羅旭

【摘要】任何一種音樂文化形式的傳承與發(fā)展都是要結(jié)合與同時(shí)代的傳播手段與方式而進(jìn)行的。在當(dāng)代數(shù)字傳媒等多元化的傳播方式并存的數(shù)字時(shí)代下，就要充分利用多層面、多角度；更加方便快捷等優(yōu)勢，使隴州小調(diào)等本就不被大眾所熟知的民間音樂得以傳承與發(fā)展，從而也打破其流傳的的地域性與時(shí)間性。

【關(guān)鍵詞】隴州小調(diào)；數(shù)媒時(shí)代傳承；保護(hù)

【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民間音樂象征一個(gè)民族、一個(gè)地方區(qū)域乃至一個(gè)國家音樂整體發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)重要標(biāo)志。20世紀(jì)末，隨著新科技、新數(shù)字傳播時(shí)代的到來，開啟了一些傳統(tǒng)民間音樂形式傳承與保護(hù)的新篇章。不僅有效的保留了一些頻臨滅絕的民間音樂形式，而且也更為快速地加大了對(duì)于一些經(jīng)典民間音樂的傳播，使之以前所未有的多元化音樂文化形式進(jìn)行流傳與傳播，推動(dòng)了中國民間音樂朝著更好、更高、更多元的方向發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體環(huán)境下隴州小調(diào)的傳播

首先是演出市場及其專業(yè)團(tuán)體的不景氣與萎靡不振。近年來，隴州小調(diào)這種藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸的大眾所遺忘。一方面是由于這種藝術(shù)形式的總體水平下降，演出人員老化，缺乏骨干演員。另一方面則是由于綜合性文化的興起，娛樂活動(dòng)的多樣化。使民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化逐漸被市場所淘汰。

其次，是繼承無人。由于社會(huì)地位低下加上演出市場的萎縮使得從事演出的演員入不敷出，難以維持正常的生計(jì)，愿意學(xué)習(xí)曲子的年輕人不斷減少。現(xiàn)存的藝人，年齡普遍偏大。都已經(jīng)不太適合活躍在舞臺(tái)上參加演出。而又一些曲子班子出現(xiàn)斷代的現(xiàn)象。

最后，是因?yàn)榍俊⑶~的大量流失。今年來，由于人們對(duì)隴州小調(diào)這種民間藝術(shù)的淡漠，演唱藝人的文化層次低下，這種藝術(shù)形式大都是以口傳詞曲的方式傳承。由于音韻、發(fā)音的誤差，以訛傳訛的現(xiàn)象很多。而只是階層又很少參與詞曲的收集與創(chuàng)作劇目的工作，而使得很多優(yōu)秀的劇目與詞曲，人死藝亡。這將是一個(gè)無法彌補(bǔ)的課題與遺憾。

（一）演出團(tuán)體及演出場地的傳播

隴州小調(diào)這種民間音樂形式，一般沒有專門從事這方面演出的專業(yè)演員，都是一些農(nóng)閑時(shí)的農(nóng)民，所以也還少有專業(yè)的演出團(tuán)體與演出場地，只是在農(nóng)閑時(shí)或者有一些祭祀、廟會(huì)二形成的一些走街串巷的演出，就算是比較正式的演出形式了。演員一般也都是一些自發(fā)的、有這方面興趣愛好的農(nóng)民來臨時(shí)客串。

（二）音響像制品

隴州小調(diào)這種民間音樂形式有著強(qiáng)烈地域性的限制。這種本屬于一方大眾茶余飯后之時(shí)的地方性質(zhì)的民歌小調(diào)在其音調(diào)及其詞曲發(fā)音等多方面其傳播性必然受著多方面的制約與限制。由于它的市場價(jià)值等發(fā)售問題，自然其音像制品的產(chǎn)生就會(huì)有很大的限制。

（三）廣播電視的傳播

廣播電視作為音樂文化的轉(zhuǎn)播媒介其具備的優(yōu)勢是不置可否的，其對(duì)于隴州小調(diào)的保存時(shí)間之久、傳播范圍之廣等特征，可以說是上一世紀(jì)以來作為傳播途徑與方式中最為快捷與先進(jìn)的。它對(duì)于把隴州小調(diào)推出寶雞、推出陜西，讓更多的人知道了解隴州小調(diào)、喜歡隴州小調(diào)具有十分重要的意義。廣播電視可以根據(jù)情況設(shè)立相關(guān)的音樂專欄，在條件允許的情況下進(jìn)行直播、轉(zhuǎn)播。著就打破了原有傳統(tǒng)意義上的演出場地的地域性和演出時(shí)間的局限性等限制，使時(shí)間不方便、交通不方便的人們可以通過這種傳播的方式對(duì)隴州小調(diào)也能進(jìn)行觀賞與研究。大大促進(jìn)了隴州小調(diào)的傳承與發(fā)展。

（四）報(bào)紙、期刊等文字傳播

隴州小調(diào)的曲譜沒有一個(gè)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，只有一個(gè)旋律的流傳。而且傳承下來的都是通過前人的口口相傳而來。因此，通過文字這種書面形式對(duì)于其曲譜的收集與保存是非常重要的。這種形式的保存于傳播使得隴州小調(diào)的傳播更為直觀、更有依據(jù)，極大地?cái)U(kuò)大了隴州小調(diào)的快速發(fā)展。

二、新數(shù)字時(shí)代下隴州小調(diào)的傳播

隨著新世紀(jì)新數(shù)字時(shí)代的到來，傳統(tǒng)的音樂文化的傳播方式與途徑中的時(shí)間性、地域性等限制都得到了解決。演出者和觀賞者都可以實(shí)現(xiàn)零距離的直接互動(dòng)與接觸，實(shí)現(xiàn)了純粹的體驗(yàn)藝術(shù)感受的相互交流。而且這種新數(shù)字的傳播方式也完全顛覆了以前單向的傳播形式，實(shí)現(xiàn)了多層次、多角度、多元化的傳播方式。由于傳播的環(huán)節(jié)簡單，感受者可以在一個(gè)更為開放的環(huán)境中感受音樂作品，并且把自己的感受及時(shí)的與表演者進(jìn)行交流與互動(dòng)。從這個(gè)層面講，新數(shù)字時(shí)代下的傳播方式具有更大的便民性與多元性等特點(diǎn)。

新數(shù)字時(shí)代下，隴州小調(diào)的傳播有著得天獨(dú)厚的機(jī)遇。在新數(shù)字時(shí)代的傳播中，網(wǎng)絡(luò)占據(jù)著重要的位置，對(duì)于隴州小調(diào)的傳播騎著至關(guān)重要的作用。網(wǎng)絡(luò)音樂是目前網(wǎng)民的的第一大應(yīng)用型。全國有著數(shù)以萬記個(gè)制作音樂以及有關(guān)于音樂技術(shù)及其網(wǎng)絡(luò)傳播的的工作室。這種傳播室每天面對(duì)這數(shù)千萬的網(wǎng)絡(luò)訪問用戶。這些音樂傳播源既面向?qū)I(yè)的音樂家也面向其它的業(yè)余愛愛好者和其他的人員。各種形態(tài)的傳播文化都按需所求，得到了空前的傳播。隴州小調(diào)由于其自身特殊的地域文化與旋律韻味得到了空前的流傳。

三、新數(shù)字時(shí)代下隴州小調(diào)傳播的有效途徑

中國的民間音樂形式多樣、數(shù)量繁多，但由于傳統(tǒng)的媒介傳播的限制，使得絕大多數(shù)的民間音樂的傳承、發(fā)展與保護(hù)受到很大的影響。隴州小調(diào)也不例外。在當(dāng)今新數(shù)字科技發(fā)展的今天，給民間音樂的傳播與保護(hù)提供了很大的發(fā)展條件。隨著中國的數(shù)字科技與經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)于精神文化的需求也不斷的有所增加。各種音樂創(chuàng)作、錄制的軟件應(yīng)運(yùn)而生，不僅可以以數(shù)字化的形式保存曲譜等文字資料，而且可以保存到實(shí)際的作品的影像資料，不僅進(jìn)一步提高了隴州小調(diào)的傳承的有效性，而且也大大降低了傳統(tǒng)媒介保存、傳播的資本。

在隴縣縣城課題組曾對(duì)原隴縣著名的隴州小調(diào)傳承人王安義同志進(jìn)行了專門的采訪。從王老先生手中得到了他所出版的第一部《隴州小調(diào)歌曲集》和一張光盤。歌曲集共收錄曲調(diào)115首，光盤是《隴州小調(diào)歌曲110首》第10集（一共13首），演唱者均系經(jīng)過專業(yè)聲樂訓(xùn)練的市、縣區(qū)的音樂教師（我們一致認(rèn)為最好是原生態(tài)的演唱）。但音質(zhì)較差，視頻資料則更加罕見。大量的隴州小調(diào)還是閑散在民間藝人中，沒有得到很好的收集與整理。對(duì)隴州小調(diào)乃至隴縣的地方文化的數(shù)字化保護(hù)與傳播的研究相對(duì)是比較少的。從隴州小調(diào)發(fā)展的狀態(tài)來看，它始終是處在由政府出資，向群眾發(fā)放光盤，要求學(xué)唱，并且要定期檢查的形式中。在指定的地點(diǎn)、有指定的傳承人。但現(xiàn)實(shí)不容樂觀，由于這種傳承方式為口傳身授式，且能唱隴州小調(diào)的人年紀(jì)都已經(jīng)很大了，人數(shù)也比較少。由此可見，這項(xiàng)研究具有一定的研究前景和實(shí)際意義，也說明其重要性與緊迫性。經(jīng)過對(duì)王老先生的采訪和課題組的前期采風(fēng)、調(diào)研，通過對(duì)所得資料的理論分析，我們對(duì)隴州小調(diào)這一民間音樂形式已有較深入的研究，開展的工作始終將圍繞著我們的課題隴州小調(diào)的傳承與保護(hù)進(jìn)行著。

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