楊瑩

摘要：隨著新課程改革的全面開展，高中思政課教學(xué)中更加重視德育的實效性教學(xué)成果。而要想提升思政課的德育效能，關(guān)鍵在于采用科學(xué)的教學(xué)方法，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與道德形成規(guī)律。本文以陶行知的德育理論為基礎(chǔ)，分析了當(dāng)前高中思政課教學(xué)中主要存在的問題，并總結(jié)提出了針對性教學(xué)對策，以提升高中思政課教學(xué)中的德育效能。

關(guān)鍵詞：思政課 教學(xué) 德育效能 對策

中圖分類號：G633 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）05-0135-02

高中思想政治課的主要功能是系統(tǒng)性地對學(xué)生進行社會主義思想品德與政治教育，培養(yǎng)符合社會主義精神文明的現(xiàn)代化人才。這就要求在思政課教學(xué)中要更加注重德育教學(xué)的實效性，尤其是在當(dāng)前新課程改革的全面實施背景下，如何采用有效對策提升思政課的德育效能成為高中思政課教學(xué)急需解決的問題。陶行知的教學(xué)理論中倡導(dǎo)知行合一，通過生活實踐，將教學(xué)與生活合二為一，并由此形成了具有獨特風(fēng)格的德育原則與教學(xué)理論。因而，通過分析陶行知教學(xué)理論與原則，對于解決高中思政課教學(xué)中存在的問題，提升德育教學(xué)效能具有重要意義。

一、陶行知的德育原則與方法分析

陶行知的德育教學(xué)理論強調(diào)“知行合一”。該理念首先體現(xiàn)為生活德育論，這也是陶行知教育思想的精髓與核心所在。生活德育論，顧名思義，就是以生活為基礎(chǔ)，對學(xué)生進行德育教育。通過長期的總結(jié)，陶行知在生活教育中提出了“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)即合一”的三大主張。其次是知情意合一理論。在陶行知的教育理論中，知情意的教育是連在一起的，三者之間相互滲透與影響，構(gòu)成了一個不可分割的整體。在高中思政課教學(xué)中，這一理論要求教學(xué)設(shè)計要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和品德形成規(guī)律，做到知情意合一教學(xué)。同時，還要注重學(xué)生的社會實踐，通過社會實踐讓學(xué)生在生活中踐行教學(xué)理念，真正把知識轉(zhuǎn)化為思想，進而轉(zhuǎn)化為行動力，并在實際生活中加以運用。

此外，在陶行知的德育理論中，還強調(diào)“集體主義”與“學(xué)生自治”相結(jié)合及情感陶冶教學(xué)。在陶行知看來，通過集體主義教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，從而幫助學(xué)生克服個人主義、英雄主義等。而學(xué)生自治可作為培養(yǎng)學(xué)生道德行為的有效手段，讓學(xué)生形成自我管理與自我教育能力。在情感陶冶方面，陶行知認(rèn)為，情感對人具有陶冶、感化作用，而這本質(zhì)上是人與人之間心靈的交流。通過這樣的交流教師可以直達學(xué)生的內(nèi)心深處，最終達到“教人化人”的效果。

二、高中思政教學(xué)中德育效能方面存在的問題

（一）教學(xué)課堂中形式過于單調(diào)，內(nèi)容枯燥乏味

當(dāng)前在高中思政教學(xué)中，很多教師仍然局限在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，將思想政治課僅僅當(dāng)作一門課程，在教學(xué)中仍然是“教師在講臺上講、學(xué)生在講臺下聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，仍然只重視學(xué)生的考試成績，忽視了思想政治課對學(xué)生成長過程中行為的影響與價值觀的塑造，部分學(xué)校甚至仍存在以學(xué)生考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)模式單一，導(dǎo)致知行分離，課堂內(nèi)容枯燥乏味，無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。[1]“高分低能”現(xiàn)象仍非常普遍。此外，還有一些教師在教學(xué)過程中雖然有意識地向著現(xiàn)代教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，但教學(xué)內(nèi)容往往是以教材為主，缺乏與實際生活的聯(lián)系，沒有做到對教材的靈活運用，對于德育教學(xué)效果也造成了極為不利的影響。

（二）教學(xué)設(shè)計中缺乏人性化教學(xué)設(shè)計

人性化教學(xué)是新課程改革背景下對課堂教學(xué)的基本要求之一。在思想政治課堂教學(xué)中，人性化教學(xué)指的是結(jié)合教學(xué)理論、目的和手段進行課堂設(shè)計時，要考慮到學(xué)生的差異性與個體性，因而使得課堂教學(xué)更具針對性，從而提高每一個學(xué)生的課堂教學(xué)效果，形成培養(yǎng)學(xué)生個性化的任何的教育模式。但在當(dāng)前的高中思想政治課教學(xué)設(shè)計中，普遍沒有應(yīng)用這種人性化設(shè)計手段。這就導(dǎo)致在課堂教學(xué)中強調(diào)整體性教學(xué)效果，而忽略了學(xué)生的個性化差異。教學(xué)缺乏了針對性，無的放矢，其教學(xué)效果也可想而知。這也是高中思想政治課德育效能效果不佳的重要原因。要想提升思想政治課的德育效能，必須重視人性化課堂教學(xué)設(shè)計，讓思想政治教育在每一個學(xué)生的價值觀形成中發(fā)揮積極的作用，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念。

（三）教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的主觀性、能動性培養(yǎng)

在馬克思的哲學(xué)理論中，人的主觀性與能動性被放在了十分重要的位置。馬克思本人曾說過，“人總是而且也不可能不是從自己本身出發(fā)”。也就是說，對于某種未知事物的認(rèn)知，人總是從自身已有的經(jīng)驗出發(fā)進行探索。把這一觀點引入到高中思想政治課教學(xué)中就是強調(diào)在教學(xué)中重視學(xué)生的主觀性與能動性培養(yǎng)。思想政治教育中德育教學(xué)的目的在于通過課堂教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的主觀性、能動性，讓學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中，從而引導(dǎo)學(xué)生在行為及價值觀形成中，主動實踐德育教學(xué)內(nèi)容，并能動性地加以探索完善。但當(dāng)前，部分學(xué)校在教學(xué)過程中過于重視學(xué)生成績，忽略了學(xué)生主觀性、能動性的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計枯燥乏味，學(xué)生只是被動接受，很少主動探索，導(dǎo)致思政課中的德育效能未能真正發(fā)揮其效果。

三、提升高中思政課德育效能的對策分析

（一）以學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與品德形成規(guī)律為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

思想道德的范疇很廣，結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜。高中生雖然在情感認(rèn)知及邏輯思維上都已相對較為成熟，但由于缺乏社會經(jīng)驗，其認(rèn)知程度仍然具有一定的局限性。因而在思政課教學(xué)課堂中，首先根據(jù)陶行知的德育教學(xué)理論，以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和品德形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用多種模式教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂體驗，改變以往課堂教學(xué)中枯燥乏味的刻板印象。情感的認(rèn)知是道德認(rèn)知的基礎(chǔ)，而道德情感對于主體具有強大的約束力。高中生在道德方面普遍存在著價值觀模糊、自制力不足等問題。對此，在教學(xué)過程中要加強對學(xué)生情感的認(rèn)知培養(yǎng)，通過知情意合一，深入學(xué)生內(nèi)心深處，充分發(fā)揮德育效能的教學(xué)效果，加深學(xué)生對于道德觀念的理解與認(rèn)識。

（二）以生活德育論為指導(dǎo)，加強人性化教學(xué)設(shè)計

在陶行知的生活德育論中，強調(diào)知與行的合一。在他看來，對學(xué)生進行德育教育，首先必須與其實際生活相聯(lián)系，這是學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)。因而，在教學(xué)過程中，教師要充分考慮到學(xué)生的年齡特點、心理特點等，將教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活化場景中。以此幫助學(xué)生真正理解道德品質(zhì)的概念，通過生活化的場景讓學(xué)生實踐培養(yǎng)正確的是非觀，引導(dǎo)學(xué)生實踐德育教學(xué)理念，提升其效能。而在教學(xué)方法上，教師則要加強人性化教學(xué)設(shè)計，關(guān)注學(xué)生的個性化與差異性，使教學(xué)內(nèi)容更具針對性，進而讓每一位學(xué)生都積極參與其中，讓其在德育教學(xué)理念的生活實踐中，逐步培養(yǎng)自己的思想道德品質(zhì)。

（三）教學(xué)合一，重視學(xué)生的主觀性、能動性培養(yǎng)

思想政治德育效能的提高關(guān)鍵在于學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，并充分運用自身的主觀性、能動性對德育教學(xué)理念進行探究與實踐，加深對思想道德的理解。這就要求在教學(xué)過程中，要做到“教學(xué)合一”，加強教學(xué)實踐環(huán)節(jié)設(shè)計，以符合學(xué)生年齡特點的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)實踐中，并設(shè)計不同的主題，比如可與教材內(nèi)容相結(jié)合，或與學(xué)生關(guān)注的時政內(nèi)容相結(jié)合，制作多樣化的主題，學(xué)生可根據(jù)自身興趣選擇喜歡的主題進行探索，在這一過程中，既鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的主觀性、能動性，同時又通過實踐加深了學(xué)生對思想道德品質(zhì)的理解，更有助于學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)自己的思想道德觀念。[2]另外，也可與學(xué)生的課余活動相結(jié)合，如班集體活動、寢室文化活動等，對學(xué)生進行德育實踐教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義，提高自控能力，克服個人主義、英雄主義等不健康情感，為學(xué)生將來的成長與生活打下堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

高中階段是學(xué)生成長的關(guān)鍵時期，因而必須加強該時期對學(xué)生開展思政課教育，提升德育效能。本文在陶行知德育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前高中思政課教學(xué)中存在的問題，分別從生活德育論、知情意合一、教學(xué)合一等方面進行了對策分析。希望本文的理論研究工作對于促進我國高中思政課的德育效能提升有所幫助。

參考文獻

[1]狄梅娟.陶行知德育方法對提高高中思政課德育效能的啟示[J].考試周刊，2013（99）：124-125.

[2]張冉.倡導(dǎo)“四結(jié)合”，提升高中思政課德育效能[J].考試周刊，2013（99）：125-126.

責(zé)任編輯：劉健