顏景義

摘要：馬琴在創(chuàng)作讀本小說(shuō)《船字文》時(shí)，依據(jù)以《水滸傳》為代表中國(guó)小說(shuō)進(jìn)行情節(jié)創(chuàng)作。馬琴注重對(duì)中國(guó)文化元素進(jìn)行過(guò)濾改造，使《船字文》表現(xiàn)出鮮明的日本文化特色。本文從《船字文》的細(xì)節(jié)情節(jié)入手，分析馬琴對(duì)中國(guó)文化元素的過(guò)濾改造情況，闡述馬琴高超的讀本小說(shuō)創(chuàng)作手法。

關(guān)鍵詞：《船字文》；中國(guó)小說(shuō)；文化元素；過(guò)濾改造

日本江戶時(shí)代，讀本小說(shuō)代表性作家曲亭馬琴的創(chuàng)作深受中國(guó)明清小說(shuō)影響。在其第一部讀本小說(shuō)《高尾船字文》（以下簡(jiǎn)稱《船字文》）中，馬琴?gòu)囊浴端疂G傳》為代表的中國(guó)小說(shuō)中汲取創(chuàng)作源泉，使得《船字文》結(jié)構(gòu)復(fù)雜情節(jié)新奇。馬琴注重結(jié)合日本國(guó)情及武士讀者層嗜好，對(duì)中國(guó)文化元素進(jìn)行過(guò)濾改造，使《船字文》表現(xiàn)出鮮明的日本文化特色，成為武士階層所閱讀的高雅文學(xué)。

一、《船字文》的梗概

關(guān)東執(zhí)事義政之弟兼賴和叔父鬼貫去奧州赴任。鬼貫欲奪奧州，策劃推翻兼賴。鬼貫先陷害兼賴的兒子鶴若。鶴若在狩獵時(shí)，其所養(yǎng)的鷹飛到了樹(shù)上，近侍荒獅子拔倒樹(shù)抓住了鷹，鬼貫的人假裝嘉獎(jiǎng)荒獅子，讓其喝下毒酒，使鶴若險(xiǎn)遭毒害。鶴若的侍女政岡遵照父親遺言將一副畫(huà)軸交給細(xì)川勝元，勝元發(fā)現(xiàn)了藏匿其中的鬼貫等壞人的名冊(cè)。

二、《船字文》對(duì)中國(guó)文化元素的過(guò)濾改造

（一）對(duì)《水滸傳》打虎故事的過(guò)濾改造

《船字文》第1冊(cè)第1話《巖手山谷藏打狼》的情節(jié)，和《水滸傳》第22回的《景陽(yáng)岡武松打虎》的情節(jié)基本相同。武松和谷藏都是在酒酣之時(shí)不顧勸阻強(qiáng)行山上而遭遇惡獸，并赤手空拳打死惡獸。但《船字文》中將老虎改成了惡狼。因?yàn)槿毡緵](méi)有老虎，而狼在古代日本是普遍存在的。另外《水滸傳》中說(shuō)武松高大魁梧，這種身材和體型打死老虎，可信度很高。但古代日本人身材普遍矮小，能打死老虎，可信度不高。因此將老虎改換成狼，成為打虎情節(jié)日本化的最好選擇。

（二）對(duì)《水滸傳》拔樹(shù)故事的過(guò)濾改造

《船字文》第3冊(cè)第3話《荒獅子倒拔大樸樹(shù)》中，參照了《水滸傳》第6回的《花和尚倒拔垂楊柳》的情節(jié)。兼賴的兒子鶴若養(yǎng)的鷹飛到了樸樹(shù)上，侍衛(wèi)們束手無(wú)策時(shí)，近侍荒獅子將樹(shù)拔起抓住了鷹。這個(gè)情節(jié)與原著有兩處不同：一是將烏鴉改為鷹；二是將柳樹(shù)改為樸樹(shù)。

在中國(guó)烏鴉是大不祥之鳥(niǎo)；而在日本烏鴉卻被奉為神靈。日本人對(duì)烏鴉的尊敬，可追溯到第一代天皇神武天皇。據(jù)記載，神武天皇東征時(shí)迷失了方向，天神派了一只三腳烏鴉為他引路。從此烏鴉被視為“神鳥(niǎo)”。日本最早的史書(shū)《古事記》中也記載，烏鴉是太陽(yáng)神的使者，會(huì)引導(dǎo)人們尋找幸福。因此馬琴替換掉了原著中讓人心煩的烏鴉。另外，相對(duì)于中國(guó)的柳樹(shù)，樸樹(shù)在日本較為常見(jiàn)。江戶時(shí)代，在全國(guó)的主干道上每隔4公里便在道路兩側(cè)筑起土堆種樹(shù)作為距離標(biāo)識(shí)，而在土堆上種植的就是樸樹(shù)。

（三）對(duì)《喻世明言》解謎故事的過(guò)濾改造

《船字文》第5冊(cè)第3話《都鳥(niǎo)一副說(shuō)勝元》中有解謎故事：兼賴的老臣渡邊外記臨終時(shí)交代其女政岡，要保護(hù)好幼主鶴若，并拿出一幅名叫都鳥(niǎo)的畫(huà)軸，告訴她若幼主遇險(xiǎn)，要將畫(huà)呈給細(xì)川勝元。后來(lái)政岡將畫(huà)交給了被喻為國(guó)之棟梁的勝元，勝元從中發(fā)現(xiàn)了鬼貫一伙亂國(guó)的簽名書(shū)，懲治鬼貫一伙佞人。

這段情節(jié)參照了《喻世明言》第10卷《滕大尹鬼斷家私》的情節(jié)。八十歲的倪太守續(xù)娶少女梅氏，太守臨終時(shí)將一副掛軸交于梅氏，說(shuō)緊急時(shí)可將掛軸交與名君裁斷。后太守先妻之子欲趕走梅氏，梅氏將掛軸交于縣衙滕大尹。大尹從畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了太守遺言，言明將埋在破屋里的金銀給梅氏繼承。大尹假托神諭，將十罐銀子判與梅氏，作為謝禮把一罐金子據(jù)為己有?！洞治摹泛汀队魇烂餮浴返慕庵i故事相似，但馬琴還是做了細(xì)心的過(guò)濾改造。

首先，《喻世明言》中大尹因?qū)⑹膛埡筮f上的茶水灑在畫(huà)上，而從畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了太守遺言?！洞治摹分袑⒉杷臑榱搜心ビ玫乃瑥亩谷宋飶脑匈N近生活的普通官員，轉(zhuǎn)變?yōu)榍谟诠珓?wù)的“國(guó)家棟梁”勝元，使勝元形象更加高尚，契合武士階級(jí)趣味。其次，大尹隱瞞遺言將金子據(jù)為己有的部分，馬琴也沒(méi)有采用。因?yàn)榇笠呢澙沸袨?，與馬琴塑造的“國(guó)之棟梁”勝元的形象是格格不入的。

三、結(jié)語(yǔ)

馬琴創(chuàng)作讀本小說(shuō)《船字文》時(shí)，能夠在細(xì)節(jié)之處對(duì)原著的中國(guó)文化元素材進(jìn)行過(guò)濾改造，把日本讀者難以接受的中國(guó)元素、以及與武士形象相悖的元素，都改換成了日本風(fēng)格。使得其讀本小說(shuō)在處女作階段就能夠極具日本文化特色，契合武士階層嗜好。馬琴這種文化過(guò)濾改造的創(chuàng)作手法，在其后來(lái)的創(chuàng)作中被靈活運(yùn)用，使其創(chuàng)作出眾多影響深遠(yuǎn)的讀本小說(shuō)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樹(shù)果.日本讀本小說(shuō)與明清小說(shuō)[M].天津：天津人民出版社，1998.

[2]曲亭馬琴.高尾船字文[M].日本：至文堂，1963.

[3]（明）施耐庵、羅貫中.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

[4]（明）馮夢(mèng)龍.喻世明言[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

（作者單位：大連海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）