等鮮艷的顏色，紅色是我國(guó)的文化符號(hào)之一，在我國(guó)古代建筑材料通常采用黃土與木樁，居民的服裝也多以灰、青色為主。在這樣的色調(diào)環(huán)境中，紅色往往會(huì)給人以極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。因此在我國(guó)，紅色具有豐富的含義。

（三）瓷器圖案體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

在我國(guó)陶瓷中常常會(huì)看到具有我國(guó)民族特色的山水畫(huà)，這一特點(diǎn)在青花瓷器中尤為明顯。我國(guó)的山水畫(huà)具有極強(qiáng)的民族文化特征，其將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體并將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意境美表達(dá)的淋淋盡致。我國(guó)古時(shí)的畫(huà)家，通常具備較強(qiáng)的文學(xué)修養(yǎng)，通過(guò)瓷器中的畫(huà)作可觀察到畫(huà)家或使用者的心境。在我國(guó)民用瓷器中，圖案變化較為豐富，也各具寓意。例如牡丹花可代表富貴吉祥，竹子代表君子氣節(jié)等。通過(guò)瓷器中不同的圖案，可對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更加具體的了解。

二、運(yùn)用瓷器文化開(kāi)展文化交流

（一）瓷器在文化交流中的作用

瓷器在我國(guó)對(duì)外開(kāi)展文化交流的過(guò)程中，起到了重要的作用，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人常常將瓷器作為禮物贈(zèng)送給外國(guó)元首。使用瓷器作為文化交流的工具，具有豐富且深刻的含義。首先瓷器是我國(guó)發(fā)明并延續(xù)生產(chǎn)的工藝品，是我國(guó)最為獨(dú)特的工業(yè)產(chǎn)品之一，因此瓷器可在一定上代表中國(guó)。其次瓷器是古絲綢之路的重要商品，被西方國(guó)家視為珍貴的藝術(shù)品，因此瓷器可體現(xiàn)出我國(guó)古時(shí)的強(qiáng)盛。而且瓷器表面易于書(shū)寫(xiě)文字或繪畫(huà)，因此瓷器可作為我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的載體。

（二）推動(dòng)瓷器文化傳播的途徑

瓷器在我國(guó)文化交流領(lǐng)域，通常只被當(dāng)做禮物使用，這一現(xiàn)象嚴(yán)重限制了瓷器的文化功能。首先瓷器本身具有較強(qiáng)的藝術(shù)屬性，因此可在文化交流領(lǐng)域，推廣瓷器的制作，并培養(yǎng)一批喜愛(ài)瓷器制作的藝術(shù)人士。其次瓷器可作為書(shū)畫(huà)的載體，并可長(zhǎng)時(shí)間保存，因此孕育出瓷器繪畫(huà)這一新型藝術(shù)形式，對(duì)繪畫(huà)愛(ài)好者，具有較強(qiáng)的吸引力。我國(guó)文化部門可定期舉辦相關(guān)的藝術(shù)展覽或比賽，使這些藝術(shù)形式得以傳播。

（三）設(shè)計(jì)新型的文化瓷器

我國(guó)的瓷器工藝品，通常會(huì)被設(shè)計(jì)為實(shí)用器具的造型，例如盤、碗、瓶等。但這些造型并不利于運(yùn)輸以及擺放，對(duì)收藏者而言也缺乏新意。因此在開(kāi)展文化交流的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出新型的瓷器。例如贈(zèng)送遠(yuǎn)道的友人，可設(shè)計(jì)體型較小，易于運(yùn)輸?shù)拇善?。?zèng)送新婚夫婦，可制作紅色的如意等。隨著瓷器藝術(shù)的推廣，我國(guó)各主要城市，可建立便于普通居民DIY制作的小型燒窯。

（四）增加瓷器元素的使用

瓷器是我國(guó)重要的文化符號(hào)，在文化活動(dòng)中，融入瓷器元素可體現(xiàn)出我國(guó)文化的精髓。首先在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)中，瓷器可作為重要的設(shè)計(jì)元素使用，例如印制瓷器圖文的文化衫等?？稍谖覈?guó)地鐵站等公共建筑中，增添瓷器元素。地鐵站是人流量較大的區(qū)域，在這一區(qū)域宣傳瓷器，有利于該文化的推廣。近年來(lái)我國(guó)的手機(jī)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，并逐漸受到海外市場(chǎng)的青睞。在手機(jī)中融入瓷器元素，對(duì)跨文化交流會(huì)產(chǎn)生積極的作用。

綜上所述，我國(guó)的瓷器具有較為深厚的文化內(nèi)涵。首先常用瓷器的外觀，可反映出我國(guó)古人的世界觀。其次陶瓷中的繪畫(huà)，可體現(xiàn)出我國(guó)古典藝術(shù)的獨(dú)特美感。而且通過(guò)對(duì)瓷器顏色的觀察，可了解到我國(guó)各階層獨(dú)特的審美習(xí)慣。在文化交流領(lǐng)域，我國(guó)可在地鐵站以及手機(jī)中融入瓷器文化元素，使更多的人理解瓷器中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]仇靜.從符號(hào)學(xué)角度看瓷器中的文化元素與傳播[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2016（04）：38-40.

[2]王光堯.對(duì)中國(guó)古代輸出瓷器的一些認(rèn)識(shí)[J].故宮博物院院刊，2011（03）：36-54+159.

[3]孟華.法國(guó)18世紀(jì)“景德鎮(zhèn)神話”何以形成——一個(gè)感覺(jué)史意義上的中法文化交流的個(gè)案[J].國(guó)際漢學(xué)，2017（04）：110-122+204.

（作者單位：唐山博物館）