【摘要】有許多教師曾向筆者反映，在學(xué)校中教福佬語的童謠或民謠很不容易教，大多數(shù)的學(xué)童會(huì)排拒。尤其北部這種情況更為嚴(yán)重，針對(duì)這個(gè)問題，筆者曾與國(guó)內(nèi)一些音樂教育學(xué)者專家談?wù)撨^，歸納其根由，不外乎教學(xué)素材適切性、教學(xué)技巧靈活度以及教師個(gè)人在本土音樂基本素養(yǎng)的問題。

【關(guān)鍵詞】本土化；音樂教育

【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、教學(xué)技巧上的講究

一味以呆板的方式機(jī)械化地填鴨給學(xué)童，自然激發(fā)不出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興致。筆者曾見過教學(xué)靈活的教師，如何在教臺(tái)灣歌謠時(shí)將一臉木然的孩子，很快地轉(zhuǎn)變成興趣勃勃的參與者。

當(dāng)然，如果教師很能引發(fā)學(xué)生興趣，如果教的是不正確的內(nèi)容，那依然是功虧一簣的。不管是從內(nèi)涵及精神層面，或從具體教學(xué)的可行性上來看，音樂教育本土化是現(xiàn)今可以肯定的趨勢(shì)，然而由于臺(tái)灣現(xiàn)階段，不管是教育當(dāng)局、學(xué)校、教師甚或一些專家學(xué)者，對(duì)于音樂教育本土化在觀念上及教學(xué)深入之程度不足使學(xué)生無法有足夠機(jī)會(huì)在教師的引導(dǎo)下，去品嘗及理解本土性音樂，而非本土音樂不好用或沒價(jià)值。

二、國(guó)內(nèi)本土音樂之教學(xué)歡益

本土音樂的價(jià)值，除了文化上的、情感上的意義之外，教學(xué)上也比非本土音樂來得有效益。筆者參考了一些資料及綜合本身教學(xué)，簡(jiǎn)單將其效益重點(diǎn)式條列如下國(guó)家民族意識(shí)而言，本土教材即是民族意識(shí)具象化之后的產(chǎn)品，就音樂教學(xué)的技巧而言，本土素材是上好的教學(xué)工具及課程。就音樂的內(nèi)涵而言，鄉(xiāng)土素材是豐富的寶藏，而其實(shí)質(zhì)的效益應(yīng)該有：

（一）提高國(guó)家民族意識(shí)

透過本土化教材，進(jìn)而認(rèn)識(shí)及親近本土的音樂并回蘊(yùn)涵在其中的民族自尊。

（二）提高音樂教學(xué)的效益

由于本土化素材的生活化、自然化及簡(jiǎn)易化，使音樂教學(xué)更為漸進(jìn)與簡(jiǎn)單，為學(xué)生提供進(jìn)入精致藝術(shù)音樂的階梯，使音樂學(xué)習(xí)能由近而深，更為寬廣深長(zhǎng)，音樂能力更為扎實(shí)。例如“一的炒米香”的福佬語童謠，語言節(jié)奏清晰易學(xué)，其節(jié)奏內(nèi)涵，使它適合用來教學(xué)，但也可讓學(xué)生邊念邊配合教師設(shè)計(jì)的節(jié)奏樂器伴奏及片樂器伴奏，如此一來即是音感訓(xùn)練中的分部統(tǒng)合能力的培養(yǎng)了。若這些頑固伴奏是由學(xué)生自行設(shè)計(jì)，就可以算是上好的創(chuàng)作教學(xué)了。

（三）豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容

西方音樂固然是國(guó)際的、值得學(xué)習(xí)的，然而觀念上及教學(xué)上深入之程度不一足以使學(xué)生無法可以游刃有余的教師的引導(dǎo)下，去品嘗及理解我們的本土音樂，而非本土音樂不好用或沒價(jià)值。

三、現(xiàn)階段音樂教育本士化的前瞻與回

研發(fā)本土化的音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)，即依據(jù)本土音樂素材的特色，由教育當(dāng)局主導(dǎo)，研究發(fā)展出一套可供全國(guó)國(guó)民學(xué)校參用的音樂課教學(xué)體系。九年一貫課程編要，“藝術(shù)與人文”中的音樂方面，全不提供具體教學(xué)的音樂概念、符號(hào)及其進(jìn)程給老師，筆者認(rèn)為這樣的做法并不容易達(dá)到預(yù)期效果。畢竟不是多數(shù)教師都深入懂音樂，又同時(shí)了解本土語言的音樂特質(zhì)。既然實(shí)際狀況是如此，期待各學(xué)校自行發(fā)展及規(guī)劃自己的課程，不但是緣木求魚，犧牲的更是音樂的教學(xué)質(zhì)量。如果1989年12月底公布的九年一貫課程暫行綱要再不調(diào)整，那么輔導(dǎo)學(xué)校和教師們依據(jù)本土音樂素材特質(zhì)規(guī)畫音樂課程進(jìn)度流程，便是刻不容緩，研發(fā)適合音樂教學(xué)的本土音樂教學(xué)素材，除了過去所采集的傳統(tǒng)音樂及歌謠，須再針對(duì)音樂教學(xué)加以整理外，采集研究的工作和創(chuàng)作具本土特色之教學(xué)用曲目，是一樣重要的工作。這需要音樂教育專家和民謠音樂研究者的攜手合作。而教師方面，則需要學(xué)如何判斷及選用適合的本土音樂素材。

四、結(jié)言

由于過去政治上的原故，對(duì)鄉(xiāng)土的特意打壓，使鄉(xiāng)土文化三四十年來未能根植于國(guó)民之觀念及情感中，這是一個(gè)文化上的莫大損失?，F(xiàn)既已察覺，自然要加倍搶救，期待不久的將來，鄉(xiāng)土文化得其應(yīng)有的尊嚴(yán)與疼惜，此時(shí)教學(xué)應(yīng)也能正常運(yùn)作了。本土文化的美感，常只能意會(huì)而難以言傳，可見其何等需要人們用心靈去領(lǐng)會(huì)。就以最近常聽到鄭進(jìn)一的“家后”而言，外國(guó)人怎能體會(huì)臺(tái)灣人講“家后”詞意的溫暖與意涵，沒有生活在臺(tái)灣的又怎能了解歌詞中深而遠(yuǎn)的感情，本土音樂的美感就在此。而音樂教育，怎能舍近求遠(yuǎn)呢？

作者簡(jiǎn)介：溫麗柔（1990—），女，漢族，江西省南昌市，廣西藝術(shù)學(xué)院，16級(jí)廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院研究生，研究方向：視唱練耳。