【摘要】教會(huì)中所接觸的宗教音樂(lè)基本上是西洋圣樂(lè)，學(xué)鋼琴后彈的曲子全都是西洋樂(lè)風(fēng)的曲子，加上從學(xué)校和社會(huì)所得到的教導(dǎo)把鄉(xiāng)土音樂(lè)看成非高尚的音樂(lè)，所以，即便從左鄰右舍的收音機(jī)中學(xué)會(huì)會(huì)哼唱許多民間歌謠也不覺(jué)得可登大雅之堂。所謂現(xiàn)代化的音樂(lè)教育精神與內(nèi)涵，可從四個(gè)方面來(lái)觀察。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；音樂(lè)教育；本土化

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從音樂(lè)教育人文思想背景的沿革來(lái)看，過(guò)去貴族化、精英化的音樂(lè)教育因盧梭、杜威等思想家所倡導(dǎo)的自然主義經(jīng)驗(yàn)教育理論，而形成今日全民化的音樂(lè)教育觀念。在這樣的教育哲學(xué)思想上音樂(lè)教育的目標(biāo)也隨之轉(zhuǎn)變。

一、音樂(lè)教育本土化向前看

從以上各教學(xué)法，以及日本、澳洲昆士蘭省的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，都可以看到本土音樂(lè)是最初階段的，從最不強(qiáng)調(diào)本土的達(dá)克羅茲教學(xué)法來(lái)看，主要內(nèi)容在節(jié)奏教學(xué)來(lái)說(shuō)，節(jié)奏是兒童階段所不可缺的，其素材最方便當(dāng)然是取之于生活中，即是生活中所有的就具本土性，另外，不管是哪種教學(xué)法或那個(gè)國(guó)家的音樂(lè)教學(xué)體系，音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容不管用何種名稱，都脫不了音樂(lè)概念學(xué)，音感訓(xùn)練創(chuàng)作、器、歌唱、欣賞等項(xiàng)目。

研發(fā)本土化的音樂(lè)教育課程標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)本土音樂(lè)素材的特色，由教育當(dāng)局主導(dǎo)，研究發(fā)展出一套可供全國(guó)國(guó)民學(xué)校參用的音樂(lè)課教學(xué)進(jìn)度流（curriculum）。九年一貫課程編要，“藝術(shù)與人文”中的音樂(lè)方面，全不提供具體教學(xué)的音樂(lè)概念、符號(hào)及其進(jìn)程給老師，筆者認(rèn)為，這樣的做法并不容易收到預(yù)期效果。畢竟不是多數(shù)教師都深入懂音樂(lè)，又同時(shí)了解本土語(yǔ)言的音樂(lè)特質(zhì)。既然實(shí)際狀況如此，期待各學(xué)校自行發(fā)展及規(guī)畫自己的課程，不但是緣木求魚(yú)，犧牲的更是音樂(lè)的教學(xué)質(zhì)量。如果1989年12月底公布的九年一貫課程暫行綱要將不再調(diào)整，那么輔導(dǎo)學(xué)校和教師們依據(jù)本土音樂(lè)素材特質(zhì)規(guī)劃音樂(lè)課程進(jìn)度流程便刻不容緩，研發(fā)適合音樂(lè)教學(xué)的本土音樂(lè)教學(xué)素材。除了過(guò)去所采集的傳統(tǒng)音樂(lè)及歌謠，須再針對(duì)音樂(lè)教學(xué)加以整理和采集研究的工作，以及創(chuàng)作具本土特色之教學(xué)用曲目，都是一樣重要的工作。這需要音樂(lè)教育專家和民謠音樂(lè)研究者的攜手合作。以及教師方面，需要學(xué)如何判斷及選用適合的本土音樂(lè)素材。

總言之，本土音樂(lè)的運(yùn)用，應(yīng)該落實(shí)在這些項(xiàng)目上，不該有歌唱時(shí)全唱民謠，音樂(lè)欣賞時(shí)全是西洋古典樂(lè)的現(xiàn)象，從臺(tái)灣音樂(lè)教育本土化看既然音樂(lè)教育的本土化如以上的說(shuō)明是可肯定的現(xiàn)代趨勢(shì)。那么臺(tái)音樂(lè)教育的本土化該如何落實(shí)呢？先看看我們現(xiàn)階段中的一些問(wèn)題，再來(lái)確定本土音樂(lè)的效益，而后看看往后我們努力的方向現(xiàn)階段音樂(lè)教育士化的迸思。

二、關(guān)于本土化音樂(lè)教育在觀念上的迷思

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)西化的結(jié)果，大多數(shù)人認(rèn)為本士音樂(lè)是比較下階層的音樂(lè)，西方音樂(lè)才是高尚的音樂(lè)。因此不管是音樂(lè)家或音樂(lè)聽(tīng)眾，有這種觀念的比比皆是。試想，在這樣的心態(tài)下如何徹底推行本土化音樂(lè)教育即便在許多致力于音樂(lè)教學(xué)的有志人士之大力推廣下加之我們的相關(guān)教育部門亦從善如流。

音樂(lè)教育新觀念：1982年公布更具本土意義的課程標(biāo)準(zhǔn)，但教師來(lái)說(shuō)，觀念并不清楚種種生動(dòng)有趣的教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)程背后與本土音樂(lè)之間的相關(guān)性。例如，奧爾夫、柯達(dá)伊教學(xué)法皆主張學(xué)童在旋律要素方面的學(xué)，應(yīng)從s-m二音著手，82年版國(guó)小課程標(biāo)準(zhǔn)從s、m、1入手。許多老師只奇怪為何不依照一般d-r-m-f-s-l-t-d的順序來(lái)教，卻從中間切入先教s-m。由這般的問(wèn)題，可見(jiàn)教師們不了解此乃基于語(yǔ)言聲調(diào)所產(chǎn)生的教學(xué)理念。

這二三十年來(lái)，在“本土化”的的口號(hào)之下，許多人投注不少心力于“尋根”上，有的從時(shí)間上尋根，有的則從空間上尋根，前者試著采集及研究過(guò)去傳統(tǒng)古老的音樂(lè)，后者甚或從臺(tái)灣找到大陸，于是不少大陸各省的民歌在我們的音樂(lè)教材中出現(xiàn)。這些研究固然有其價(jià)值，但教育及教學(xué)，若與生活脫節(jié)必然引不起學(xué)生的興趣，教學(xué)效率也必因而大打折扣。試想，過(guò)去生活中的種種及各省的風(fēng)俗民情，如何在生長(zhǎng)于臺(tái)灣的現(xiàn)代孩童心靈深處中產(chǎn)生共振。因此，“本土化”不可忽略掉“共同生活經(jīng)驗(yàn)”的這層意涵。

三、結(jié)言

有人也許會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在的教育政策太強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土了，其實(shí)，根據(jù)定律，過(guò)去政治上的原故，對(duì)鄉(xiāng)土的特意打壓，使鄉(xiāng)土文化三四十年來(lái)未能根植于國(guó)民之觀念及情感中，這是一個(gè)國(guó)家文化上的莫大損失。現(xiàn)既已察覺(jué)，自然要加倍搶救，我們期待不久的將來(lái)，鄉(xiāng)土文化得其應(yīng)有的尊嚴(yán)與疼惜，此時(shí)教學(xué)也能正常持平地運(yùn)作了。本土文化的美感，常只能意會(huì)而難以言傳，可見(jiàn)其何等需要人們用心靈去領(lǐng)會(huì)。以最近常聽(tīng)到鄭進(jìn)一的《家后》而言，外國(guó)人怎能體會(huì)臺(tái)灣人講《家后》詞意的溫暖與意涵，沒(méi)有生活在臺(tái)灣的，又怎能了解歌詞中深而遠(yuǎn)的感情。本土音樂(lè)的美感就在此。而音樂(lè)教育，怎能舍近求遠(yuǎn)呢？

作者簡(jiǎn)介：溫麗柔 （1990—），女，漢，江西省南昌市，16級(jí)廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院研究生，視唱練耳方向。