【摘要】尤溪朱熹祭典是專門祭祀朱熹的大型堂廟樂舞活動(dòng)，源于宋朝南溪書院的祭祀，并在明朝弘治四年（1491）上升到國(guó)家層面，是全國(guó)唯一的朱熹誕辰日官方祭祀朱熹的大典。2007年以來(lái)，尤溪縣重新恢復(fù)朱熹誕辰祭祀大典，在遵從古制的基礎(chǔ)上又不乏時(shí)代性的改造，使這一古老的文化遺產(chǎn)，重新綻放出迷人的光芒，是福建省朱子文化第一個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】朱熹；祭祀；傳承；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

朱熹是南宋著名理學(xué)家、教育家。他出生于尤溪縣城水南鄭義齋館舍（今南溪書院），并在這度過童年及接受最初的儒家思想教育，而后他又多次回尤溪省親、講學(xué)，留下許多文物古跡、傳說故事?！白裕ㄎ模┕V生以來(lái)，士頗知學(xué)，戶有誦，家有弦，彬彬然風(fēng)雅是尚”，①成就了尤溪“閩中尼山”“閩中闕里”之美譽(yù)。

一、尤溪縣朱熹祭典的歷史淵源

朱熹逝世后，朱子理學(xué)得到褒揚(yáng)，宋理宗更是下詔令將朱熹的牌位供奉于孔廟，促使朱熹成為各地書院、祠堂崇祀對(duì)象。宋嘉熙丁酉年（1237）朱熹逝世37年后，朱熹的再傳弟子李修任尤溪縣令，“是邑，韋齋（朱松）宦游之鄉(xiāng)、文公誕育之地，祠宇獨(dú)闕，修（李修）竊恧焉。”②促使李修捐金買回鄭義齋館舍故址，并將其改建為二先生祠。中間為祠堂，合祀韋齋（朱松）、文公（朱熹）父子，從祀黃榦、鄭安道。兩旁設(shè)“景行”、“傳心”二齋，邀請(qǐng)士子們來(lái)此誦讀朱熹的著作，以此來(lái)紀(jì)念朱熹父子，宣揚(yáng)程朱理學(xué)，這是尤溪祭祀朱熹的開端。寶祐元年（1253），宋理宗皇帝親筆題額“南溪書院”，書院之名始立，這里成為八閩文化象征之一。

“高山仰止，尼山耶？文山耶？一東一南各隨所地而出；流水盈科，泗水乎？沈水乎？其源其派到底以海為歸?！雹墼?，朱子理學(xué)被正式確立為官方意識(shí)形態(tài)，來(lái)南溪書院瞻仰祀奉的學(xué)者、文士們，喜歡把尤溪比作“閩中尼山”、“閩中闕里”。此時(shí)，南溪書院隸屬延平府，設(shè)山長(zhǎng)、弟子員。元至正四年（1344），閩僉憲趙承禧來(lái)訪問南溪書院，見祠堂中朱熹與其父朱松并立，心有不滿：“奉古之賢人，可不順其父父子子之倫歟？”④便命令監(jiān)縣文殊海崖分建兩祠，將朱熹父子分開祭祀。韋齋祠主祀朱松，從祀朱熹、鄭安道；文公祠主祀朱熹，從祀黃榦?！案父缸幼?，至是各安其所矣。”⑤由此可見，南溪書院官學(xué)化后，封建統(tǒng)治者重視倫理綱常秩序。朱熹父子分祀，改變了過去道統(tǒng)為重而突顯出父尊子卑的倫理綱常。

到了明朝，南溪書院經(jīng)過宋元明三朝的不斷修繕、擴(kuò)建，朱熹誕辰祭典的規(guī)模頗大，黃仲昭重建記：“書院之址，東西廣二百有余尺，深視廣殺二十之一，雄規(guī)偉觀，穆然靚深，至是始有以稱朝廷尊崇之典矣?！雹廾骱胫嗡哪辏?491），吏部聽選監(jiān)生林海有感于南溪書院作為朱熹的出生地，依然只有春秋二祭，無(wú)誕辰之祭的，“豈敦本重道之意耶？”。⑦于是他上奏《乞誕辰祀典疏》，請(qǐng)求“每歲春秋二丁之后，賜以特祭”。⑧明孝帝具奏，賜封每歲春秋仲月上戊日（即每年春秋季第二個(gè)月的第一個(gè)戊日）和九月十五朱熹誕辰日祭祀，并頒布了祭品及祭文。從此，南溪書院首開朱熹誕辰祭祀之先河，成為全國(guó)唯一朱熹誕辰日官方祭祀朱熹的地方。

尤溪朱熹祭典活動(dòng)一直延續(xù)到辛亥革命初期。辛亥革命后特別是“五四”“文革”前后的歷史背景下，傳統(tǒng)文化打入“冷宮”，祭祀朱熹的活動(dòng)也隨之沉寂了一段時(shí)期。

二、現(xiàn)代尤溪朱熹祭典的傳承

十一屆三中全會(huì)以后，人們的思想獲得解放，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步得到重視。記載著“朱熹，高宗四年庚戌九月十五日生于南劍州尤溪縣”的《紫陽(yáng)朱氏建安譜》，1982年在梅仙乾美被發(fā)現(xiàn)，結(jié)束了學(xué)界關(guān)于尤溪誕生地的爭(zhēng)論史，尤溪作為朱熹的誕生地成為不爭(zhēng)的事實(shí)。此后，尤溪縣委縣政府對(duì)朱子文化采取積極舉措研究開發(fā)。一方面積極保護(hù)修繕朱子遺跡，對(duì)朱熹活動(dòng)過的地方予以保護(hù)，確定開山書院、文廟、天湖等為縣級(jí)文物單位；修復(fù)并復(fù)制《紫陽(yáng)朱氏建安譜》，收集朱熹手跡“四個(gè)之本”等拓印版和相關(guān)匾額等文物資料，由縣博物館重點(diǎn)保存。一方面交流宣傳朱子文化，提出主抓“一人一林”（“一人”即朱熹），把朱子文化作為尤溪精神文明建設(shè)的一個(gè)抓手，同時(shí)派人參加福建省閩學(xué)研究會(huì)、武夷山朱子學(xué)研究會(huì)，引導(dǎo)和開啟朱子學(xué)的研究工作，并向外推介朱熹誕生地尤溪，積極營(yíng)造社會(huì)朱子文化氛圍。

2005年，成立尤溪縣朱子文化研究會(huì)，專門從事朱子文化的研究工作。2007年，尤溪縣保留在祭祀內(nèi)容、祭祀形式以及祭祀貢品、祭奠祭文、祭祀用具等諸多古制規(guī)定的基礎(chǔ)上推陳出新，組織人員創(chuàng)作祭典音樂、舞蹈、祭文等，在朱熹887周年誕辰日這天，恢復(fù)對(duì)朱子祭典活動(dòng)，在海內(nèi)外引起較大反響，此后，每年于朱熹誕辰日都在南溪書院舉行祭祀朱子誕辰大典。伴隨著朱熹誕辰祭典的影響不斷擴(kuò)大，一大批全球各地的朱子后裔和朱子信士源源不斷地來(lái)尤溪尋根問祖和拜謁朱熹，世界朱氏聯(lián)合會(huì)、臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化促進(jìn)會(huì)認(rèn)定尤溪是朱熹誕辰祭祀大典的首選地。2010年，尤溪朱熹祭典被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2011年，尤溪尤溪祭典被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為福建省第一家省級(jí)朱子文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

為了進(jìn)一步提升朱熹誕辰祭典的水平，2013年，尤溪縣啟動(dòng)朱熹誕生地5A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建，按照“朱子風(fēng)、閩中筑”風(fēng)格，把朱子文化融入到景區(qū)規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中，重點(diǎn)實(shí)施文公祠、韋齋祠、尊道堂、瘞衣亭、半畝方塘、沙洲畫卦、青印石等景點(diǎn)。朱熹誕辰祭典的規(guī)模得到進(jìn)一步擴(kuò)大，可容納上千名海內(nèi)外朱氏宗親及朱子文化研究專家、學(xué)者一同祭拜朱熹。同時(shí)，在吸收這些年舉辦的祭祀慶典的經(jīng)驗(yàn)上，搜集整理宋代祭祀音樂，重新編排原創(chuàng)祭祀音樂，對(duì)朱子家禮的現(xiàn)場(chǎng)演繹活動(dòng)的資料改編及提升，進(jìn)一步完善慶典的儀程、樂舞、場(chǎng)景布置等各個(gè)環(huán)節(jié)。

三、尤溪縣朱熹祭典的文化價(jià)值

尤溪朱熹祭典作為新時(shí)期的祭祀文化代表，不僅成為我們集體緬懷先圣的表現(xiàn)形式，更是我們后人繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)朱子文化的有效途徑和方式。其文化內(nèi)涵不斷豐富，所擔(dān)負(fù)的功能也不斷延伸，在社會(huì)生活的諸多層面發(fā)揮著獨(dú)特作用。

（一）朱熹祭典推動(dòng)著傳統(tǒng)文化的繼承

“遵道有祠，為道統(tǒng)設(shè)也?！雹嶂祆浼赖鋬x式的舉辦，不僅表達(dá)了人們對(duì)朱熹的尊崇和敬仰，更表達(dá)了人們尊重以朱子理學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)出人們對(duì)朱子文化的熱愛。借助朱熹祭典的活動(dòng)平臺(tái)，可以把理學(xué)文化中有益的文化加以推廣，讓人們汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，不斷提高自己的人文素養(yǎng)、文化自覺，同時(shí)把歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成文化自覺和文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

（二）朱熹祭典增加了民族凝聚力

祭祖既是血緣尋根，也是文化尋根，可以內(nèi)化為祭祀者的一種心理需要和感情依托形式。朱熹祭祀大典不僅可以凝聚朱子后裔的親情，強(qiáng)化他們的血緣聯(lián)系，增進(jìn)宗族意識(shí)。同時(shí)，祭祀活動(dòng)也可以加深我們對(duì)自己本民族文化上的認(rèn)同，這也有利于大家對(duì)中華民族這個(gè)大家族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族的自信心和自豪感。特別是在全球化的背景下，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻，我們繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯得尤為的重要。

（三）朱熹祭典營(yíng)造兩岸和諧氛圍

臺(tái)灣各地遍布朱子學(xué)堂、朱子公廟、世界朱氏聯(lián)合會(huì)及其分支機(jī)構(gòu)。朱子理學(xué)已經(jīng)深刻影響臺(tái)灣民眾的思想建構(gòu)、價(jià)值取向、行為方式等。自尤溪縣恢復(fù)朱熹祭典以來(lái)，已被海內(nèi)外約800多萬(wàn)的朱熹后人所認(rèn)可，特別是臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱茂男先生多次率海外朱子后裔和朱子學(xué)專家、學(xué)者來(lái)尤晉謁朱子，有力推動(dòng)了尤溪與臺(tái)灣等地文化交流。今后，將以臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化促進(jìn)會(huì)為橋梁，以朱熹誕辰祭祀慶典為主線，加大南溪書院與臺(tái)灣各大的書院交流合作，不斷提升朱子文化在海內(nèi)外的影響力，進(jìn)一步推進(jìn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一大業(yè)。

（四）朱熹祭典帶動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)與文化一體化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)的深厚，往往決定著這個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢。要充分利用好朱熹祭典大典這個(gè)非物質(zhì)文化品牌，積極挖掘祭祀大典的文化內(nèi)涵，結(jié)合旅游開發(fā)，把祭祀文化融入到城市建設(shè)，提升城市的建設(shè)文化品位，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)交通運(yùn)輸、商業(yè)貿(mào)易、餐飲服務(wù)、旅游觀光等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)換代。

注釋：

①《尤溪縣志》民國(guó)版·卷八。

②《南溪書院志》萬(wàn)歷版·卷四，宋李韶《南溪書院記》。

③《南溪書院志》同治版·卷四。

④⑤《南溪書院志》萬(wàn)歷版·卷四，元林興祖《重修南溪書院記》

⑥《尤溪縣志》民國(guó)版？卷三。

⑦⑧《南溪書院志》萬(wàn)歷版·卷四，明林?！镀蛘Q辰祀典疏》。

⑨宋熊禾《勿軒集·三山郡泮五賢祠記》。

作者簡(jiǎn)介：羅瓊（1973-），女，福建尤溪人，尤溪縣朱子文化研究會(huì)，文博館員，本科，研究方向：朱子文化研究。