趙愛國

道情的起源，歷史悠久，屬古代“三教、九流”里“儒、釋、道”其中之一的道教，作為“道情”開始時候叫“道歌”后稱謂“道情”。它是道士用來宣傳道教思想的一種說唱藝術(shù)形式。在歷史的長河里，變革、發(fā)展、逐漸傳承下來的。有人稱“道教樂歌”。

作為三大教派之一的道教遍布全國各地，各地的道士根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，尤其是地方口音，來傳唱道家思想的一些內(nèi)容。這樣一來，各地的道士們因?yàn)榭谝舨煌?，民俗差異等，各自有各自的?xí)慣（演唱形式），逐漸形成了“內(nèi)容相同，而演唱形式不同”的現(xiàn)象。那么就演變出各地的多個“道情”（現(xiàn)在仍有幾十種演唱形式不同的“道情”這里就不列舉了）

“太康道情”也是眾多“道情”里的一個，它開始時的雛形，也是一種說唱形式，是道士們宣傳道家思想或化緣時形成的。有人把它說成“漁鼓道情”。后流傳于民間，經(jīng)民間藝人不斷的加工提高改革創(chuàng)新。由開始的漁鼓、簡板做伴奏的單口說唱，到多口演唱（兩個人以上），逐漸搬上了舞臺，形成了一種舞臺藝術(shù)形式。

“太康道情”在剛剛搬上舞臺之初，僅僅也就有一兩種演唱形式（板式），藝人們加入了民歌、民謠和外來元素（如：鼓兒詞、鶯歌柳等）直到在河南太康“落戶”之后又吸取了河南地方戲（如豫劇、越調(diào)、墜子等）元素，逐漸形成了多種演唱形式（板式）

最早的板式就是“銅器垛”。有說“銅器挫”（意思就是在演唱前用鑼鼓镲先挫打挫打然后起過門兒再唱）也就是現(xiàn)如今的“垛子板”它是在太康道情里占據(jù)重要地位的一個板式，可弱拍起，也可強(qiáng)拍起。演唱過程中加入了襯腔、襯字，唱詞排列屬密集排列形式，聽起來就像打機(jī)關(guān)槍一樣的感覺，加上在唱腔前面加有打擊樂（銅器）所以有人把它命名為“銅器垛”（后面舉例）

一、傳統(tǒng)板式

1.兩扯平，從它的結(jié)構(gòu)和演唱效果來分析，它屬于傳統(tǒng)板式的一種。顧名思義，它的起腔過門和收腔過門是基本一樣的。上句唱腔和下句唱腔基本一樣。故而起名“兩扯平”（請看譜例）

“兩扯平”板式，多用于歡快的唱腔，它是清板一拍子。節(jié)奏明快，歡快敘事。而且它只能是作為導(dǎo)板之用。不能用于正板。

2.“奪口”板

“奪口”板在演唱中可以多達(dá)上百句唱腔?！皧Z口”顧名思義就是搶著說話的意思。一上一下對口唱，說一句、頂一句。后經(jīng)歷代藝人的不斷改進(jìn)，也使它變得“溫柔”了許多。常用于敘事和煩惱。它是可以作為正板使用的。

“奪口”可以作為獨(dú)立的板式來進(jìn)行。例如：

奪口板有大小之分。一般是：大奪口以四個樂句為一樂段。起、承、轉(zhuǎn)、合（請看譜例“王鈍夫人選段”和“前進(jìn)路上選段”）

而小奪口就不那么嚴(yán)格了，它只是出現(xiàn)頭兩句，然后就轉(zhuǎn)板了。或者是在進(jìn)行其他板式的情況下偶爾轉(zhuǎn)向奪口的頭兩句，然后再次轉(zhuǎn)向其他板式或再轉(zhuǎn)另一板式。每當(dāng)轉(zhuǎn)向奪口板式時，都會給人一種新的感覺?；蚵槐?，或快一倍的反差感，給人們以新鮮感。

3.“一鑼切”真正的名字是根據(jù)本唱腔的前頭過門而定的，它是一鑼、一镲而開始的。所以叫“一鑼才”經(jīng)過多年來在使用過程中，后因訛傳為“切”而得名。該板式可作為獨(dú)立板式。但是，有了再創(chuàng)板式之后，該板式就被“擠兌”為導(dǎo)板了。請看譜例：

道情戲以唱為主，其唱腔中板腔和曲牌兼而有之，演唱時男女唱腔都用真嗓，咬字清晰。唱二八或流水時有重疊句，而且有“哪呼嗨”、“哪嗨依”的襯詞，其曲調(diào)純厚樸實(shí)，唱詞通俗易懂，深受群眾喜愛。著名現(xiàn)代豫劇《朝陽溝》里拴寶唱的“那個前腿弓，那個后腿蹬，腳不要慌來手不要猛……”就是移植的道情唱腔。