楊吉華

[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生、環(huán)境等方方面面。文化自信在其中扮演著重要的角色，它為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供精神動(dòng)力，為小鎮(zhèn)塑魂鑄魄，是鄉(xiāng)村振興不可或缺的精神基礎(chǔ)。沒有鄉(xiāng)村居民文化自信的建立，鄉(xiāng)村振興就不可能。由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜原因，文化自信缺失是當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村最大的短板。重塑鄉(xiāng)村文化自信是一個(gè)復(fù)雜過程，需要通過精神文明建設(shè)、文明健康科學(xué)的生活方式的培育，儀式、節(jié)慶、展會(huì)賽事的舉辦，打造特色小鎮(zhèn)等途徑，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信的不斷提升。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村；文化自信；路徑

[中圖分類號(hào)] G725 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2018）01-0024-04

鄉(xiāng)村衰退的問題并不是中國(guó)獨(dú)有。從十九世紀(jì)開始，世界上大多數(shù)工業(yè)化國(guó)家都有鄉(xiāng)村萎縮衰退的經(jīng)歷，尤其是二十年代初，這一進(jìn)程進(jìn)一步加快。西方國(guó)家政府意識(shí)到了嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，出臺(tái)了一系列鄉(xiāng)村振興方案，如英國(guó)的鄉(xiāng)村更生工程、美國(guó)的鄉(xiāng)村“巧發(fā)展”戰(zhàn)略、日本的“一村一品”農(nóng)村振興運(yùn)動(dòng)。這些措施都獲得了明顯的效果。美國(guó)的工農(nóng)收入趨向平衡。美國(guó)有一種說法叫做“窮人住在大城市里，中產(chǎn)階級(jí)住在郊區(qū)，富人則住在小鎮(zhèn)”；日本的農(nóng)民收入已經(jīng)超過非農(nóng)家庭收入；英國(guó)政府的一項(xiàng)調(diào)查表明，經(jīng)濟(jì)衰退導(dǎo)致成千上萬的英國(guó)人離開城市，搬到農(nóng)村去尋找田園新生活。與城市居民相比，農(nóng)村居民在很多方面都能享受更高質(zhì)量的生活，農(nóng)村居民的壽命往往更長(zhǎng)。[1]中外實(shí)踐證明，只要政府高度重視、戰(zhàn)略得當(dāng)、措施得力，城鄉(xiāng)發(fā)展差距是可以逐漸縮小的。黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是繼“社會(huì)主義新農(nóng)村”之后又一個(gè)解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)未來的發(fā)展和城鄉(xiāng)關(guān)系將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、文化自信是鄉(xiāng)村振興的前提條件

（一）什么是鄉(xiāng)村文化自信

文化自信是指人們對(duì)自己所屬群體的價(jià)值體系和生活方式的高度肯定和認(rèn)同，也是對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)物、景觀、遺產(chǎn)、自然的高度贊賞和肯定。文化自信不是盲目自信，更不是自傲，而是帶著開放、包容的理性態(tài)度看待自身文化和其他文化，是一種揚(yáng)棄過去、立足現(xiàn)實(shí)、放眼世界、奮斗未來的積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

鄉(xiāng)村文化是相對(duì)于城市文化的一個(gè)概念，是鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村環(huán)境下創(chuàng)造出來的文化符號(hào)體系。鄉(xiāng)村文化有四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次：核心層是鄉(xiāng)村居民秉持的價(jià)值觀念，包括鄉(xiāng)村居民的世界觀、人生觀、道德觀、婚姻家庭觀、消費(fèi)觀等。這些觀念居于鄉(xiāng)村文化的最深層次，決定了鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵，影響并制約鄉(xiāng)村文化的基本面貌。第二層是鄉(xiāng)村生活方式。鄉(xiāng)村生活方式是鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中形成的、在鄉(xiāng)村價(jià)值理念制導(dǎo)下、滿足其自身生存和發(fā)展所需要的整個(gè)生活活動(dòng)的穩(wěn)定形式和典型特征。鄉(xiāng)村居民的生活方式是鄉(xiāng)村文化的外部表現(xiàn)形式，包括勞動(dòng)生活方式、物質(zhì)生活方式、精神生活方式、閑暇生活方式、社會(huì)交往方式、宗教生活方式、政治生活方式等。第三層是鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。包括本地區(qū)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中保存、傳承、發(fā)展下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)具有特殊的地域特征和時(shí)代特征。第四層是鄉(xiāng)村精神文化活動(dòng)場(chǎng)所，包括當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)起來的各種文化基礎(chǔ)設(shè)施，如文化廣場(chǎng)、文化活動(dòng)中心、圖書站、農(nóng)家書屋、電影院、博物館、演出中心等。這些文化基礎(chǔ)設(shè)施為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┚裎幕顒?dòng)的基本場(chǎng)所和物理空間。鄉(xiāng)村文化具有時(shí)代性、地域性的特點(diǎn)。相對(duì)于城市文化，鄉(xiāng)村文化有其共性。但不同鄉(xiāng)村的文化又具有鮮明的個(gè)性。所謂十里不同風(fēng)，百里不同俗，這種差異不僅表現(xiàn)在生活觀念和生活方式，也表現(xiàn)在語言、服飾等環(huán)節(jié)上。

對(duì)于廣大鄉(xiāng)村來說，所謂的文化自信，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民對(duì)本鄉(xiāng)本土的文化的自信，是對(duì)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容、價(jià)值、作用等的肯定。它不是對(duì)鄉(xiāng)村文化某些局部或具體價(jià)值的肯定，而是對(duì)鄉(xiāng)村文化總體價(jià)值的肯定。具體地說，是對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值理念、生活方式的認(rèn)同和肯定；對(duì)鄉(xiāng)村的自然、歷史、傳統(tǒng)、人物、風(fēng)貌、典籍、遺產(chǎn)的由衷喜愛和贊美。這種贊美與熱愛、認(rèn)同與肯定，既是一種群體心理和潛意識(shí)的表現(xiàn)，更是一種理性思考的結(jié)果。英國(guó)作家杰里米·帕克斯曼認(rèn)為，“在英國(guó)人的腦海里，英國(guó)的靈魂在鄉(xiāng)村”。帕克斯曼在他的《英國(guó)人》一書中寫道：英國(guó)人堅(jiān)持認(rèn)為他們不屬于近在咫尺的城市，而屬于相對(duì)遠(yuǎn)離自己的鄉(xiāng)村，真正的英國(guó)人是個(gè)鄉(xiāng)下人。[2]這就是一種鄉(xiāng)村文化自信，一種深入骨髓的精神歸屬感。正因?yàn)橛?guó)人擁有這樣強(qiáng)烈的鄉(xiāng)村文化自信，所以，“搬到農(nóng)村居住對(duì)于很多人來說是已經(jīng)考慮很久的夢(mèng)想”，“英格蘭的農(nóng)村地區(qū)是無與倫比的，它風(fēng)光旖旎、寧?kù)o安逸，同時(shí)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)貿(mào)市場(chǎng)又給生活增添了很多吸引力。這些都有助于人們逃離城市的喧囂并找尋到一種更加健康的生活方式”[1]。由此可見，鄉(xiāng)村文化自信并不是一種外部灌輸?shù)囊庾R(shí)形態(tài)，而是一種主體發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于家鄉(xiāng)文化的信念和信仰。

（二）鄉(xiāng)村文化自信對(duì)于鄉(xiāng)村振興的意義

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)涉及方方面面的系統(tǒng)工程，不僅過程漫長(zhǎng)，而且任務(wù)艱巨、復(fù)雜而繁重。在鄉(xiāng)村振興發(fā)展、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中，文化自信無疑扮演了一個(gè)特殊角色。只有廣大鄉(xiāng)村居民有了充分的文化自信，才能產(chǎn)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感、榮譽(yù)感，自覺地為鄉(xiāng)村振興而工作、而奮斗，無怨無悔，義無反顧；只有確立文化自信，才能克服鄉(xiāng)村居民文化自卑情節(jié)，最大限度地發(fā)揮聰明才智，不畏艱難，勇往直前。不管是個(gè)人、組織，還是國(guó)家，一旦形成了文化自卑心理，一旦對(duì)自己的文化缺乏信心、對(duì)自己的文化不認(rèn)可，就徹底失去了自強(qiáng)自立的精神基礎(chǔ)，就沒有機(jī)會(huì)重新站立起來；就會(huì)在各種形形色色的時(shí)尚、潮流面前不知所措，迷失方向就會(huì)盲目崇拜城市文化、不顧客觀條件，貪大求洋，跟在別人屁股后面跟風(fēng)、模仿，丟掉自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。

十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！边@一真理也同樣適合鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興最根本的是需要解決走什么“道路”、通過什么“道路”實(shí)現(xiàn)振興的問題，“道路”涉及藍(lán)圖、規(guī)劃、發(fā)展模式、發(fā)展路徑，其基礎(chǔ)是對(duì)鄉(xiāng)村文化的深刻理解和認(rèn)識(shí)，脫離鄉(xiāng)村文化的“道路”都是不切實(shí)際的?！暗缆纷孕拧笔墙⒃谖幕孕呕A(chǔ)上的。

二、文化自信的缺失是當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村最大的缺失

（一）鄉(xiāng)村文化自信缺失的表現(xiàn)

不再尊崇鄉(xiāng)村價(jià)值觀。認(rèn)為傳統(tǒng)價(jià)值觀念如老實(shí)、本份、勤勞、守信、互幫互助，這些都是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的是謀略、投機(jī)、善變、機(jī)巧。人們只看結(jié)果而不看過程，笑貧不笑娼。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村所尊崇的那些觀念過時(shí)了。不再認(rèn)同鄉(xiāng)村生活方式。把鄉(xiāng)村生活方式等同于落后、愚昧、保守，一概否定，一無是處。傳統(tǒng)節(jié)慶沒有價(jià)值，不如過洋節(jié)有面子、有品位。瞧不起家鄉(xiāng)的歷史文化。認(rèn)為那些傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)都是雕蟲小技，不能登大雅之堂，不值得學(xué)習(xí)，沒有保護(hù)和傳承的價(jià)值；認(rèn)為農(nóng)村沒有前途，留在農(nóng)村沒有出息，體現(xiàn)不出來人生價(jià)值，以離開農(nóng)村為榮，以留在農(nóng)村為恥；認(rèn)為城市文化比鄉(xiāng)村文化優(yōu)越，城里的月亮比鄉(xiāng)下圓。向往甚至盲目崇拜城市文化、城市生活方式。

（二）中國(guó)鄉(xiāng)村文化自信缺失的歷史原因

中國(guó)鄉(xiāng)村文化自信缺失的原因復(fù)雜，歷史的、現(xiàn)實(shí)的、主觀的、客觀的都有。歷史上說，幾千年來城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化自信的不斷流失。據(jù)相關(guān)資料顯示，城市真正在中國(guó)出現(xiàn)已經(jīng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城不再僅僅是一種防御建筑，它的經(jīng)濟(jì)意義顯著提升，城里的市發(fā)展了起來。等到了秦漢時(shí)期，中國(guó)的城市已經(jīng)相當(dāng)成熟了。漢代班固《西都賦》筆下的長(zhǎng)安是“建金城而萬雉，呀周池而成淵，披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達(dá)，閭閻且千。九市開場(chǎng)，貨別隧分，人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方”。在班固自豪的歌頌里，西都長(zhǎng)安城固若金湯，大路通達(dá)，建筑雄偉，街巷順暢，人丁興旺。城東、城西的九個(gè)市場(chǎng)都開張營(yíng)業(yè)，相當(dāng)繁榮，人擠著人，車輛從這頭走到那頭，就別想再調(diào)頭回去了。住在城里的這些非農(nóng)業(yè)人口，生活富庶，娛樂活動(dòng)也很多，生活體驗(yàn)跟其他地方大不相同[3]?？梢?，自從有了城鄉(xiāng)分工之后，城鄉(xiāng)差距開始形成，在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)乃至近代社會(huì)，這種差距在不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)涇渭分明，城市的職業(yè)機(jī)會(huì)、收入水平、社會(huì)聲望、階層流動(dòng)、文化生活，都明顯優(yōu)于農(nóng)村。由此形成了根深蒂固的“農(nóng)村不如城市、農(nóng)村低人一等”的意識(shí)。

（三）中國(guó)鄉(xiāng)村文化自信缺失的現(xiàn)實(shí)原因

新中國(guó)成立以后，城鄉(xiāng)差距并沒有縮小。國(guó)家從制度設(shè)計(jì)上，是通過剝奪農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和城市化。通過戶籍制度、禁止農(nóng)村人口進(jìn)城、社會(huì)保障等，人為制造城鄉(xiāng)阻隔、二元對(duì)立。改革開放以后，農(nóng)村通過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制獲得了快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距有一定程度的縮小。但總體上這種趨勢(shì)并沒有有效扭轉(zhuǎn)。有人說，中國(guó)的城市像歐洲，農(nóng)村像非洲，這話雖然有些夸張，但也從一定程度上反映了大多數(shù)農(nóng)村落后的現(xiàn)實(shí)。伴隨城鄉(xiāng)差距不斷拉大的是農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力的流失。改革開放之初戲言農(nóng)村留守的是3860部隊(duì)，實(shí)際上現(xiàn)在連3860也離開了農(nóng)村，農(nóng)村是實(shí)實(shí)在在的空巢。相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，過去十年國(guó)內(nèi)一天消失的自然村有80到100個(gè)[4]。這是一個(gè)觸目驚心的數(shù)字。中國(guó)是一個(gè)安土重遷的民族。離開也好，放棄也好，都是因?yàn)槭チ诵判摹?/p>

鄉(xiāng)村文化自信的缺失也與當(dāng)代的大眾傳播有關(guān)，電影電視展現(xiàn)的城市形象都很高大上，成功人士，香車豪宅，俊男靚女，酒綠燈紅。而展現(xiàn)農(nóng)村的，都是落后、貧困、愚昧、小丑般的搞笑人物。網(wǎng)絡(luò)媒體也都處處可見對(duì)農(nóng)村和農(nóng)村人的偏見。大眾傳媒的這種解讀和傳播，久而久之必定對(duì)人們的世界觀和價(jià)值體系產(chǎn)生深刻的影響，農(nóng)村青年變得越來越?jīng)]有自信。

三、鄉(xiāng)村文化自信的培育提升路徑

（一）通過精神文明建設(shè)培育鄉(xiāng)村文化自信

科學(xué)文化素質(zhì)提高了，人們就不會(huì)盲目崇拜城市文化，就能以理性、客觀的眼光看待城市與鄉(xiāng)村。思想道德水平提高了，人們對(duì)于人生的價(jià)值、生活的真諦就有了清醒的認(rèn)識(shí)，就知道如何生活，如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，而不是盲目往城市跑，打拼幾十年才發(fā)現(xiàn)并不是自己所追求的。毋庸置疑，鄉(xiāng)村文化中那些不合時(shí)宜的消極落后的因素我們必須摒棄。但對(duì)于具有積極意義的價(jià)值理念，如勤勞節(jié)儉、重視家庭、愛護(hù)自然、相互幫助、淳樸善良、守望相助等，這些都是當(dāng)今我們需要珍視的，它是鄉(xiāng)村居民的美德，具有永恒的價(jià)值，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。

（二）通過當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)傳承培育鄉(xiāng)村文化自信

廣大鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如口頭傳說、傳統(tǒng)戲曲、飲食文化、民間音樂舞蹈、民間藝術(shù)等；物質(zhì)文化遺產(chǎn)如文化遺址、名人故居、古建筑等。鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中遺留下來的寶貴的精神財(cái)富，是鄉(xiāng)村歷史的見證，鄉(xiāng)村文化的縮影，秉承著鄉(xiāng)村特有的氣息、氣質(zhì)，體現(xiàn)了家鄉(xiāng)先輩的聰明才智，都應(yīng)當(dāng)保護(hù)好、維護(hù)好、利用好，對(duì)學(xué)藝者和繼承人進(jìn)行獎(jiǎng)學(xué)、鼓勵(lì)、扶持，提高他們的生活待遇。古老的民居需要政府大力保護(hù)，每一個(gè)鄉(xiāng)村都應(yīng)該有自己引以為豪的鄉(xiāng)村博物館。這些對(duì)于提振鄉(xiāng)村文化自信具有重要意義。

（三）通過大力開展群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)培育鄉(xiāng)村文化自信

參與文化藝術(shù)活動(dòng)是培育主體自信心的重要手段。農(nóng)村缺乏吸引力的原因之一就是精神文化生活單調(diào)、落后，文化基礎(chǔ)設(shè)施和場(chǎng)館匱乏，鄉(xiāng)村居民缺乏應(yīng)有的舞臺(tái)展示他們的才藝。要支持戲劇、表演、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技等藝術(shù)門類在鄉(xiāng)村發(fā)展。通過活動(dòng)提高廣大鄉(xiāng)村居民的參與意識(shí)、主人翁意識(shí)，發(fā)揮自身的潛力潛能，提高自信心。推行鄉(xiāng)村文化藝術(shù)激勵(lì)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村古老的藝術(shù)得以走向新的繁榮。

（四）通過當(dāng)?shù)靥赜械纳罘绞脚嘤l(xiāng)村文化自信

每一個(gè)地方都有自己豐富多彩的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活、當(dāng)?shù)氐氖止っ朗?、特產(chǎn)市集、花鳥市場(chǎng)，無不體現(xiàn)著居民的文明素質(zhì)，展現(xiàn)著人們的精神面貌。需要對(duì)鄉(xiāng)村生活方式進(jìn)行研究，摒棄鄉(xiāng)村生活方式消極落后的因素，倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)的生活方式。鄉(xiāng)村生活方式有許多城市生活方式所不具有的優(yōu)勢(shì)，綠色、低碳、環(huán)保、便捷、和諧、閑適、慢節(jié)奏、親近自然等。生活在綠水青山之間，看得見山、望得見水，記得住鄉(xiāng)愁，這些都足以讓鄉(xiāng)村居民引以為豪。

（五）通過舉辦特色節(jié)慶、展會(huì)、賽事培育鄉(xiāng)村文化自信

歐美的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，有很多是因擁有獨(dú)具特色的節(jié)慶、展會(huì)、賽事等活動(dòng)而聞名于世界的。許多鄉(xiāng)村的節(jié)慶來自傳統(tǒng)的季節(jié)、豐收、宗教、狂歡等活動(dòng)，還有一些節(jié)慶或?qū)I(yè)活動(dòng)則源于電影、文學(xué)、書籍、藝術(shù)、體育、娛樂等主題。無論是哪一種活動(dòng)，這些地區(qū)都有專業(yè)的組織機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員按規(guī)范運(yùn)行，突出持續(xù)性和專業(yè)性，品牌上保持了高度的辨識(shí)度，參與的人群也往往比較穩(wěn)定[5]。特色節(jié)慶、展會(huì)不僅是“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，而且也能潛移默化地提升著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕孕拧?/p>

（六）通過對(duì)外開放交流培育鄉(xiāng)村文化自信

文化需要交流、融合，需要新鮮血液。只有在不同文化的交融、碰撞中，才能兼容并蓄，提升自己。要打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化封閉、僵化的陋習(xí)，以一種包容開放的心態(tài)，積極吸收其他鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化，借鑒城市文化中的先進(jìn)成分，從國(guó)外鄉(xiāng)村文化中吸收優(yōu)秀的元素，揚(yáng)長(zhǎng)避短、取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)、電視網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)全面升級(jí)，高速公路、鐵路向廣大城鄉(xiāng)延伸，這些都為廣大城鄉(xiāng)融合發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距創(chuàng)造了有利條件。

（七）通過打造本地獨(dú)屬的精神地標(biāo)與公共空間培育鄉(xiāng)村文化自信

國(guó)外大多數(shù)小鎮(zhèn)都擁有自己的精神地標(biāo)和空間，如歐美小鎮(zhèn)的教堂、市政廳、廣場(chǎng)等。教堂巍峨的尖頂、回蕩在小鎮(zhèn)上空的鐘聲、周末的宗教活動(dòng)、表情嚴(yán)肅的牧師的布道、廣場(chǎng)的各種儀式，這些日常場(chǎng)景無疑有助于培植當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同感、歸屬感，起到凈化心靈的作用。中國(guó)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)缺乏這樣的精神地標(biāo)和公共空間。傳統(tǒng)寺廟、祠堂、禪院已經(jīng)不再承擔(dān)教化人心的作用，但這并不意味著我們就不需要類似的精神地標(biāo)和空間。打造本地獨(dú)屬的精神地標(biāo)與公共空間有利于培養(yǎng)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)居民的儀式感、莊嚴(yán)感、崇高感、永恒感。

（八）通過打造獨(dú)具活力的特色小鎮(zhèn)培育鄉(xiāng)村文化自信

小鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村中具有核心地位。小鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村居民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交往中心，也是鄉(xiāng)村的靈魂和支柱。無論是名人特色小鎮(zhèn)、文化旅游特色小鎮(zhèn)、特色工藝品小鎮(zhèn)、還是非遺小鎮(zhèn)，在凸顯當(dāng)?shù)貧v史人文特色上都具有特殊地位。把小鎮(zhèn)打造成生產(chǎn)集約高效、生活宜居舒適、生態(tài)寧?kù)o優(yōu)美，宜業(yè)、宜居、宜商、宜游，真正具有中國(guó)鄉(xiāng)村特色、大國(guó)鄉(xiāng)村自信，令民眾喜愛、讓世界矚目，真正將中華鄉(xiāng)村文化精髓的傳承到子孫后代，不但能“生錢”“興業(yè)”更能“養(yǎng)心”“續(xù)命”的“特色小鎮(zhèn)”，對(duì)于提升鄉(xiāng)村文化自信具有特殊的意義。

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責(zé)任編輯：王瑋瑋