【摘要】中國魔術(shù)發(fā)展歷史非常悠久，中國也是魔術(shù)藝術(shù)的重要發(fā)源地之一。早期中國將魔術(shù)稱為幻術(shù)，也有人稱其為變戲法。隨著西方魔術(shù)元素的傳入，中國魔術(shù)有了新的發(fā)展，但當(dāng)下因過于重視西方魔術(shù)而忽略了中國傳統(tǒng)魔術(shù)藝術(shù)，使得中國魔術(shù)藝術(shù)逐漸淪為復(fù)制類產(chǎn)品。為了實現(xiàn)中國魔術(shù)藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)在傳承傳統(tǒng)魔術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，充分利用科技手段，不斷地豐富和完善魔術(shù)藝術(shù)的內(nèi)容與形式，提高魔術(shù)表演的能力與水平。

【關(guān)鍵詞】魔術(shù)藝術(shù)；傳承；發(fā)展路徑

【中圖分類號】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

魔術(shù)屬于一種視覺藝術(shù)，實現(xiàn)了科學(xué)知識與高級趣味的融合，它不受時間、空間、國籍、語言以及風(fēng)俗習(xí)慣的制約，是世界型藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，適合不同階段、不同種族的人欣賞，是一種將知識、科學(xué)以及趣味融合于一體的視覺藝術(shù)，是極其受觀眾青睞的表演形式。

一、中國魔術(shù)藝術(shù)的溯源

中國魔術(shù)藝術(shù)發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，在遠(yuǎn)古時期就已經(jīng)萌發(fā)出魔術(shù)的雛形。因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制，古代人抵抗自然災(zāi)害的能力較弱，只好祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順，他們相信總有些具有神奇魔力的使者可以在人與神之間進(jìn)行聯(lián)系與溝通，將自己的祈求與愿望傳到神那里。有些人為了獲取民眾的信任，就會采取某些必要措施使民眾信服，相信他們是神派來的使者，就不得不運用一些掩人耳目的神秘手段與方法，這就是魔術(shù)師產(chǎn)生的早期形態(tài)。在漢朝、唐朝、宋朝以及明清時期，魔術(shù)的形式與內(nèi)容不斷豐富，魔術(shù)表演更具神秘感，取得了巨大的成就。直到清朝后期，我國部分藝人前往國外演出，西方魔術(shù)師也不斷涌入中國，極大地促進(jìn)了魔術(shù)藝術(shù)的交流與發(fā)展。目前，中國魔術(shù)師在傳承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀魔術(shù)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，廣泛地吸收與借鑒西方魔術(shù)表演的技藝與內(nèi)容，逐漸提升了中國魔術(shù)藝術(shù)在國際魔術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的影響力。

二、當(dāng)前中國魔術(shù)發(fā)展存在的困境

（一）缺乏創(chuàng)新性

魔術(shù)的種類十分豐富，大致可分為舞臺魔術(shù)、巨型魔術(shù)、近景魔術(shù)以及徒手魔術(shù)等。我國魔術(shù)較為重視徒手魔術(shù)表演，主要是依靠個體手上的技藝或技巧。無論哪種魔術(shù)形式，都需要創(chuàng)新，創(chuàng)新是魔術(shù)生存與發(fā)展的不竭動力與源泉，不可一味地復(fù)制或效仿，需維系好群眾基礎(chǔ)。目前，魔術(shù)比賽節(jié)目層出不窮，但魔術(shù)表演的內(nèi)容與形式極為相似，基本上包含玩紙牌類、變活物類等。類似的表演內(nèi)容經(jīng)常呈現(xiàn)在觀眾面前，很容易使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞。之所以稱之為“魔術(shù)”，就是要在表演中體現(xiàn)出魔力，把不可能的事件變?yōu)榭赡苁录ぐl(fā)觀眾的想象力與好奇心，而不是各種魔術(shù)節(jié)目間彼此復(fù)制與抄襲。魔術(shù)表演只有不斷地創(chuàng)新，才能夠滿足觀眾的需求，提升魔術(shù)師的創(chuàng)造力與想象力。

（二）將魔術(shù)列在藝術(shù)領(lǐng)域外

魔術(shù)表演主要依靠技藝，既要有技，又要有藝。但當(dāng)下國內(nèi)藝術(shù)界將魔術(shù)表演排除在外，就連魔術(shù)行業(yè)也不認(rèn)為魔術(shù)屬于藝術(shù)，而認(rèn)為魔術(shù)是重在技巧層面的表演。而且，我國部分藝術(shù)書籍在談藝術(shù)類別時，明確指出表演藝術(shù)中不包含魔術(shù)。在解放前期，部分魔術(shù)表演是有臺詞支撐的，但解放后部分文藝工作者認(rèn)為魔術(shù)中的臺詞不具備藝術(shù)性和文化性，就將其省略了，如此一來，魔術(shù)就演變成一種“只演不說”的表現(xiàn)形式。當(dāng)前我國的魔術(shù)表演仍然存在此種問題，更傾向于以道具為基礎(chǔ)的技巧表演，整體上缺乏文化性，也體現(xiàn)不出藝術(shù)性。

（三）普及面較窄

我國魔術(shù)普及力度不強，缺乏廣泛的觀眾基礎(chǔ)，這也是中外魔術(shù)水平存在差距的重要因素之一。在許多西方國家，與魔術(shù)有關(guān)的機構(gòu)或商鋪非常普遍，魔術(shù)表演方面的理論書籍與品牌產(chǎn)品也較為常見。中國雖有魔術(shù)傳統(tǒng)，有著十分深厚的魔術(shù)底蘊，但卻沒有一所較為規(guī)范的魔術(shù)類院校，絕大多數(shù)的魔術(shù)表演者都來源于雜技行業(yè)，缺少科班出身的魔術(shù)師，這對我國魔術(shù)藝術(shù)的傳播與普及形成了一定阻礙。除此之外，我國觀眾接觸魔術(shù)的途徑較為單一，大部分觀眾都是通過電視節(jié)目了解魔術(shù)有關(guān)信息或欣賞魔術(shù)表演，而西方國家設(shè)立了專門探討魔術(shù)藝術(shù)的行業(yè)協(xié)會，為魔術(shù)愛好者提供交流平臺。由此可見，我國對魔術(shù)藝術(shù)的重視程度較弱，普及面狹窄，使魔術(shù)藝術(shù)沒有很好地得到傳承與創(chuàng)新。

（四）缺乏市場開拓意識

中國魔術(shù)往往都是由雜技表演工作者進(jìn)行表演的，魔術(shù)本身沒有獨立的市場空間。此外，大多數(shù)魔術(shù)師不愿在某些娛樂場所演出，而是由一些不入流的演員占據(jù)了演出市場，他們對魔術(shù)藝術(shù)的闡釋與表演缺乏專業(yè)性，使觀眾對魔術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生了錯誤的判斷與理解，進(jìn)而制約了魔術(shù)發(fā)展的空間。

三、新時期我國魔術(shù)藝術(shù)發(fā)展路徑

（一）樹立創(chuàng)新意識

創(chuàng)新對于魔術(shù)藝術(shù)的生存與發(fā)展極為重要。舉個例子，在國際魔術(shù)領(lǐng)域，科波菲爾·大衛(wèi)已經(jīng)成為無人不知、無人不曉的名字，具有重要的影響力。據(jù)相關(guān)資料顯示，大衛(wèi)對魔術(shù)表演有自己的標(biāo)準(zhǔn)與要求，他堅持不斷創(chuàng)新與追求完美。他還會根據(jù)場地設(shè)計不同特色的魔術(shù)表演，這種創(chuàng)新能力與獨到視角是我國魔術(shù)師無法趕超的。因此，我國魔術(shù)師要以傳統(tǒng)魔術(shù)精髓為支撐點，更新自己的魔術(shù)觀念，樹立創(chuàng)新意識，增強創(chuàng)新能力，不僅要具有熟練的魔術(shù)技巧，還應(yīng)具備良好的藝術(shù)素養(yǎng)，在表演中將兩者充分融合，逐漸提升魔術(shù)的欣賞性與藝術(shù)性。

（二）融合多元藝術(shù)

魔術(shù)表演要充分融合多種藝術(shù)，不斷為魔術(shù)藝術(shù)賦予新的內(nèi)涵與特征，以各類節(jié)目需求為導(dǎo)向，適當(dāng)?shù)厝谌氩煌囆g(shù)元素，例如，相聲、唱歌、舞蹈等，滿足觀眾多樣化欣賞需求。以中國東方歌舞團(tuán)的歌舞晚會《金磚之夜》為例，它是為“金磚五國文化部長論壇”創(chuàng)作的晚會，此晚會啟用該團(tuán)的魔術(shù)師曲蕾用魔術(shù)串聯(lián)五個國家的歌舞節(jié)目，融合了印度、南非、巴西、俄羅斯以及中國最具特色的文化藝術(shù)元素，不僅在節(jié)目中展現(xiàn)出五國語言的魅力，而且西塔琴、巴揚以及三角琴等具有地域性特色的樂器也極大地展現(xiàn)了異國風(fēng)情，這是首次嘗試一種與歌舞藝術(shù)相結(jié)合的全新模式，得到了很好的觀眾反響。事實上，觀眾在欣賞魔術(shù)表演時，神秘感是吸引注意力的首要因素，但藝術(shù)性更有利于維系好群眾基礎(chǔ)。融合多種藝術(shù)可以營造出藝術(shù)氛圍，將觀眾帶入情境內(nèi)，增強魔術(shù)感染力，引起觀眾共鳴，進(jìn)而促使魔術(shù)實現(xiàn)多元化發(fā)展。

（三）合理運用先進(jìn)技術(shù)

巧用科技可以有效地增強魔術(shù)的感染力與影響力。大衛(wèi)在進(jìn)行魔術(shù)表演時，不僅要準(zhǔn)確把握魔術(shù)規(guī)律，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，還要利用力、聲以及電等多種方式，再加上使用看似平常卻具有玄妙的道具，極大地增強觀眾的錯覺感受。我國魔術(shù)行業(yè)也應(yīng)在此方面多加努力，研發(fā)先進(jìn)的產(chǎn)品與科技，還要加強魔術(shù)師培訓(xùn)，使其熟練掌握先進(jìn)技術(shù)的使用方式，但要注意技術(shù)使用的合理性與科學(xué)性，要在遵循魔術(shù)藝術(shù)規(guī)律與內(nèi)容基礎(chǔ)上增添技術(shù)層面的渲染，實現(xiàn)科學(xué)規(guī)律與先進(jìn)技術(shù)的高度融合和有效運用，逐漸提升我國魔術(shù)表演的科學(xué)性與技術(shù)性。

（四）增強從業(yè)者素質(zhì)

在早期，我國對藝人重視程度不高，大多數(shù)藝人的文化程度較低，僅限于一些手藝上的表演，缺乏深層次演繹。目前，這種情況已經(jīng)得到改善，隨著中外魔術(shù)藝術(shù)文化交流的不斷深入以及國內(nèi)魔術(shù)表演者素質(zhì)的提高，我國魔術(shù)表演不僅具有可看性，更增強了文化性。自2009年春晚開始，小型近景類魔術(shù)得到觀眾一致好評，同時，我國年輕一代已經(jīng)意識到魔術(shù)具有的神秘魅力，開始不斷探索其中的奧妙，自身也開始進(jìn)行魔術(shù)表演練習(xí)。他們的創(chuàng)新與研究為魔術(shù)增添了新活力，為觀眾提供了雅俗共賞的魔術(shù)表演，不僅給觀眾帶來了樂趣與想象，更激發(fā)了觀眾對魔術(shù)本身及日常生活的思考，還有利于魔術(shù)表演者豐富自身文化知識，因此，熱衷于魔術(shù)表演、學(xué)習(xí)的人逐漸增多。還有一些藝術(shù)生在自己所在的大學(xué)創(chuàng)辦了魔術(shù)協(xié)會、魔術(shù)表演工作室等諸多組織機構(gòu)，積極參加國家或者各省各市所創(chuàng)辦的魔術(shù)比賽，在切磋與交流中提升了自身魔術(shù)表演的能力與水平，極大地促進(jìn)了魔術(shù)行業(yè)的整體發(fā)展。

四、結(jié)語

中國魔術(shù)藝術(shù)的傳承與發(fā)展是具有重要探討價值的永恒話題，傳承是對傳統(tǒng)魔術(shù)精髓的繼承，發(fā)展是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新繁榮。在全球化發(fā)展趨勢下，創(chuàng)新是各行各業(yè)都應(yīng)秉持的重要理念，要丟棄以往的復(fù)制與簡單效仿。文化全球化必然會使魔術(shù)藝術(shù)受到中西文化沖突的影響，但也為我國魔術(shù)藝術(shù)發(fā)展提供了新的機遇。為了使我國魔術(shù)藝術(shù)能夠在競爭中獲取更大的市場，就要理智地取舍西方魔術(shù)元素，基于我國傳統(tǒng)魔術(shù)文化，恰當(dāng)?shù)厝谌胛鞣侥g(shù)元素，不斷地創(chuàng)新我國魔術(shù)的形式與內(nèi)容，提升國際影響力。

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