【摘要】自人類(lèi)誕生以來(lái)，人類(lèi)便天生具有欣賞和創(chuàng)造音樂(lè)的能力，聲樂(lè)表演是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的一筆。通過(guò)多種形式的聲樂(lè)表演，人們不僅可以表達(dá)自己內(nèi)心的情感，提升自己的技術(shù)，還可以提升自己的審美情趣，陶冶情操。[1]運(yùn)用聲樂(lè)表演人類(lèi)可以將自身與廣袤的大自然相結(jié)合，飛鳥(niǎo)走獸，蒼穹大海，花草樹(shù)木都可以通過(guò)精湛的演繹技巧和深厚的情感表演出來(lái)，真真實(shí)實(shí)感受到人與自然的和諧。當(dāng)聲樂(lè)表演脫離低級(jí)的欣賞方式，上升到審美高度的時(shí)候，就需要深度挖掘其聲樂(lè)表演潛在的內(nèi)含表達(dá)。本文通過(guò)對(duì)聲樂(lè)美學(xué)感念的闡述，著重探討了聲樂(lè)美學(xué)問(wèn)題，以期能為聲樂(lè)表演做出理論貢獻(xiàn)。[2]

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)表演；內(nèi)心情感；藝術(shù)造詣；美學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們更加追求高尚的藝術(shù)感，聲樂(lè)表演逐漸脫離簡(jiǎn)單的語(yǔ)言傳達(dá)的方式，越來(lái)越趨于富有藝術(shù)性的詞曲結(jié)合的形式。聲樂(lè)藝術(shù)之所以具有極高的藝術(shù)性，就在于它兼顧情感和藝術(shù)的表達(dá)，將藝術(shù)的標(biāo)志性——音樂(lè)，深入融入聲樂(lè)表演中，通過(guò)演奏、演唱等方式將纏綿內(nèi)含豐富的語(yǔ)言通過(guò)悠揚(yáng)的音樂(lè)傳到人們的耳朵里，真正表達(dá)音樂(lè)的本質(zhì)。

一、聲樂(lè)美學(xué)的概述

（一）聲樂(lè)美學(xué)的意義。聲樂(lè)表演在眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中占據(jù)著重要的地位，它是人類(lèi)文明的重要彰顯，是五千年的文化瑰寶，體現(xiàn)出人類(lèi)社會(huì)的差異性和人與自然的統(tǒng)一性。但是，聲樂(lè)表演一開(kāi)始絕不是現(xiàn)在這樣復(fù)雜多變的形式和技巧，最早時(shí)候，連樂(lè)器還沒(méi)有出現(xiàn)。但是人類(lèi)天生具有世界上最美妙的發(fā)聲器官，這是當(dāng)今所有樂(lè)器都無(wú)法企及的，原因在于每一種樂(lè)器即使再完美也只能發(fā)出一種音色，而人類(lèi)的嗓音不僅可以發(fā)出自身的音色，還可以根據(jù)其他發(fā)生物質(zhì)的特性去模仿其他物質(zhì)具有的獨(dú)一無(wú)二的音色。所謂鋼不如絲，絲不如竹，竹不如肉。但是，雖然人類(lèi)具有完美的發(fā)聲器官，為了彌補(bǔ)單一的聲樂(lè)表演形式，在經(jīng)過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展之后，人類(lèi)逐漸具有了高尚的審美情趣，從簡(jiǎn)單的模仿到加入情感的創(chuàng)作，這個(gè)時(shí)候，聲樂(lè)表演就正式成為了一種藝術(shù)表達(dá)形式。人類(lèi)將這種獨(dú)特的表達(dá)方式賦予了獨(dú)特的審美內(nèi)涵，因此便形成了聲樂(lè)美學(xué)。聲樂(lè)美學(xué)的具體內(nèi)涵為行為、 形態(tài)、觀念這三個(gè)要素，其中，行為可以看作是表演者多種多樣的音樂(lè)表達(dá)方式，形態(tài)則可以當(dāng)作音樂(lè)中所運(yùn)用的音響效果，而觀念便是人高尚的審美意識(shí)和審美情趣。這一理論展現(xiàn)的是聲樂(lè)美學(xué)，是人們從思想到行為上所進(jìn)行的一種藝術(shù)性的探索和表達(dá)。

（二）聲樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)。聲樂(lè)的創(chuàng)作和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣都是作者主觀的情感表達(dá)，但是，其中也有所不同，它是由創(chuàng)作者和表演者組成的，一個(gè)聲樂(lè)表演創(chuàng)作者和表演者可以是同一個(gè)人也可以不是同一個(gè)人，如果兩個(gè)人或兩個(gè)人以上進(jìn)行創(chuàng)作和表演，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生兩種甚至多種情感表達(dá)，其中包括創(chuàng)作者也包括表演者。因此，聲樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)便是多重主觀創(chuàng)作的集中體現(xiàn)。這是聲樂(lè)美學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)，同時(shí)也是聲樂(lè)美學(xué)本身具備的制約因素，假設(shè)我們將詞曲作者當(dāng)做第一主觀因素，將表演者當(dāng)做第二主觀因素，那么當(dāng)聲樂(lè)表演時(shí)，不僅受到第一主觀因素的制約，還要受到第二主觀因素的制約，具有多種主觀因素制約性。這種制約性要想消除，除了要求創(chuàng)作者具有準(zhǔn)確的情感表達(dá)外，還要求表演者具有精湛的演繹技巧和極強(qiáng)的共情能力，才能夠?qū)⒙晿?lè)表演完美地呈現(xiàn)在觀眾面前。

二、聲樂(lè)表演藝術(shù)欣賞的美學(xué)問(wèn)題具體分析

（一）以聆聽(tīng)者為聲樂(lè)表演中心。美學(xué)問(wèn)題其實(shí)是聽(tīng)眾越來(lái)越高的音樂(lè)鑒賞能力和對(duì)音樂(lè)越來(lái)越高的要求與聲樂(lè)表演傳統(tǒng)的表演方式之間的沖突，聲樂(lè)表演藝術(shù)需要反思此種情況，應(yīng)該不懈尋找二者矛盾的根本原因，提升聲樂(lè)的演奏技巧和情感表達(dá)，充分滿足聽(tīng)眾的欣賞能力與情感需求，以促進(jìn)聲樂(lè)表演藝術(shù)的不斷發(fā)展。

（二）聲樂(lè)表演應(yīng)該更加注重情感的共鳴。聲樂(lè)表演者不僅要關(guān)注自己的情感表達(dá)，還要高度關(guān)注聽(tīng)眾的情感需求，通過(guò)精細(xì)高超的情感領(lǐng)悟能力提升演奏水平，應(yīng)該將聲樂(lè)表演藝術(shù)與聆聽(tīng)者的心理感受進(jìn)行自然充分的結(jié)合，只有這樣才能將聆聽(tīng)者的注意力牢牢吸引住，才能使聽(tīng)眾達(dá)到高度的情感共鳴，使其能夠有身臨其境的感覺(jué)，讓觀眾充分進(jìn)行感情的宣泄，從而推動(dòng)音樂(lè)表演藝術(shù)向前有序發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

音樂(lè)是一個(gè)集創(chuàng)作、表演以及欣賞于一體的連貫過(guò)程。表演者自身必須具備對(duì)音樂(lè)作品的作品感知能力，充分發(fā)揮自身想象力，將自己獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格有效融入藝術(shù)表演之中，完美地展現(xiàn)在觀眾面前，讓更多的人感受聲樂(lè)無(wú)盡的美。

參考文獻(xiàn)

[1]陳蒞菡.聲樂(lè)表演藝術(shù)欣賞的美學(xué)問(wèn)題探討[J].藝術(shù)科技，2016.

作者簡(jiǎn)介：任婧文（1995—），女，山西省臨汾市襄汾縣，山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，碩士研究生，音樂(lè)。