彭飛

【摘要】在歷史的長河中，中國始終是一個多民族融合的國家。大明王朝建立在元朝的廢墟上，其民族關系更是錯綜復雜，為此，明成祖朱棣采用了多種多樣的應對手段。其民族關系思想不僅對鞏固自身政權起到了積極作用，更對后世歷代統(tǒng)治者民族關系的解決提供了借鑒。本文主要探討了明成祖的民族關系思想及其表現(xiàn)，并對其特點和對今天社會的啟示做了簡要探析，不嚴謹之處還希望讀者們批評指證。

【關鍵詞】明成祖；朱棣；民族關系思想

【中圖分類號】C951 【文獻標識碼】A

一、朱棣的民族關系思想

（一）“恩威并施，以夷制夷”思想

明成祖朱棣依靠“靖難之役”登上皇位，其對戰(zhàn)爭的認識不亞于明太祖朱元璋。對于民族關系的處理，他不僅運用了暴力手段，更認識到了懷柔政策的作用。對動亂的罪魁禍首嚴懲不貸，對普通民眾則進行安撫，這種“恩威并施”的思想是他執(zhí)政22年來處理民族關系和管理國家的有效手段。其思想主要表現(xiàn)在以下三個方面。

1.優(yōu)待歸附部族的上層管理者

在邊疆少數(shù)民族部落歸附明王朝后，明成祖通過對其上層管理者的優(yōu)撫、賞賜，使他們效忠于明王朝。由于這些上層領導者在本地有很高的聲望，利用他們可以達到“以夷制夷”的目的，并且明王朝官吏可以通過他們及時掌握周邊少數(shù)民族的軍事動向。所以，這種優(yōu)撫策略有利于加強中央對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。此外，明成祖對于有功的少數(shù)民族更是大加封賞。例如，蒙古兀良哈部在“靖難之役”中對朱棣提供了很大幫助，便賞賜他們土地，以此優(yōu)撫他們忠于自己、忠于明朝。

2.保民、安民、不殺降兵

在討伐南安的過程中，明成祖嚴明軍紀，禁止毀壞百姓房屋，禁止損害百姓莊稼、搶劫百姓錢財、強搶民女，禁止殺害降兵。明軍若犯一條，雖有功，亦不賞。他這種懷仁思想，使得百姓支持和信任明軍，加快了討伐胡氏政權的進程。雖然是一種政治策略，但至少維護了百姓的利益，降低了明軍軍事活動的影響。

3.賑恤各地災情，減免災情稅賦

明成祖在位期間，各地自然災害頻發(fā)。永樂元年，直隸、北京、河南和山東等地實情嚴重，明成祖毫不猶豫地進行了賑濟，同年四月，免除天下未開墾土地的稅賦。隨后，山東、河南蝗災嚴重，明成祖隨即免河南夏稅。永樂二年，由于蘇州、杭州、湖州、嘉州、松江水災泛濫，免其稅賦。永樂三、四年，賑濟蘇、杭、湖、嘉、松十二萬余戶。這一系列的措施，充分展現(xiàn)了明成祖的民族思想和政治魄力。

（二）“華夷一家”和“控四夷制天下”的思想

“華夷一家”思想古來有之，并隨著歷史發(fā)展有著不同的表述形式。明成祖朱棣在繼承明太祖朱元璋的“華夷無間，雖姓氏異，撫如一字”思想上，進一步提出了“人性本善，蠻夷中國無異”民族關系的思想，總體上要求對待少數(shù)民族要像對待漢族一樣?！翱厮囊闹铺煜隆?，四夷指東夷、南蠻、西戎、北狄，在明朝，主要泛指周邊少數(shù)民族政權。這一思想主要體現(xiàn)了明成祖想震懾四方、一統(tǒng)天下的雄心壯志。

“華夷一家”和“控四夷制天下”思想主要表現(xiàn)在明朝與朝鮮交往中。歷史上，朝鮮一直是明王朝的番屬國，對明王朝歲歲進貢。建文四年九月，明王朝遣使告知朝鮮國王明成祖登基，隨即朝鮮派使者來求取新的敕封和印璽，這間接表明了朝鮮對朱棣政權合法性的認可。進貢特產，是朝鮮對明王朝進行的最主要的政治經濟交往方式，明王朝通?；匾詢r值更高的東西，明王朝對其他番屬國亦是如此。這不僅促進了雙方的經濟發(fā)展，也加強了明成祖對四夷的統(tǒng)治。其中，朝鮮在進貢中獲利頗多。朝鮮除了進貢漆器、人參、海豹皮等土特產，還直接進貢金銀財物。而明成祖為了踐行“華夷一家”的思想，并向番屬國展示強盛的國力，經常以數(shù)十倍的財物賞賜朝鮮及其他進貢國。在此體系下，明朝對朝鮮的統(tǒng)治更強，朝鮮國王的任命、太子的即位都需要明王朝冊封。

（三）“北伐—南征”思想

起初的“華夷一家”思想主張和平對待少數(shù)民族，但部分少數(shù)民族部落始終覬覦中原政權，這就不得不用武力解決問題。其中“北伐”思想主要指明成祖對退居蒙古草原的韃靼部和瓦剌部的討伐，“南征”指對安安南采取的軍事行動，是明成祖民族關系思想的轉折點。

1.北伐思想的表現(xiàn)

北伐對象主要是韃靼部和瓦剌部。“華夷一家”思想主張和平地處理民族關系，但北方政權一直對統(tǒng)治中原抱有幻想，不斷地擴張實力，騷擾邊境，對大明王朝構成了具體而實在的威脅。到明成祖即位，統(tǒng)一的蒙古族已經四分五裂，卻依然和其他少數(shù)民族政權一樣跟明王朝對抗。永樂七年，韃靼首領殺害明成祖的使者郭驥，這一事件成了雙方爆發(fā)戰(zhàn)爭的導火索。于是，明成祖朱棣展開了對韃靼的五次作戰(zhàn)。明成祖的這種“北伐”民族關系思想一方面維護了國家統(tǒng)治、政權穩(wěn)定，但另一方面又耗費了大量的人力、物力、財力，在歷史研究中，我們要辨證地看待。

2.南征思想的表現(xiàn)

“南征”思想主要表現(xiàn)在對安南的征討中。在明太祖時期，因為領土糾紛，明王朝已經埋下了對安南進行軍事討伐的基礎。明成祖即位后，安南權臣黎季耑篡位，而明成祖在不知情的情況下又加了封賞。后來安南舊臣告訴了明成祖真相，明成祖大怒，認為安南國人共同欺君，都有罪，這就為后來明成祖南征安南埋下了伏筆。在明王朝的責問下，黎季耑答應接回陳王室遺脈陳文平。可狡詐的黎季耑半路截殺了陳文平，這導致了明成祖對安南的直接用兵。最終，明軍在高望山俘獲黎季耑及偽太子，徹底平定安南。

二、朱棣的民族關系思想特點

（一）民族關系思想與政治活動緊密相結合

明成祖朱棣是一個典型的政治家，其對民族關系思想的建立以實用性和功利性為主。在明朝時期，人們對地球版圖還沒有清晰的認識，作為統(tǒng)治者，維護政權穩(wěn)定、促進國家統(tǒng)一是首要任務至于被統(tǒng)治地區(qū)的民族屬性、民族特點，則是次要的。這種實用性和功利性是明成祖的民族關系思想的特點之一。

（二）沒有明顯的“華夷之辯”觀念

“華夷之辯”是傳統(tǒng)的儒家民族思想的重要內容，從《左傳》到《春秋》都有涉及。宋代時期，儒學表現(xiàn)為理學，由于受政治環(huán)境的影響，“華夷之辯”“內外之分”等觀念日益增強。而明成祖朱棣始終堅持華夷一家”的思想，認為少數(shù)民族和中原漢族是一樣的，都是朱明王朝的子民。

（三）民族關系相互貫通

“華夷一家”思想使得少數(shù)民族和中原漢族一樣，服從明王朝的管理，是實現(xiàn)“控四夷制天下” 的基礎。而在“控四夷制天下”的過程中，有不服從管制的則需要運用武力進行平叛，即“北伐—南征”。這種軍事行動便是“恩威并施”思想中“威”的最直接體現(xiàn)，“恩威并施”的實施也是為了達到“控四夷制天下”的目的。

（四）其民族關系具有歷史進步性

元朝雖然實現(xiàn)了統(tǒng)一，卻將人分成蒙古人、色目人。漢人和南人四種，大肆欺壓漢人和南人，不把漢人當作統(tǒng)治者的子民。清朝更是強迫漢人剃發(fā)，對漢人推行滿清服飾。與此相比，明朝并沒有對民族劃分等級，只是讓番屬國稱臣納貢，讓其部落首領按照自己的風俗習慣進行管理、統(tǒng)治。明王朝對此并不多加干涉。所以，與元、清相比，明成祖的民族關系思想符合歷史潮流，具有一定的先進性。

三、朱棣的民族關系思想的啟示

從朱棣民族關系的處理效果來看，其思想的積極作用還是占主要方面。在其統(tǒng)治的22年間，改善了民族關系，維護了大明王朝的穩(wěn)定，這不僅是因為他的雄才大略，更因為他善于接受先進的思想文化。明王朝已經消失在歷史的長河中，但他民族關系中的積極部分仍然對現(xiàn)代社會處理民族關系具有借鑒意義：

（一）國家統(tǒng)一和穩(wěn)定是民族生存和發(fā)展的保障

穩(wěn)定的政治局面，和諧的社會環(huán)境是經濟、文化發(fā)展的基礎。今天，我們的穩(wěn)定與和諧來之不易，需要每一個民族、每一位公民去珍惜、去維護，只有56個民族團結起來，我們的國家才能更加繁榮昌盛。

（二）民族平等是各民族共同繁榮的基礎

封建社會始終充斥著民族壓迫，今天，我們要實現(xiàn)民族大團結、民族共同繁榮，就必須始終如一的貫徹民族政策，堅持民族平等原則，消除民族歧視，阻止民族摩擦，促進民族共同發(fā)展。

（三）國家的治理需要各個民族參與

每個民族都有自己的優(yōu)秀文化，都有自己的優(yōu)秀人才。明成祖時代，已有少數(shù)民族入朝為官，參與治理國家，今天，我們更應該充分保護少數(shù)民族的權利，積極任用優(yōu)秀的少數(shù)民族人才，促進民族關系良性發(fā)展。

四、結束語

明成祖朱棣的民族關系思想，符合歷史發(fā)展潮流，對當時的統(tǒng)治和后世歷代的統(tǒng)治都產生了積極影響，但由于時代和個人的局限性，又決定了他的民族關系思想有不可避免的缺點。今天，民族問題依然是一個不容忽視的問題，我們要對古人的智慧取其精華、棄其糟粕，合理運用現(xiàn)代手段，加強民族團結，促進各民族共同繁榮。

參考文獻：

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