【摘要】在經(jīng)濟全球化，民族交流日益頻繁的今天，越來越多的人發(fā)出“民族的才是世界的”的聲音，重視民族元素在文化交流中的融合與運用。鋼琴是由西方傳入中國的，最初是以課堂伴奏的方式在中國得到廣泛的應(yīng)用。但是，近年來，鋼琴音樂作品中越來越重視民族元素的體現(xiàn)，鋼琴音樂作品成為展現(xiàn)各國民族特色的重要形式之一。本文將深入探究民族元素在其中的融合與運用，為我國鋼琴音樂作品的創(chuàng)作提供借鑒價值。

【關(guān)鍵詞】 民族元素；鋼琴；音樂作品；融合應(yīng)用

【中圖分類號】J624.1 【文獻標識碼】A

引言

民族的才是世界的。鋼琴在傳入我國后逐漸與中國民族元素相結(jié)合，出現(xiàn)了諸如《黃河大合唱》這類展現(xiàn)中國民族文化色彩的鋼琴音樂作品。中國鋼琴音樂作品與中國民族元素的融合，不僅能夠有效提高鋼琴演奏的中國特色，還可以向世界傳遞中國聲音。

一、鋼琴在中國的發(fā)展

鋼琴作為一種西方樂器，自明末清初開始進入我國，在中國已經(jīng)有百年的應(yīng)用歷史了，尤其是新文化運動時期，我國作曲家嘗試將中國民族元素融入到鋼琴音樂作品中，其中趙元任的《偶成》便是這一進程的重要標志之一。在之后的發(fā)展過程中，我國鋼琴家逐步探索歐洲樂理與中國傳統(tǒng)音樂的融合，其中的和聲展現(xiàn)了豐富的中國民族特征。在抗日戰(zhàn)爭時，我國鋼琴家更是利用鋼琴音樂作品展現(xiàn)當(dāng)時的農(nóng)民生活以及時代精神、民族精神，成為當(dāng)時社會的重要文化載體之一。

新中國成立之后，民族元素更進一步地融入到鋼琴音樂作品之中，很多鋼琴音樂作品的標題采用了中國傳統(tǒng)器樂的標題，運用鋼琴和聲等處理技巧對中國傳統(tǒng)音樂進行改編。隨著改革開放的推進，中國傳統(tǒng)民族元素與西方音樂的元素融合的更加自然，在鋼琴音樂作品創(chuàng)作以及演奏過程中更是有大量的民族元素融入。

二、民族元素在中國鋼琴音樂作品中的融合與運用

（一）民族語言

民族語言是民族特色的重要形式，中國鋼琴音樂作品中也融合了大量的民族語言。我國著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》更是通過鋼琴演奏展現(xiàn)出黃河邊民工喊著號子奮力拼搏的景象，其中運動號子旋律口語化的融合展現(xiàn)了濃濃的民族色彩。瞿維在創(chuàng)作《花鼓》這一鋼琴音樂作品時就充分融合了《鳳陽花鼓》的民族語言特色，向聽眾傳達出一種像安徽傳統(tǒng)舞蹈形式——《鳳陽花鼓》一樣的歡快的民族氣氛。

在中國鋼琴音樂作品中融合民族語言，一方面可以通過鋼琴這一國際通用表現(xiàn)形式展現(xiàn)中國民族特征；另一方面也可以使得鋼琴音樂作品成為表現(xiàn)中國人民思想情感的重要載體。中國鋼琴音樂作品中所展現(xiàn)的中國人民或喜或悲，或雀躍或悲痛的思想情感，都通過民族語言在其中的融入得到進一步的表現(xiàn)。在中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作過程中，民族語言口語化的表現(xiàn)形式更拉近了鋼琴與聽眾的距離。

（二）民族調(diào)式

民族調(diào)式是辨別不同民族音樂形式的重要特征，例如傣族的民族調(diào)式更為婉轉(zhuǎn)，而陜北地區(qū)的民族調(diào)式更為寬宏有力。在中國鋼琴音樂作品中也融合了大量的民族調(diào)式，其中最具代表性的便是各類戲曲調(diào)式在其中的運用。

首先是昆曲的調(diào)式在中國鋼琴音樂作品中的融合與應(yīng)用。昆曲整體呈現(xiàn)出一種江南的風(fēng)格，曲調(diào)秀麗溫婉。丁善德先生在創(chuàng)作《降G大調(diào)序曲》過程中，也是將昆曲中的《琴挑》生旦輪唱的演唱音調(diào)融入其中，使得整個鋼琴作品表現(xiàn)出一種婉轉(zhuǎn)悠揚的音樂韻味。

其次是京劇在中國鋼琴音樂作品中的融入與運用。京劇是我國的國劇，其主要曲調(diào)分為西皮和二黃兩類，分別為高亢和低沉的音調(diào)。京劇是在中國鋼琴音樂作品中融合最多的民族調(diào)式，其中具有代表性的便是江文的《午后胡琴》，將京劇的二黃唱腔與鋼琴演奏相結(jié)合，展現(xiàn)了中國音樂作品的特色。

最后是河南的豫劇在中國鋼琴音樂作品中的融合與運用。豫劇作為河南的代表性戲劇，其唱腔有著口語化的特色。其中，王建中先生基于豫劇音樂表現(xiàn)特點所創(chuàng)造的《百鳥朝鳳》，在表演過程中展現(xiàn)出濃濃的河南地方特色，整個表演過程中能夠給人一種“百鳥朝鳳”、氣勢恢宏的聽覺體驗。

民族調(diào)式是中國民族在音樂領(lǐng)域的重要特征，將民族調(diào)式融合進鋼琴音樂作品創(chuàng)作過程中，通過鋼琴演奏向世界傳播中國戲曲文化，能夠增加中國鋼琴音樂的辨識度和聽覺體驗。

（三）民族器樂

民族器樂與鋼琴音樂作品的融合，可以使得人們在熟悉的曲調(diào)中感受中國民族文化，可以推動中國民族文化在世界舞臺上綻放光彩。《梅花三弄》和《陽關(guān)三疊》是將民族元素融合進中國鋼琴創(chuàng)作中具有代表性的作品，通過不同的鋼琴演奏手法來模仿古箏的滾拂散音等不同的音色，一定程度上重現(xiàn)了《梅花三弄》的音樂意境，給聽眾帶來一種空靈的感覺，利用鋼琴展現(xiàn)了中國民族器樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，給人以心靈和聽覺上的震撼?！断﹃柡嵐摹蜂撉傺葑嘀懈浅霈F(xiàn)了對中國簫、古琴、琵琶、古箏等傳統(tǒng)民族器樂的模仿，運用鋼琴這一樂器可以表現(xiàn)各種中國民族器樂，無論是視覺上還是聽覺上都是一種震撼。

民族器樂在中國鋼琴音樂作品中的融合與應(yīng)用，通常都是通過不同的演奏技法模仿中國民族器樂的音色，在演奏過程中不同器樂音色之間的轉(zhuǎn)變往往能夠帶給聽眾極大的震撼。同時，鋼琴演奏過程中的各類民族器樂的協(xié)調(diào)性更是可以讓聽眾通過鋼琴音樂作品深刻地體會到中國民族器樂的韻味和其所營造的意境。

民族的才是世界的。在未來的鋼琴音樂作品創(chuàng)作中，應(yīng)深入研究中國傳統(tǒng)器樂與鋼琴演奏的結(jié)合點，通過鋼琴這一中西方音樂的良好媒介，引導(dǎo)中外文化的交流與溝通，在世界上發(fā)出中國民族器樂的聲音。

（四）民族審美

正如中西方對美女的定義有著極大的差別，細長的眉眼在西方人眼中是東方美女的標志，而中國人的審美中卻將雙眼皮視作美女的標準。在鋼琴音樂作品中，中西方也存在著較大的審美差異。中國鋼琴音樂作品盡管是運用鋼琴來演奏，但是其深深植根于中國的歷史與文化之中，民族審美是一個民族文化歷史的積淀，因此在中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作過程中融合了大量的民族審美。中國民族審美中強調(diào)“和”“黑白”“恬淡”等意境，趙曉生在《太極》的創(chuàng)作中，就將中國傳統(tǒng)的“太極”審美情趣融合進鋼琴音樂作品之中，“破、承、起、入、緩、庸、急、束”八個部分的創(chuàng)作，與中國的“八卦”以及唐大曲等審美情趣相契合，反映了中國傳統(tǒng)民族審美標準和傾向，帶有濃濃的中國特色。

民族審美的差異是阻礙民族文化交流的重要因素，將民族審美融入到中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作過程中，可以向世界傳達中國審美。植根于中國民族審美的鋼琴音樂作品創(chuàng)作，可以逐步加深西方國家對中國民族文化的理解，增加?xùn)|西方文化的交流與合作。同時，通過民族審美在其中的融合，還可以消除東西方文化中的誤解，有助于國際和諧。

（五）民族風(fēng)俗

在中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作中，也融合了大量的民族風(fēng)俗，通過鋼琴不同的音色，向聽眾們展現(xiàn)了一幅幅中國民族風(fēng)俗畫卷。廟會是具有中國特色的風(fēng)俗，蔣祖馨在《廟會》這一鋼琴音樂作品中，通過鋼琴不同的音色變換，營造出人們在廟會上以及中國傳統(tǒng)節(jié)日里歡聚玩耍的情形，成功地展現(xiàn)了中國社戲、老人舞等中國民族風(fēng)俗，成為宣傳中國傳統(tǒng)民族風(fēng)俗的重要文化載體。同時，石夫在《塔吉克鼓舞》這一鋼琴音樂作品創(chuàng)作過程中，也是通過將塔吉克族的民族風(fēng)俗與鋼琴演奏相融合，展現(xiàn)了塔吉克族在傳統(tǒng)節(jié)日中歡歌笑語的民族場景。

民族風(fēng)俗是一個民族文化、語言以及行為習(xí)慣等的綜合反映，每個民族都有著自己的民族風(fēng)俗。中國的廟會、傣族的“潑水節(jié)”、苗族的“三月三”等民族風(fēng)俗都可以通過鋼琴音樂作品得到良好的展現(xiàn)。將民族風(fēng)俗融入到鋼琴音樂作品中，不僅可以引起聽眾的情感共鳴，還可以間接推動中國民俗文化在國際社會上的傳播。

三、結(jié)語

民族的才是世界的。在中國鋼琴音樂作品中融入大量的民族元素，不僅增加了中國鋼琴音樂作品的民族性以及辨識度，還使得其成為宣傳中國民族風(fēng)情和民族風(fēng)俗，讓世界感受中國音樂韻味的重要文化載體。民族語言、民族調(diào)式、民族器樂以及民族風(fēng)俗等民族元素在中國鋼琴音樂作品中的融合與運用，是我國鋼琴音樂作品發(fā)展的重要趨勢，成為中國文化在世界上發(fā)聲的重要方式之一，有力地推動我國鋼琴音樂的發(fā)展。加強對民族元素與中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作融合與運用的研究，是推動我國鋼琴音樂發(fā)展的重要抓手和法寶，將大大增強我國民族音樂的國際影響力。

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作者簡介：林萃（1984-），女，福建福州人，碩士，閩江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系，助教，研究方向：音樂教育、鋼琴藝術(shù)及其教育。