【摘要】在經(jīng)濟(jì)全球化，民族交流日益頻繁的今天，越來(lái)越多的人發(fā)出“民族的才是世界的”的聲音，重視民族元素在文化交流中的融合與運(yùn)用。鋼琴是由西方傳入中國(guó)的，最初是以課堂伴奏的方式在中國(guó)得到廣泛的應(yīng)用。但是，近年來(lái)，鋼琴音樂(lè)作品中越來(lái)越重視民族元素的體現(xiàn)，鋼琴音樂(lè)作品成為展現(xiàn)各國(guó)民族特色的重要形式之一。本文將深入探究民族元素在其中的融合與運(yùn)用，為我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作提供借鑒價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 民族元素；鋼琴；音樂(lè)作品；融合應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

民族的才是世界的。鋼琴在傳入我國(guó)后逐漸與中國(guó)民族元素相結(jié)合，出現(xiàn)了諸如《黃河大合唱》這類展現(xiàn)中國(guó)民族文化色彩的鋼琴音樂(lè)作品。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品與中國(guó)民族元素的融合，不僅能夠有效提高鋼琴演奏的中國(guó)特色，還可以向世界傳遞中國(guó)聲音。

一、鋼琴在中國(guó)的發(fā)展

鋼琴作為一種西方樂(lè)器，自明末清初開始進(jìn)入我國(guó)，在中國(guó)已經(jīng)有百年的應(yīng)用歷史了，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)作曲家嘗試將中國(guó)民族元素融入到鋼琴音樂(lè)作品中，其中趙元任的《偶成》便是這一進(jìn)程的重要標(biāo)志之一。在之后的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)鋼琴家逐步探索歐洲樂(lè)理與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的融合，其中的和聲展現(xiàn)了豐富的中國(guó)民族特征。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我國(guó)鋼琴家更是利用鋼琴音樂(lè)作品展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的農(nóng)民生活以及時(shí)代精神、民族精神，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要文化載體之一。

新中國(guó)成立之后，民族元素更進(jìn)一步地融入到鋼琴音樂(lè)作品之中，很多鋼琴音樂(lè)作品的標(biāo)題采用了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的標(biāo)題，運(yùn)用鋼琴和聲等處理技巧對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改編。隨著改革開放的推進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)民族元素與西方音樂(lè)的元素融合的更加自然，在鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作以及演奏過(guò)程中更是有大量的民族元素融入。

二、民族元素在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融合與運(yùn)用

（一）民族語(yǔ)言

民族語(yǔ)言是民族特色的重要形式，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中也融合了大量的民族語(yǔ)言。我國(guó)著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》更是通過(guò)鋼琴演奏展現(xiàn)出黃河邊民工喊著號(hào)子奮力拼搏的景象，其中運(yùn)動(dòng)號(hào)子旋律口語(yǔ)化的融合展現(xiàn)了濃濃的民族色彩。瞿維在創(chuàng)作《花鼓》這一鋼琴音樂(lè)作品時(shí)就充分融合了《鳳陽(yáng)花鼓》的民族語(yǔ)言特色，向聽眾傳達(dá)出一種像安徽傳統(tǒng)舞蹈形式——《鳳陽(yáng)花鼓》一樣的歡快的民族氣氛。

在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中融合民族語(yǔ)言，一方面可以通過(guò)鋼琴這一國(guó)際通用表現(xiàn)形式展現(xiàn)中國(guó)民族特征；另一方面也可以使得鋼琴音樂(lè)作品成為表現(xiàn)中國(guó)人民思想情感的重要載體。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中所展現(xiàn)的中國(guó)人民或喜或悲，或雀躍或悲痛的思想情感，都通過(guò)民族語(yǔ)言在其中的融入得到進(jìn)一步的表現(xiàn)。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，民族語(yǔ)言口語(yǔ)化的表現(xiàn)形式更拉近了鋼琴與聽眾的距離。

（二）民族調(diào)式

民族調(diào)式是辨別不同民族音樂(lè)形式的重要特征，例如傣族的民族調(diào)式更為婉轉(zhuǎn)，而陜北地區(qū)的民族調(diào)式更為寬宏有力。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中也融合了大量的民族調(diào)式，其中最具代表性的便是各類戲曲調(diào)式在其中的運(yùn)用。

首先是昆曲的調(diào)式在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融合與應(yīng)用。昆曲整體呈現(xiàn)出一種江南的風(fēng)格，曲調(diào)秀麗溫婉。丁善德先生在創(chuàng)作《降G大調(diào)序曲》過(guò)程中，也是將昆曲中的《琴挑》生旦輪唱的演唱音調(diào)融入其中，使得整個(gè)鋼琴作品表現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的音樂(lè)韻味。

其次是京劇在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融入與運(yùn)用。京劇是我國(guó)的國(guó)劇，其主要曲調(diào)分為西皮和二黃兩類，分別為高亢和低沉的音調(diào)。京劇是在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中融合最多的民族調(diào)式，其中具有代表性的便是江文的《午后胡琴》，將京劇的二黃唱腔與鋼琴演奏相結(jié)合，展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)作品的特色。

最后是河南的豫劇在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融合與運(yùn)用。豫劇作為河南的代表性戲劇，其唱腔有著口語(yǔ)化的特色。其中，王建中先生基于豫劇音樂(lè)表現(xiàn)特點(diǎn)所創(chuàng)造的《百鳥朝鳳》，在表演過(guò)程中展現(xiàn)出濃濃的河南地方特色，整個(gè)表演過(guò)程中能夠給人一種“百鳥朝鳳”、氣勢(shì)恢宏的聽覺體驗(yàn)。

民族調(diào)式是中國(guó)民族在音樂(lè)領(lǐng)域的重要特征，將民族調(diào)式融合進(jìn)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)鋼琴演奏向世界傳播中國(guó)戲曲文化，能夠增加中國(guó)鋼琴音樂(lè)的辨識(shí)度和聽覺體驗(yàn)。

（三）民族器樂(lè)

民族器樂(lè)與鋼琴音樂(lè)作品的融合，可以使得人們?cè)谑煜さ那{(diào)中感受中國(guó)民族文化，可以推動(dòng)中國(guó)民族文化在世界舞臺(tái)上綻放光彩。《梅花三弄》和《陽(yáng)關(guān)三疊》是將民族元素融合進(jìn)中國(guó)鋼琴創(chuàng)作中具有代表性的作品，通過(guò)不同的鋼琴演奏手法來(lái)模仿古箏的滾拂散音等不同的音色，一定程度上重現(xiàn)了《梅花三弄》的音樂(lè)意境，給聽眾帶來(lái)一種空靈的感覺，利用鋼琴展現(xiàn)了中國(guó)民族器樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力，給人以心靈和聽覺上的震撼?！断﹃?yáng)簫鼓》鋼琴演奏中更是出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)簫、古琴、琵琶、古箏等傳統(tǒng)民族器樂(lè)的模仿，運(yùn)用鋼琴這一樂(lè)器可以表現(xiàn)各種中國(guó)民族器樂(lè)，無(wú)論是視覺上還是聽覺上都是一種震撼。

民族器樂(lè)在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融合與應(yīng)用，通常都是通過(guò)不同的演奏技法模仿中國(guó)民族器樂(lè)的音色，在演奏過(guò)程中不同器樂(lè)音色之間的轉(zhuǎn)變往往能夠帶給聽眾極大的震撼。同時(shí)，鋼琴演奏過(guò)程中的各類民族器樂(lè)的協(xié)調(diào)性更是可以讓聽眾通過(guò)鋼琴音樂(lè)作品深刻地體會(huì)到中國(guó)民族器樂(lè)的韻味和其所營(yíng)造的意境。

民族的才是世界的。在未來(lái)的鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作中，應(yīng)深入研究中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)與鋼琴演奏的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)鋼琴這一中西方音樂(lè)的良好媒介，引導(dǎo)中外文化的交流與溝通，在世界上發(fā)出中國(guó)民族器樂(lè)的聲音。

（四）民族審美

正如中西方對(duì)美女的定義有著極大的差別，細(xì)長(zhǎng)的眉眼在西方人眼中是東方美女的標(biāo)志，而中國(guó)人的審美中卻將雙眼皮視作美女的標(biāo)準(zhǔn)。在鋼琴音樂(lè)作品中，中西方也存在著較大的審美差異。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品盡管是運(yùn)用鋼琴來(lái)演奏，但是其深深植根于中國(guó)的歷史與文化之中，民族審美是一個(gè)民族文化歷史的積淀，因此在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中融合了大量的民族審美。中國(guó)民族審美中強(qiáng)調(diào)“和”“黑白”“恬淡”等意境，趙曉生在《太極》的創(chuàng)作中，就將中國(guó)傳統(tǒng)的“太極”審美情趣融合進(jìn)鋼琴音樂(lè)作品之中，“破、承、起、入、緩、庸、急、束”八個(gè)部分的創(chuàng)作，與中國(guó)的“八卦”以及唐大曲等審美情趣相契合，反映了中國(guó)傳統(tǒng)民族審美標(biāo)準(zhǔn)和傾向，帶有濃濃的中國(guó)特色。

民族審美的差異是阻礙民族文化交流的重要因素，將民族審美融入到中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，可以向世界傳達(dá)中國(guó)審美。植根于中國(guó)民族審美的鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作，可以逐步加深西方國(guó)家對(duì)中國(guó)民族文化的理解，增加?xùn)|西方文化的交流與合作。同時(shí)，通過(guò)民族審美在其中的融合，還可以消除東西方文化中的誤解，有助于國(guó)際和諧。

（五）民族風(fēng)俗

在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作中，也融合了大量的民族風(fēng)俗，通過(guò)鋼琴不同的音色，向聽眾們展現(xiàn)了一幅幅中國(guó)民族風(fēng)俗畫卷。廟會(huì)是具有中國(guó)特色的風(fēng)俗，蔣祖馨在《廟會(huì)》這一鋼琴音樂(lè)作品中，通過(guò)鋼琴不同的音色變換，營(yíng)造出人們?cè)趶R會(huì)上以及中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里歡聚玩耍的情形，成功地展現(xiàn)了中國(guó)社戲、老人舞等中國(guó)民族風(fēng)俗，成為宣傳中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)俗的重要文化載體。同時(shí)，石夫在《塔吉克鼓舞》這一鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，也是通過(guò)將塔吉克族的民族風(fēng)俗與鋼琴演奏相融合，展現(xiàn)了塔吉克族在傳統(tǒng)節(jié)日中歡歌笑語(yǔ)的民族場(chǎng)景。

民族風(fēng)俗是一個(gè)民族文化、語(yǔ)言以及行為習(xí)慣等的綜合反映，每個(gè)民族都有著自己的民族風(fēng)俗。中國(guó)的廟會(huì)、傣族的“潑水節(jié)”、苗族的“三月三”等民族風(fēng)俗都可以通過(guò)鋼琴音樂(lè)作品得到良好的展現(xiàn)。將民族風(fēng)俗融入到鋼琴音樂(lè)作品中，不僅可以引起聽眾的情感共鳴，還可以間接推動(dòng)中國(guó)民俗文化在國(guó)際社會(huì)上的傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

民族的才是世界的。在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中融入大量的民族元素，不僅增加了中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的民族性以及辨識(shí)度，還使得其成為宣傳中國(guó)民族風(fēng)情和民族風(fēng)俗，讓世界感受中國(guó)音樂(lè)韻味的重要文化載體。民族語(yǔ)言、民族調(diào)式、民族器樂(lè)以及民族風(fēng)俗等民族元素在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的融合與運(yùn)用，是我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品發(fā)展的重要趨勢(shì)，成為中國(guó)文化在世界上發(fā)聲的重要方式之一，有力地推動(dòng)我國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)民族元素與中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作融合與運(yùn)用的研究，是推動(dòng)我國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展的重要抓手和法寶，將大大增強(qiáng)我國(guó)民族音樂(lè)的國(guó)際影響力。

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作者簡(jiǎn)介：林萃（1984-），女，福建福州人，碩士，閩江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系，助教，研究方向：音樂(lè)教育、鋼琴藝術(shù)及其教育。