文雪 劉詠蓮

【摘要】隨著我國(guó)教育改革深化，關(guān)于“什么是知識(shí)”“知識(shí)與教育的關(guān)系”“知識(shí)的認(rèn)識(shí)者”等問(wèn)題已成為教育研究的重要內(nèi)容。教育學(xué)作為音樂(lè)教育學(xué)的上位概念，影響著音樂(lè)教師教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)理念和身份的轉(zhuǎn)化。在知識(shí)轉(zhuǎn)型視域下，中小學(xué)音樂(lè)教面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文通過(guò)閱讀石中英老師的《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》一書(shū)，對(duì)作者“知識(shí)轉(zhuǎn)型”的概念界定進(jìn)行梳理，以對(duì)話教育理論為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合后現(xiàn)代教育學(xué)理念，探討中小學(xué)音樂(lè)教師的多元化身份，嘗試提出相應(yīng)的措施，以期充實(shí)音樂(lè)教育的理論與實(shí)踐價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】知識(shí)轉(zhuǎn)型；音樂(lè)教育；對(duì)話；教師身份

【中圖分類(lèi)號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、知識(shí)轉(zhuǎn)型與音樂(lè)教育改革

（一）知識(shí)轉(zhuǎn)型的概念與內(nèi)涵

在《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》一書(shū)中，作者認(rèn)為“知識(shí)分子內(nèi)部對(duì)知識(shí)性質(zhì)或標(biāo)準(zhǔn)的不懈追問(wèn)與反思”與“社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)或文化結(jié)構(gòu)發(fā)生大的變動(dòng)”是發(fā)生知識(shí)轉(zhuǎn)型的雙重動(dòng)因。

原始社會(huì)中知識(shí)的由“巫”所帶來(lái)的神秘隱喻，知識(shí)的顯現(xiàn)主要通過(guò)“儀式”和“神話”的方式，因此，原始知識(shí)也被稱(chēng)為“神話知識(shí)型”。由于人們只是這種知識(shí)的被動(dòng)接受者，他們將一切無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象都?xì)w結(jié)于神話傳說(shuō)，這種對(duì)客觀世界的無(wú)知和思想上的極度匱乏致使當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下且社會(huì)發(fā)展緩慢。

隨著原始社會(huì)資本侵占，血緣紐帶和神話知識(shí)所構(gòu)建的凝聚力分崩離析，巫對(duì)知識(shí)的杜撰與解釋不斷受到人們的質(zhì)疑，新興的統(tǒng)治階級(jí)迎來(lái)了歷史上的第一次知識(shí)轉(zhuǎn)型，被稱(chēng)為“形而上學(xué)知識(shí)型” 。巫的知識(shí)分子地位被哲學(xué)家打破，他們通過(guò)對(duì)萬(wàn)物本源的本體論思考否定了神話傳說(shuō)，認(rèn)為萬(wàn)物的本源是有據(jù)可循的存在，無(wú)論是“火”是“氣”是“仁”是“道”，都僅僅是基于社會(huì)制度允許下的哲學(xué)思考。

公元11世紀(jì)，東方阿拉伯世界以經(jīng)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)的知識(shí)型撼動(dòng)了形而上學(xué)知識(shí)型的合法地位，一系列實(shí)證研究陸續(xù)展開(kāi)。例如12世紀(jì)沙特爾學(xué)派用觀察法研究自然現(xiàn)象；13世紀(jì)培根對(duì)物理進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察研究。如火如荼的全球冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)了宗教的絕對(duì)權(quán)威，否認(rèn)了上帝這一全知全能的形象，也迎來(lái)了第二次知識(shí)轉(zhuǎn)型，即“現(xiàn)代知識(shí)型”。從17世紀(jì)至19世紀(jì)，歐洲國(guó)家在自然科學(xué)領(lǐng)域先后獲得諸多研究成果，將前者徹底顛覆。

隨著20世紀(jì)全球化的勢(shì)不可擋，普世的真理越來(lái)越站不住腳，所有的知識(shí)都關(guān)乎認(rèn)識(shí)者的視角、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)語(yǔ)境。對(duì)于事物的定義，沒(méi)有誰(shuí)能給出標(biāo)準(zhǔn)答案，任何人都能從各自的角度給出解釋?zhuān)@種知識(shí)范式被作者稱(chēng)為“后現(xiàn)代知識(shí)型”。

（二）知識(shí)轉(zhuǎn)型與音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)

“知識(shí)和教育相輔相成，知識(shí)是教育的主要載體，教育是知識(shí)傳播和發(fā)展的重要途徑。”但這樣的關(guān)系并非孤立靜止的，在社會(huì)實(shí)踐中，教育和生產(chǎn)又對(duì)知識(shí)提出了更高的要求。音樂(lè)教育是音樂(lè)學(xué)和教育學(xué)的交叉學(xué)科，在后現(xiàn)代知識(shí)型視域下，教育界越來(lái)越看到音樂(lè)教育對(duì)于塑造、培養(yǎng)完美的人的重要性。音樂(lè)教育中的知識(shí)亟待重新思考與定義。

1.“雙基”目標(biāo)

在我國(guó)教育改革前，義務(wù)教育音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是中小學(xué)音樂(lè)課的教學(xué)理論指導(dǎo)，簡(jiǎn)稱(chēng)“雙基”目標(biāo)，由于音樂(lè)教學(xué)需要完成規(guī)定的任務(wù)，教師在音樂(lè)課堂中負(fù)責(zé)單向輸出基礎(chǔ)知識(shí)，例如視唱練耳、樂(lè)理知識(shí)等，這種單一的西方樂(lè)理知識(shí)和教學(xué)方法嚴(yán)重影響了學(xué)生的課堂積極性和對(duì)音樂(lè)的興趣。

2.“三維目標(biāo)”

《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》提出了“三維目標(biāo)”，在“雙基”的基礎(chǔ)上更加重視培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，通過(guò)感受與理解，學(xué)習(xí)不同的音樂(lè)風(fēng)格、流派與體裁，了解音樂(lè)發(fā)展的歷史和表現(xiàn)手段，以達(dá)到審美的價(jià)值觀目標(biāo)。

3.“核心素養(yǎng)”

知識(shí)的轉(zhuǎn)型對(duì)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求，音樂(lè)教育也不例外。相較于顯性課本知識(shí)，《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）提出了學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)更加重要，即“審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解”，為幫助學(xué)生獲得核心素養(yǎng)，教師對(duì)音樂(lè)知識(shí)的篩選、設(shè)計(jì)、教學(xué)以及作用機(jī)制需要強(qiáng)烈的敏感度。

二、知識(shí)轉(zhuǎn)型與音樂(lè)教育理念的更新

（一）“灌輸式”教學(xué)轉(zhuǎn)向“對(duì)話式”教學(xué)

用巴西教育家保羅·弗萊雷的話來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)理念只是教師向?qū)W生單向輸出課本規(guī)定的知識(shí)，這種“灌輸式”教學(xué)模式潛移默化地剝奪了學(xué)生說(shuō)話的權(quán)利，學(xué)生便被動(dòng)失去了表達(dá)的欲望和能力。其實(shí)，學(xué)生往往對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)好奇，在他們的內(nèi)心活動(dòng)中有著讓人意想不到的問(wèn)題，如果這樣的問(wèn)題得到發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)，那么教師也可以從學(xué)生身上發(fā)掘出人意料的收獲。聰明的教師可以沿著學(xué)生的問(wèn)題理解他們的思想，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，師生交往可以從單向的知識(shí)輸出轉(zhuǎn)變成多向的伙伴關(guān)系?！皩?duì)話式”教學(xué)理念的更新要求中小學(xué)音樂(lè)教師全面審視自己的身份，重新看待音樂(lè)教育的價(jià)值和功能，這些都建立在對(duì)話的前提條件之上，只有將這樣的指導(dǎo)理念置于職業(yè)生涯的哲學(xué)基石才能在實(shí)踐中不與之脫節(jié)。

（二）對(duì)話教育中教師素養(yǎng)的前提

平等

對(duì)話需要秉持平等原則，課堂不再以教師為“中心”，對(duì)話教育要求學(xué)生主體間性得到充分顯現(xiàn)。音樂(lè)教師平等的態(tài)度，很大程度上帶動(dòng)著課堂的氣氛和學(xué)生的積極性。

愛(ài)

對(duì)話就是出于愛(ài)。教師愛(ài)學(xué)生才不會(huì)忽視學(xué)生的想法，學(xué)生愿意對(duì)老師敞開(kāi)心扉才能表達(dá)真實(shí)想法，這樣才能建立起良好的師生關(guān)系。

批判性思維

音樂(lè)課的不同環(huán)節(jié)都可以發(fā)展學(xué)生的批判性思維，例如，對(duì)一首音樂(lè)作品的感受與理解，課本上可能存在一個(gè)答案，但每個(gè)人都可以有自己的解讀。敢于批判知識(shí)權(quán)威、大膽表達(dá)自己的看法是學(xué)校教育中至關(guān)重要的一項(xiàng)能力習(xí)得。

信任

信任是相信他人具備生活經(jīng)驗(yàn)和理解能力，教師不因年齡差距和社會(huì)經(jīng)歷而武斷地認(rèn)為學(xué)生缺乏判斷力、思維能力等；學(xué)生之間互相信任，對(duì)于同一主題，其他同學(xué)也有各自理解的角度。具備多方信任能避免唯我獨(dú)尊，換來(lái)各抒己見(jiàn)、傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的長(zhǎng)處。

謙虛

只要有對(duì)話就需要謙虛的品質(zhì)，在對(duì)話中，哪怕有一方缺乏謙虛就會(huì)導(dǎo)致對(duì)話失敗，這種失敗不僅使結(jié)果不如人意，連開(kāi)啟對(duì)話的初衷和整個(gè)過(guò)程都顯現(xiàn)出傲慢的意味。

弗萊雷指出：“只有建立在平等、愛(ài)、批判性思維、信任、謙虛的基礎(chǔ)上，對(duì)話式教學(xué)才是一種雙方平行的關(guān)系?！?/p>

三、知識(shí)轉(zhuǎn)型下的中小學(xué)音樂(lè)教師身份轉(zhuǎn)向

（一）從課本講解員轉(zhuǎn)向知識(shí)建構(gòu)者

傳統(tǒng)音樂(lè)教師的身份主要負(fù)責(zé)講解知識(shí)，也就是按照教學(xué)任務(wù)將既定的新課、知識(shí)重難點(diǎn)解釋給學(xué)生聽(tīng)，教師“獨(dú)白”與學(xué)生接受的關(guān)系非常單一。

而對(duì)話式教學(xué)是建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在中小學(xué)音樂(lè)課堂上，教師的知識(shí)建構(gòu)者身份無(wú)處不在，例如學(xué)生對(duì)一段旋律的音響感受、情景想象等，作為音樂(lè)教師可以通過(guò)學(xué)生的想象和表達(dá)取代直接宣布“答案”。這就是知識(shí)建構(gòu)者身份的彰顯，像蓋樓房一樣為學(xué)生搭建“支架”，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，在學(xué)生闡述的過(guò)程中理解、追問(wèn)并幫助學(xué)生二次闡釋和完善自己的觀點(diǎn)。

（二）從課堂主導(dǎo)者轉(zhuǎn)向活動(dòng)策劃人

過(guò)去音樂(lè)教師的身份無(wú)疑是課堂的主導(dǎo)者，從備課內(nèi)容到教學(xué)過(guò)程無(wú)疑是由教師作出決策，這也是師生二元對(duì)立的鮮明狀態(tài)。這種教師主導(dǎo)忽視了學(xué)生的音樂(lè)審美趣味，教師往往講授著遠(yuǎn)離學(xué)生生活世界的知識(shí)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

音樂(lè)課堂應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)生機(jī)、各抒己見(jiàn)的狀態(tài)，其中自然少不了音樂(lè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與策劃。教師在音樂(lè)活動(dòng)中應(yīng)充當(dāng)策劃人的身份，負(fù)責(zé)策劃活動(dòng)流程、規(guī)定開(kāi)始和結(jié)束的時(shí)間、維持活動(dòng)中的節(jié)奏和紀(jì)律等，為學(xué)生讓出主體地位。如針對(duì)某個(gè)主題開(kāi)展分組討論，教師預(yù)先強(qiáng)調(diào)活動(dòng)規(guī)則：學(xué)生尊重每位發(fā)言的同學(xué)，當(dāng)有同學(xué)發(fā)言時(shí)其他參與者需要認(rèn)真傾聽(tīng)并且思考，如有質(zhì)疑需舉手示意，并且給出理由等。

（三）從教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行者轉(zhuǎn)向綜合能力的塑造者

傳統(tǒng)音樂(lè)教師身份與其他自然學(xué)科教師并無(wú)二致，按照每個(gè)學(xué)期的教學(xué)任務(wù)進(jìn)行課程內(nèi)容的安排。有時(shí)，中小學(xué)音樂(lè)教師甚至無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)，因?yàn)闀r(shí)常發(fā)生音樂(lè)課被占用的情況，在某些地區(qū)還存在音樂(lè)教師兼授其他學(xué)科課程的情況，這使得音樂(lè)教師的身份模棱兩可。

知識(shí)轉(zhuǎn)型視域下，中小學(xué)音樂(lè)教師的身份遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了不同學(xué)段音樂(lè)知識(shí)的習(xí)得，在音樂(lè)教育實(shí)踐中潛移默化地培養(yǎng)人，挖掘?qū)W生的綜合能力，變得更加重要且具有持有影響力。

1.音樂(lè)感知力與創(chuàng)造力

在中小學(xué)音樂(lè)課上，學(xué)生通過(guò)對(duì)旋律的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，感知作品的情緒和風(fēng)格。教師可以嘗試借助多學(xué)科融合的方法，將音樂(lè)與美術(shù)、詩(shī)歌、歷史等與人文類(lèi)學(xué)科相結(jié)合，學(xué)生可以按照各自的審美感知編創(chuàng)小故事、與音樂(lè)旋律片段進(jìn)行配對(duì)、選擇古詩(shī)詞為旋律填寫(xiě)簡(jiǎn)單歌詞等，這些課堂活動(dòng)都有利于塑造學(xué)生的音樂(lè)審美感知與創(chuàng)造力。

2.獨(dú)立思考能力與團(tuán)隊(duì)合作能力

例如在分組討論環(huán)節(jié)中，教師可以充當(dāng)觀察員的身份，注意各小組成員如何理清思路、尋找依據(jù)、與小組成員合作，在討論中是否傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)、堅(jiān)持自己的想法或者舍棄不合適的觀點(diǎn)等，這些都需要老師密切觀察，從旁干預(yù)，進(jìn)而塑造學(xué)生的能力。

3.語(yǔ)言邏輯能力與批判性思維能力

在課堂提問(wèn)、分組討論、個(gè)人闡述等環(huán)節(jié)中，可以觀察并記錄部分發(fā)言同學(xué)的狀態(tài)，對(duì)于自己的觀點(diǎn)能否清晰地表述，是否能夠提供依據(jù)以支持，其他參與者是否有不同意見(jiàn)并進(jìn)行反駁，每位發(fā)言者能否合理組織語(yǔ)言。

后現(xiàn)代視野下，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師的身份更加多元和全面，因此，作為音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立對(duì)話教育觀念，學(xué)會(huì)挖掘?qū)W生的多元能力與核心素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)話的方法論與學(xué)生共同構(gòu)建新型音樂(lè)課堂，發(fā)展綜合能力。

參考文獻(xiàn)

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[3]小威廉·E·多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：文雪（1993—），女，漢族，安徽省滁州市人，安徽師范大學(xué)在讀碩士，安徽師范大學(xué)，研究方向：音樂(lè)教育學(xué)；劉詠蓮，安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。