王一然

摘要：辯證法思想源遠(yuǎn)流長。新唯物觀下的馬克思主義，是實踐的唯物主義，顛覆性變革了黑格爾的辯證法思想，化繁為簡，以實踐為基礎(chǔ)分析理解辯證法?，F(xiàn)當(dāng)代生存、生活方式的巨大變化，改變了人們的思維方法、價值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)。深刻理解馬克思主義辯證法中適用于當(dāng)下的理論，有利于開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 辯證法 當(dāng)代價值

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0223-02

“每一時代的理論思維，從而我們時代的理論思維。都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”，努力探尋馬克思主義辯證法的當(dāng)代價值，是我們對時代的呼應(yīng)。

一、辯證法理論生活基礎(chǔ)的改變

當(dāng)下，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了顛覆式變化?？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，學(xué)科之間的相互滲透、交叉，人們的思維方式及其所構(gòu)成的世界觀、人生觀、價值觀在更遼闊和深刻的意義上發(fā)生了改變。現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展引起的人類思維方式的顛覆，為當(dāng)代的辯證法理論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。哲學(xué)作為時代精神的精華，它把科學(xué)發(fā)展引發(fā)的一系列人類思維方式的變革，凝練為當(dāng)代哲學(xué)思維方式的多元化。

二、馬克思主義辯證法的現(xiàn)實意義和當(dāng)代價值

在日新月異的現(xiàn)當(dāng)代社會中，馬克思主義辯證法在三個方面具有深刻現(xiàn)實意義。首先，馬克思主義辯證法為現(xiàn)代人提供充分認(rèn)識自我、了解其他存在的合理的、有效的思維方式。其次，馬克思主義辯證法是現(xiàn)代人深刻了解世界歷史和全球化進(jìn)程的不二法門。再者，它是現(xiàn)代人進(jìn)行社會批判的重要工具和武器，是認(rèn)清社會主義必將代替資本主義的必然邏輯和中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律的橋梁。

（一） 為現(xiàn)代人提供了解自我及其他存在的科學(xué)思路

馬克思主義辯證法是一種螺旋式上升的思維方法。哲學(xué)的研究范圍從來不是可以直接從經(jīng)驗中感受到的東西，是在反復(fù)追問自己為什么以及探討無限存在怎樣做的相關(guān)問題。這種研究無法用常規(guī)的辦法進(jìn)行探討，行為研究法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法等應(yīng)用經(jīng)驗分析的方法、綜合的方法、實證主義的方法都是行不通的。馬克思主義辯證法是一種能動的、以實踐為基礎(chǔ)的方法；馬克思主義辯證法不是僵化的固化思維，而是開放包容的思維方式。作為一種思維方式的馬克思辯證法，擁有一個獨一無二的特性，即開放性。在沒有產(chǎn)生馬克思主義辯證法之前，有一種錯誤的觀點長期引導(dǎo)人們的思維，即，認(rèn)為哲學(xué)是絕對真理總和。然而馬克思恩格斯提出了辯證法觀點，令這種不符合實際的想象永遠(yuǎn)退出了歷史舞臺。這種幻想的終點——我們在面對各類事物時要學(xué)會用辯證法的觀點看待，我們所有的認(rèn)識對象都來自于實踐，并且在實踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造世界的活動。也就是說，試圖掌握全部的絕對真理是不可能的，只是一種美好的愿景，最終不可能成為現(xiàn)實。真理猶如剝洋蔥，是一層一層剝開發(fā)現(xiàn)積累的，是在不斷推進(jìn)的認(rèn)識過程中和逐步形成理性思考的整個歷史進(jìn)程中確定，這是因為，無論是歷史，還是認(rèn)識，它們都有一個近乎相同的相似點，即它們從來不會、也永遠(yuǎn)不會將人類的一種滿意的理想狀態(tài)視為是完美無缺的。

馬克思主義辯證法，是在實踐的基礎(chǔ)上、人與世界的對立統(tǒng)一關(guān)系所決定的。我們作為認(rèn)識的主體一直在努力認(rèn)識世界，并試圖創(chuàng)造條件使世界朝著我們有利的一面發(fā)展，這就要求人們不忘追求改造與否定世界的最新情況，令整體世界向著滿足人類的不斷變化發(fā)展的需求的方向前進(jìn)，“辯證法不崇拜任何東西”。因此，以實踐為基礎(chǔ)的辯證法，是符合人類根本需要的思維方式，是人們認(rèn)識自身及世界的思維方式，是科學(xué)理性的思維方式。

（二） 是現(xiàn)代人放眼看世界的有效途徑

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?馬克思和恩格斯二人一生不懈努力，終其生命創(chuàng)立了馬克思主義辯證法，他們的一生是奮斗的一生，他們一直堅持對無限真理的不懈追求，他們沒有因一時成就而沾沾自喜，放棄對認(rèn)識辯證法的終極挑戰(zhàn)，堅定不移地在尋找真理的道路上行走。正是有了他們的不放棄，才有后來不斷發(fā)展中的辯證法、與時俱進(jìn)的理論體系。不斷發(fā)展的馬克思主義理論，是一個永葆青春活力的理論體系，它的認(rèn)識對象從來不是個體，是自然界、社會和人有機(jī)統(tǒng)一，保持著向上運(yùn)動態(tài)勢，推陳出新。這種運(yùn)動態(tài)勢集合了世界上的所有已知未知的存在，除了相對靜止?fàn)顟B(tài)，長時間保持一種運(yùn)動的態(tài)勢，因為終極真理的存在已然成為不可能。

在改造世界時，馬克思主義辯證法為我們提供了切實可行的方法論武器。馬克思主義辯證法是一種關(guān)注人類世界不斷運(yùn)動變化發(fā)展的實踐辯證法。馬克思主義辯證法不同于之前的樸素辯證法、黑格爾辯證法等，它不是概念性的唯物辯證法，而是唯物辯證法，是在實踐中發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)的。我們當(dāng)下所討論的馬克思主義辯證法的當(dāng)代價值，不是只說在如今大時代大環(huán)境下，馬克思主義辯證法所代表的現(xiàn)實意義以及其不可小覷的關(guān)鍵作用，更值得我們關(guān)注的是馬克思主義辯證法在如今大環(huán)境下仍然保持初心，堅持發(fā)現(xiàn)探索、不斷前進(jìn)，在如今新形勢下仍保持其先進(jìn)性，對我們有重要的指導(dǎo)意義。它一直隨著新的基礎(chǔ)、新的變化、新的時代特殊性變化而發(fā)展，以現(xiàn)實實踐為基礎(chǔ)，持續(xù)發(fā)展壯大的馬克思主義理論，集中展現(xiàn)了馬克思主義辯證法的魅力。

（三）為現(xiàn)代人提供社會批判的工具和武器

馬克思主義辯證法是一種根源于現(xiàn)實實踐的辯證法，具有社會性、歷史性。它表明人與自然、自然與歷史的矛盾是人類改造世界時遇到的基本矛盾。馬克思認(rèn)為，辯證法是時代精神的濃縮，展現(xiàn)各個階段人們對世界的不同認(rèn)識。它不僅為我們發(fā)現(xiàn)這種那樣的矛盾提供了科學(xué)方法，還告訴我們解決矛盾要注意以現(xiàn)實為根基。所以，辯證法的內(nèi)在要求，使得它也是一門關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，他的內(nèi)延密切關(guān)聯(lián)著人自身的完善、人類歷史的進(jìn)步、人類的自由和解放。馬克思主義辯證法是以人類生存和發(fā)展的獨特方式為出發(fā)點，其自身就帶有批判、否定、革命的精神，而且它是自自身蔓延至外部的發(fā)展，人類在自我否定、自我超越、自我發(fā)展等一系列過程中生存發(fā)展。馬克思主義辯證法在否定之否定后，積極尋找自我，去其糟粕，甩開一切外來和異化力量的束縛，走向光明所在，實現(xiàn)人類的自我發(fā)展、自我升華。徹底擺脫這種勢力的束縛，尋找到最初的自我，最終才會實現(xiàn)超我的目標(biāo)。為了實現(xiàn)人的不斷的自我超越和自我提升，我們要用批判和否定的眼光看問題，一切阻礙自身發(fā)展、妨礙人追求生命個體化的干擾力量，我們都不要，這正是辯證法的批判和否定精神的精華所在。

改革開放后，我們對社會主義的積極有效探索，對中國特色社會主義發(fā)展內(nèi)核的把握，這些都是馬克思主義實踐辯證法的內(nèi)在要求。我們在進(jìn)一步深化中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識過程中，必須堅持馬克思實踐辯證法的這種批判的革命的理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。在全面推進(jìn)社會改革的當(dāng)下，辯證法思想仍然保持它獨有的優(yōu)秀的理論價值。辯證法理論為人類提供了一種科學(xué)理性的思維方式，憑此思維方式，我們找到了符合不同人個性生存的生存方式。馬克思辯證法認(rèn)為，人類若要實現(xiàn)自身的終極解放，只有共產(chǎn)主義這 條道路，并且實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最中堅的力量源泉來自于無產(chǎn)階級，也只有無產(chǎn)階級。

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責(zé)任編輯：劉健