【摘要】山西是”鼓”的發(fā)源地之一，具有”晉鼓之秀”美譽的絳州鼓樂便是其中最具代表性的樣式之一。絳州鼓樂歷經(jīng)千年仍然蓬勃發(fā)展，受到全國乃至世界人民的歡迎，是有一定的原因的。本文旨在通過對絳州鼓樂發(fā)展傳承的研究，思考我們對待傳統(tǒng)藝術(shù)文化所應(yīng)該采取的態(tài)度，為傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻。

【關(guān)鍵詞】絳州鼓樂；傳統(tǒng)藝術(shù)；傳承與發(fā)展

【中圖分類號】 【文獻標(biāo)識碼】A

俗話說：“五千年文明看山西，山西文明看晉南?！蔽覀冇纱丝芍轿魇俏覈幕l(fā)展史上的重要一環(huán)，山西是”鼓”的發(fā)源地之一，也是我國鼓樂品種最為多樣、鼓樂藝術(shù)發(fā)展水平較高的地區(qū)之一，說到”鼓”，我們便自然而然地會想到具有”晉鼓之秀”的美譽的絳州鼓樂。絳州鼓樂是近年來山西鼓樂發(fā)展的楷模，早在新石器時代就已出現(xiàn)。據(jù)資料顯示，我國歷史上著名的《秦王破陣樂》就吸取了很多絳州鼓樂的民間音調(diào)和打法風(fēng)格。

一、絳州鼓樂的由來

絳州是現(xiàn)今我國山西省新絳縣的舊稱，位于今山西省的南部，在古時是我國重要的經(jīng)濟文化交流區(qū)域，發(fā)生發(fā)展于此地的絳州鼓樂，歷經(jīng)千年而經(jīng)久不衰，是我國文化藝術(shù)中的重要寶藏。

絳州鼓樂的產(chǎn)生，相傳與其當(dāng)?shù)氐墓纳焦乃嘘P(guān)，據(jù)傳，春秋戰(zhàn)國時期，古絳州連續(xù)刮了七天七夜的大風(fēng)，致使黃土滿天，天昏地暗，天搖地動，這次天災(zāi)不僅掃平了晉國都城，連相鄰地區(qū)襄汾的焦泉也無影無蹤，但在絳州卻流出了一大股清泉，泉水旁出現(xiàn)了九座土阜，而后這些土阜被命名為“鼓山”，旁邊的泉水也相應(yīng)被命名為“鼓水”。此后，隋唐時期，秦王李世民奉命南下，經(jīng)過絳州淌鼓水而過，馬蹄踏過鼓水鏗鏘而有力，聲如響雷，如鼓聲震天。在今新絳縣，至今還保留著李世民曾屯兵柏壁用過的擂鼓臺。后來，戰(zhàn)士以及百姓們?yōu)榱藨c祝秦王李世民在各個戰(zhàn)役中獲得勝利，便將車輪聲、馬蹄聲、馬叫聲、人喊聲等經(jīng)過編創(chuàng)，作出了歌頌秦王功德，贊揚秦王的聲勢浩大、氣吞山河的《秦王破陣樂》。

二、絳州鼓樂的發(fā)展

上文中我們提到的《秦王破陣樂》，此后被收入大唐皇宮，成為唐代大曲之一。盡管如此，它也是從民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，此時的絳州鼓樂，已是當(dāng)?shù)厝嗣衩耖g活動中不可缺少的一部分。

在此后發(fā)展的幾千年間，絳州鼓樂不斷在歷朝歷代與時俱進，汲取各地營養(yǎng)成分，逐漸形成了自身相對完整的鼓樂體系。建國后一直到現(xiàn)今，絳州鼓樂一直是當(dāng)?shù)孛耖g社火活動中的重要組成部分，也是祭祀、婚嫁喜事以及廟會活動中人們喜聞樂見的主要項目，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。其中最具代表性的是正月十五鬧元宵時，當(dāng)?shù)厝嗣窠M織起來上街鬧社火，各種藝術(shù)特色都在此有所體現(xiàn)，定能一飽眼福。

三、絳州鼓樂的傳承

絳州鼓樂之所以在幾千年文明的發(fā)展史中屹立不倒，并成為我國民間藝術(shù)的瑰寶，很大程度上歸功于幾千年來絳州人民對其的傳承。在我國幾千年歷史的發(fā)展進程中，絳州鼓樂不僅形成了其獨特的、獨立的、相對完整的藝術(shù)體系，并且經(jīng)過當(dāng)?shù)孛耖g藝人的創(chuàng)造改編，大大豐富了其中的內(nèi)容。隨著經(jīng)濟文化的逐漸繁榮，現(xiàn)今新絳縣幾乎各個村莊都有專門的鑼鼓樂隊，并且規(guī)模龐大，在政府活動、商店開業(yè)以及廟會等活動中都能看到鼓樂手的身影。不僅如此，絳州鼓樂還進入了校園，很多學(xué)校的業(yè)余活動開始學(xué)習(xí)絳州鼓樂，培養(yǎng)學(xué)生對鼓樂文化的熱愛。因此，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的青年鼓手，在很大程度上使絳州鼓樂不僅后繼有人，能夠繼續(xù)傳承，而且英才輩出，可以發(fā)揚光大。

四、絳州鼓樂的成就

絳州鼓樂團成立十幾年來，不僅用絳州鼓樂豐富了民間活動的形式，還與時俱進創(chuàng)作改編新的曲牌，精進打法，培養(yǎng)人才，使得絳州鼓樂不僅成為一種民間藝術(shù)形式，更登上了央視春晚以及各種弘揚民間文化藝術(shù)的舞臺。在此基礎(chǔ)上，絳州鼓樂團更是走出國門，走向世界，在各種比賽中屢屢獲獎，由此也被譽為”國之瑰寶”。絳州鼓樂團更是應(yīng)邀出訪近30個國家進行鼓樂演出，所到之處無不收獲掌聲連連。由此，也將我們的鼓樂文化帶給了全國甚至世界人民。

值得一提的是，2000年，絳州鼓樂應(yīng)邀到上海演出，以其高超的打法技藝、濃郁厚重的地方特色，征服了上海所有觀眾。于是，絳州鼓樂在這個芭蕾舞、流行舞、歌劇盛行的現(xiàn)代化都市中站穩(wěn)了腳跟，并且走進了社區(qū)、走入了學(xué)校、走向了舞臺、走入了大劇院。

五、絳州鼓樂興盛的原因

絳州鼓樂之所以能夠從民間走向舞臺，從人們的社火活動到被世界人民認(rèn)可、接受，絳州鼓樂之所以能夠歷經(jīng)千年發(fā)展得越來越好，能夠盛極一時，是多方面共同作用的結(jié)果。

（一）民間風(fēng)俗的需要

上文提到，絳州鼓樂形成以來到如今備受歡迎，很大原因是因為絳州鼓樂有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而民俗活動又在人民群眾中有著至高無上的權(quán)威性、群眾性和廣泛性。尤其是改革開放以來，各種民間活動得到恢復(fù)并且形式多樣，這使得絳州鼓樂在民間得到了廣泛的傳播。

（二）歷史的沉淀

在幾千年歷史發(fā)展的進程中，拜祖祭祀、社火活動，以及各種祈?；顒佣荚谖覈鴼v史乃至現(xiàn)今社會中占有非常重要的地位，而這些活動都離不開鼓樂表演，這便為絳州鼓樂的發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)，并在發(fā)展中豐富了曲牌，逐漸形成絳州鼓樂的表演套路。

（三）適時的轉(zhuǎn)型

改革開放以來，我國政治經(jīng)濟文化等各方面都發(fā)生了巨變，隨之而來的必然是人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代科技、先進文化的涌入，使得人們原來自娛自樂的封閉環(huán)境被打破，現(xiàn)代文化和各種各樣新的娛樂方式闖入人們的生活。在這樣的背景下，絳州鼓樂想要生存發(fā)展下去，就必須進行創(chuàng)新，于是絳州鼓樂團對絳州鼓樂進行了適時的轉(zhuǎn)型，在打法、曲牌、人數(shù)上都進行了調(diào)整。絳州鼓樂雖是傳統(tǒng)文化，但鼓樂團的成員們并沒有墨守陳規(guī)，一成不變，而是提出“源于傳統(tǒng)，高于傳統(tǒng)”的口號，不斷創(chuàng)新，與時俱進。

六、絳州鼓樂的發(fā)展帶給我們的思考

絳州鼓樂之所以在歷史長河中能夠不斷發(fā)展，歷久彌新，并且取得今天的成就，絕對不是巧合。在五千年的中華文明發(fā)展史中，越來越多的傳統(tǒng)文化經(jīng)過歲月的洗禮已經(jīng)消失的無影無蹤，絳州鼓樂也曾面臨傳承難、發(fā)展難、推廣難的困境，但是，經(jīng)過絳州鼓樂團的老藝術(shù)家們以及領(lǐng)導(dǎo)者的不斷努力，使得絳州鼓樂在面對形形色色的、層出不窮的新的文化形式時，依然能夠臨危不懼，做好自己，創(chuàng)造出絳州鼓樂的一片天地，走向全中國乃至全世界，這其中必有我們值得學(xué)習(xí)的東西。

絳州鼓樂千年來的發(fā)展和傳承告訴我們，世界在不斷變化，時代在一直發(fā)展，不論何時何地，一定要與時俱進，只有緊跟時代潮流，在傳統(tǒng)中積累，在傳統(tǒng)中傳承，在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，才能不被歷史的長河抹去了蹤跡。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們不能一味地追求“原汁原味”而不去求變，也不能一味地吸收外來文化而放棄祖宗留下的東西，我們要學(xué)會的是，將傳統(tǒng)的和外來的相結(jié)合，將“自我造血”與“外來輸血”相結(jié)合，只有這樣，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能夠在結(jié)合中擦出更絢麗的火花，才能不斷走向世界，才能被更多人們所接受，才能收獲更多的掌聲。

在西方文化的強烈沖擊下，在現(xiàn)代傳媒的巨大影響下，許多傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，所以，我們要像絳州鼓樂團“源于傳統(tǒng)，高于傳統(tǒng)”一樣，在守住自己的文化的前提下，吸收更好的、更豐富的藝術(shù)結(jié)合發(fā)展，爭取做到一方面保留傳統(tǒng)精神，一方面又能適應(yīng)時代潮流，能夠被更廣大的人們所接受。因此，由絳州鼓樂給我們的啟示可知，對待傳統(tǒng)文化，我們不僅要記錄，要保存，要傳承，更要發(fā)展，要提高，要創(chuàng)新，要與時俱進。

作者簡介：席淑琳，女，山西臨汾市襄汾縣人，太原師范學(xué)院舞蹈系，民族民間舞表演專業(yè)，在讀研究生。