摘要：在我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展中，民族聲樂的演唱藝術(shù)主要涵蓋了民歌和吸取，由于民族聲樂的起源和發(fā)展都是以民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)而進(jìn)行的。所以說民族聲樂的演唱方法與運(yùn)用與我國的傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是非常緊密的。此次主要是針對(duì)我國民族聲樂對(duì)我國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的繼承和發(fā)展進(jìn)行了深入的分析和探討。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；傳統(tǒng)演唱藝術(shù)；繼承；發(fā)展；分析；探討

1.我國民族聲樂的概念特點(diǎn)及發(fā)展

1.1民族聲樂概念

民族聲樂作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的組成部分，其起源與歷史都是比較深遠(yuǎn)的，而且是在各族人民的不斷交融和發(fā)展中形成的，民族聲樂最早來自于民間，是人民將心中的情感和情緒進(jìn)行抒發(fā)的一種語言表達(dá)方式，而且在不同的地區(qū)，其演唱方式也有著明顯的區(qū)別，而從廣義的角度來看，我國的民族聲樂主要分為了民間歌曲、曲藝說唱以及傳統(tǒng)戲曲這三種主要的表現(xiàn)形式，而從狹義的角度來看的話，民族聲樂主要是通過多種藝術(shù)表現(xiàn)相互滲透而得到的傳統(tǒng)藝術(shù)，其自身的傳承性和民族性是非常明顯的。

1.2民族聲樂特點(diǎn)發(fā)展

（1）語言性

民族聲樂的特點(diǎn)主要四由我國的多民族特性而定的，像藏族地區(qū)的語言在唱歌的時(shí)候，其發(fā)音方式一般都是由重到輕，由高到底，而且各個(gè)聲域之間的變化也是非常的豐富，在民族聲樂中，這一特點(diǎn)也是非常明顯的。

（2）地域性

在整個(gè)民族聲樂中，不同地域中人民的生活方式以及性格情感特點(diǎn)都是有一定區(qū)別的，聲樂演唱的情感表達(dá)也有一定的差異。

雖然我國的民族聲樂起源相對(duì)比較早些，但是在實(shí)際的發(fā)展過程中，由于西方文化的不斷滲透，使得我國的民族聲樂與西方的文化也有了融合的現(xiàn)象，逐漸融入了一些西方美聲和西洋音樂的特點(diǎn)，并且在不斷的發(fā)展過程中由中國傳統(tǒng)民族聲樂逐漸向現(xiàn)代民族聲樂轉(zhuǎn)變。也就是說我國的民族聲樂在經(jīng)過了多年的文化沉淀以及藝術(shù)融合之后，也逐漸呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特點(diǎn)。

2.民族聲樂技巧在傳統(tǒng)演唱藝術(shù)中的繼承與發(fā)展

2.1時(shí)代風(fēng)格的變化

在不同的時(shí)代有著不同的演變與發(fā)展。在宋元時(shí)期，我國建立了生旦凈末丑的戲曲體制，并在清初之后發(fā)展壯大，按照不同的人物角色與性格劃分演唱方式與技巧，并成為我國民族聲樂在之后的重要發(fā)展標(biāo)志。單從我國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)中的戲曲表演來看的話，其真正發(fā)展的開端是在清代時(shí)期，此時(shí)的戲曲表演者就帶有戲曲本身的風(fēng)格逐漸融入到表演當(dāng)中，最具有代表性的就是游園驚夢，這一戲曲就是通過不斷變換節(jié)奏來讓整個(gè)戲曲更加具有韻味，而對(duì)于說唱藝術(shù)和民間民歌來說，二者的起源都是相對(duì)比較早的，而且在不斷發(fā)展的過程中，也逐漸繼承了多種變化表演手段，有的表演者還學(xué)會(huì)運(yùn)用詩詞來作為整個(gè)戲曲的表演基調(diào)。而民歌在發(fā)展的過程中不管是在風(fēng)格上還是在內(nèi)容上，都能夠體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的真實(shí)生活現(xiàn)狀。

2.2地區(qū)風(fēng)格變化

我國的戲曲風(fēng)格非常多變，除了地區(qū)風(fēng)格造成的差異以外，語言差異以及派別差異也是促使各個(gè)地區(qū)不同戲曲風(fēng)格形成的主要因素。比如說，河南豫劇的演唱風(fēng)格也被稱為河南梆子，擁有非常嚴(yán)格的上下句式，而且節(jié)奏和韻律也有著明顯的區(qū)別。說唱藝術(shù)的繼承和發(fā)展與戲曲也有著非常大的相似之處，要說有差異的話，主要也就是在板式、曲調(diào)上有一些較為明顯的差別。

2.3 舞臺(tái)表演變化

自從我國開始出現(xiàn)面向群眾的民族聲樂表演后，戲曲藝術(shù)逐漸由民間傳唱向?qū)I(yè)化的藝術(shù)表演轉(zhuǎn)變，要求演員除了要求極高的聲樂標(biāo)準(zhǔn)以外，還要對(duì)身段、眼神以及表演方式等基本功有一個(gè)系統(tǒng)的培訓(xùn)。這樣做也是為了使我國民族聲樂的發(fā)展范圍更廣，且具有時(shí)代感，形成了不同時(shí)代的不同表演風(fēng)格。而從我國民族地區(qū)的舞臺(tái)表演來看，我國56個(gè)民族都有著各自的特色，比如說東北地區(qū)的秧歌，地方民族的舞臺(tái)表演方式在不斷發(fā)展的過程中也逐漸保留了自身的發(fā)展特點(diǎn)，人們運(yùn)用不同的表演風(fēng)格來展現(xiàn)自己的特色，同時(shí)也逐漸形成多民族交融的形式進(jìn)行傳承，人們用不同的表演風(fēng)格展現(xiàn)各自的生活特色及愿望，豐富了各民族的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，使其在傳承上進(jìn)一步升華。

3.民族聲樂在我國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)中的未來發(fā)展策略

從我國當(dāng)前的民族聲樂發(fā)展來看，其教學(xué)還只是局限于聲樂教室的技巧教育中，并沒有體會(huì)到不同民族地域的真實(shí)情感，我國的民族聲樂歌唱家曾經(jīng)都有過吸取民間特色歌唱形式的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于現(xiàn)代教育來說尤為重要，發(fā)展走出去的民間互動(dòng)是民族聲樂發(fā)展的必經(jīng)之路。這種方式既能夠使學(xué)生真正了解到民族聲樂的博大精深，也能夠使學(xué)生在體會(huì)的同時(shí)提高民族聲樂的修養(yǎng)。

4.結(jié)語

民族聲樂在我國的發(fā)展對(duì)音樂學(xué)科的整體提升而言意義重大，不同類型的演唱表演方式也在我國的藝術(shù)道路上不斷扎根，壯大。相信在后續(xù)的發(fā)展中，我國的民族聲樂發(fā)展一定會(huì)有一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。

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作者簡介：孫丹丹（1989.6.1），女，黑龍江省五常市沙河子鎮(zhèn)人，碩士研究生，民族聲樂研究。