王巖 孫少康

【摘要】舞蹈史是前輩學(xué)者經(jīng)過長期努力建立起的一門舞蹈理論學(xué)科，是研究舞蹈從無到有、從古至今的起源和發(fā)展的。作為舞蹈理論的重要分支，舞蹈史論的研究許多前輩學(xué)者已經(jīng)做過很多，也已經(jīng)取得了很高的成就，但是，對于今天筆者這些年輕的史論研究者而言，還有更大的挑戰(zhàn)，去進一步完善舞蹈史論研究體系。我簡單總結(jié)了當(dāng)今中國舞蹈發(fā)展緩慢的原因，舞蹈史論研究發(fā)展的相對滯后，導(dǎo)致了“兩條腿走路”的想法成為泡影，這就更加激勵我輩史論研究者需要付出更加殷切的努力，去使得中國舞蹈實現(xiàn)更長遠，更持久地發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】舞蹈史論；編導(dǎo)；表演

【中圖分類號】J712 【文獻標(biāo)識碼】A

舞蹈史論與舞蹈實踐之間，是一種相輔相成，相互促進，又相互反饋的關(guān)系，史論研究支撐著實踐，指導(dǎo)著實踐，而實踐又是史論研究的物質(zhì)體現(xiàn)，在不斷發(fā)展、充實、完善著史論研究的成果。特別是時代性和民族性越來越凸顯的今天，越來越多的實踐創(chuàng)新在不斷完善和發(fā)展著史論研究體系，急需新的史論研究成果作為實踐的基礎(chǔ)。

一、舞蹈史論研究對舞蹈編導(dǎo)的意義

舞蹈藝術(shù)是人類文明發(fā)展創(chuàng)造出的一種藝術(shù)形式，亦是一種文化形態(tài)，舞蹈編導(dǎo)是這種藝術(shù)形式發(fā)展和創(chuàng)新的推動力量，所以舞蹈編導(dǎo)需要有深厚的文化和歷史底蘊。作為一門實踐學(xué)科必然要有史論研究來對其進行指導(dǎo)和檢驗，而且舞蹈史論研究和舞蹈編導(dǎo)的作用是相互的，前者推動著后者的創(chuàng)新，后者也驅(qū)動著前者的發(fā)展。舞蹈史論的研究成果能夠豐富舞蹈編導(dǎo)的知識儲備，提高文化水平，拓寬視野范圍，為其提供更多的創(chuàng)作素材，為其總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，相輔相成，推動學(xué)科發(fā)展。

其一，舞蹈史論研究拓寬舞蹈編創(chuàng)的思路。舞蹈作為一種社會文化形態(tài)，舞蹈編導(dǎo)作為其發(fā)展和創(chuàng)新的推動者，其思想就直接影響了舞蹈藝術(shù)的思想，進而影響整個社會的思想，這就是舞蹈編導(dǎo)的社會功能。作為舞蹈藝術(shù)的重要分支，舞蹈史論研究應(yīng)該具備對社會的功能性作用，這就要求我們舞蹈史論的研究要對舞蹈編導(dǎo)要起到正確積極的引導(dǎo)作用。在“五四”革命思想的指引下，蔡元培提倡美育教育，一時間全國各地出現(xiàn)了大量的舞蹈編導(dǎo)及藝術(shù)作品，這對舞蹈藝術(shù)的發(fā)展壯大積蓄了能量。在當(dāng)下這個信息發(fā)達的時代，舞蹈史論研究主要的功能就在于將中國舞蹈藝術(shù)根植到傳統(tǒng)文化的這片沃土上，去發(fā)掘舞蹈藝術(shù)的更加厚重的文化積淀，去創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)的更廣闊空間，為舞蹈編導(dǎo)提供更為持久的創(chuàng)作力量和更為寬廣的藝術(shù)思路。扎根傳統(tǒng)文化，豐富自身內(nèi)涵，舞蹈藝術(shù)才能更加持續(xù)、更加健康地發(fā)展下去。豐富了舞蹈編導(dǎo)的大腦，就等于拓寬了中國舞蹈的道路，使中國舞蹈擁有光明的未來。

其二，舞蹈史論研究豐富舞蹈編創(chuàng)的題材。舞蹈作品所能表現(xiàn)的題材十分豐富，社會生活是舞蹈創(chuàng)作的重要源泉，舞蹈史論研究可以為舞蹈編導(dǎo)提供不僅于眼前的社會生活，包括我們中華民族的5000多年的悠久歷史。但是光有社會生活用于舞蹈的表現(xiàn)是遠遠不夠的，還要有人的情感，人的思想等內(nèi)在的精神世界。而舞蹈史論研究就是從社會生活、人文環(huán)境、文學(xué)作品等方面將歷史中的舞蹈文化呈現(xiàn)在當(dāng)下的舞蹈編導(dǎo)面前，對于舞蹈作品的呈現(xiàn)就需要編導(dǎo)們的創(chuàng)造性的勞動來幫忙。當(dāng)然中華民族這悠久的歷史中不乏優(yōu)秀的文學(xué)作品，對于記載舞蹈的文學(xué)作品更是不勝枚舉，如傅毅《舞賦》、杜甫《觀公孫大娘舞劍器》等，為我們當(dāng)今的舞蹈編導(dǎo)提供豐富的素材，中國古代的文化瑰寶中有著太大的魅力，舞蹈史論工作者也在積極努力的研究歷史留給我們的寶貴財富，來豐富舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作源泉。

其三，舞蹈史論研究促進舞蹈編創(chuàng)風(fēng)格的繼承。舞蹈史論的研究能幫助舞蹈編導(dǎo)進行古已有之而今卻失傳的編創(chuàng)風(fēng)格的繼承，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中存在著太多的舞蹈種類，每種舞蹈都有其獨特的風(fēng)格特征。舞蹈史論的研究能將各種舞蹈的風(fēng)格特征通過文字的方式傳達給舞蹈編導(dǎo)，他們可以研究這些文獻資料來實現(xiàn)自己在舞蹈創(chuàng)作上的雄心，比如孫穎先生所創(chuàng)立的中國古典舞“漢唐”流派，正是孫穎先生致力于對漢唐時期的舞蹈文化研究，才能使得我們能夠親眼見到距今2000多年前的漢代的樂舞的獨特魅力；臺灣舞蹈大師劉鳳學(xué)重建的“唐樂舞”，致力于史料文獻的記載和唐代樂舞陶俑的出土，包括在唐朝時期就遠傳高麗和日本的優(yōu)秀樂舞文化的研究，而創(chuàng)造出來的屬于中國唐朝的精彩樂舞作品《春鶯囀》《破陣樂》等。這更激勵著我們將已經(jīng)失傳的經(jīng)典從冰冷的文獻資料中還原出來，今人雖然不能親眼看到當(dāng)年的楊玉環(huán)，但可以根據(jù)我們的史料記載和現(xiàn)在遠在異國他鄉(xiāng)也已變了模樣的《霓裳羽衣舞》相結(jié)合，利用逆向考察法整理出來屬于我們大唐的《霓裳羽衣舞》。當(dāng)然，這還需要史論工作者不怕坐冷板凳的精神和舞蹈編導(dǎo)的潛心鉆研才能夢想成真。

二、舞蹈史論研究對舞蹈表演的意義

舞蹈表演是舞蹈演員對舞蹈編導(dǎo)編創(chuàng)出來的作品進行舞臺呈現(xiàn)的過程，是舞蹈實踐過程的主要環(huán)節(jié)，也是編導(dǎo)傳遞信息的最重要的過程，所以舞蹈演員的表演是至關(guān)重要的。舞蹈史論研究能將表演所需要的資料通過文字清晰地呈現(xiàn)在舞蹈演員的眼前，便于舞蹈演員更準(zhǔn)確地演繹所要演繹的任何舞蹈作品，并能夠讓舞蹈演員的知識得到豐富。

首先，史論研究能幫助舞蹈演員塑造形象。正如《舞蹈藝術(shù)概論》里“舞蹈形象是構(gòu)成舞蹈作品的核心”。史論研究通過“二重證據(jù)法”將地上的文獻與出土的文物相結(jié)合著研究古代舞蹈的動作特點、風(fēng)格特征等，這對于舞蹈實踐來講是必要的。比如對漢代袖舞的研究成果，給世人帶來了俏麗婉約的《采薇》，豪邁激昂的《謝公屐》，靈動灑脫的《踏歌》《相和歌》。通過史論研究者的辛苦鉆研，將艱深難懂的古代文獻資料變?yōu)槲璧秆輪T能懂的現(xiàn)代文學(xué)，為舞蹈演員總結(jié)了漢代舞蹈的各種風(fēng)格特點和形象特點，幫助舞蹈演員更好地詮釋舞蹈形象，補充了舞蹈演員的關(guān)于漢代的社會的歷史知識，以及當(dāng)時的舞蹈藝術(shù)的命運狀況。從靜態(tài)的舞蹈造型中提煉出與史料文獻記載相同的舞蹈特征，形成準(zhǔn)確的舞蹈史論資料，能飽滿舞蹈演員的人物塑造能力，由此可見舞蹈史論研究對于舞蹈演員的人物塑造是非常重要的。

其次，史論研究有助于鞏固舞蹈演員表現(xiàn)力。舞蹈形象的塑造能力是對舞蹈演員的最基本要求，舞蹈演員的表現(xiàn)力則是舞蹈演員更應(yīng)該具備的能使表演出彩的能力。舞蹈史論知識對舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生來說是一門必修課。學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)舞蹈史論知識，能夠有效地提升學(xué)生對舞蹈作品的感知能力和理解能力，尤其是距離我們比較遙遠的舞蹈作品。學(xué)習(xí)舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生在完成必要的史論學(xué)習(xí)之后，就能夠非常好地去理解舞蹈作品的內(nèi)涵，鞏固自己的表演能力，可以得到一個很大的飛躍。更重要的是還可以增強學(xué)生們對舞蹈的審美力，讓學(xué)生可以正確地去理解舞蹈作品傳達出的真諦，就能將舞蹈表演的學(xué)生培養(yǎng)成出色的舞蹈演員。桃李杯參賽作品中國古典舞《點絳唇》，舞蹈演員對于舞蹈形象的把握十分準(zhǔn)確，可以看出舞蹈演員對這個人物形象已經(jīng)了然于心了，讓觀眾流連忘返，真實的走進她的世界，體味她的等待。舞蹈演員之所以能夠擁有這樣的表現(xiàn)力，得益于對史論知識的認真研習(xí)，心中已經(jīng)建立起了這個形象，那么表演起來就會得心應(yīng)手，善于從人物的內(nèi)心世界出發(fā)去表現(xiàn)這個人物，久而久之表現(xiàn)力就會跟著提高到一定的境界并得以鞏固。

最后，史論研究能幫助舞蹈演員完成“二度創(chuàng)作”。精彩的表演源于舞蹈演員對編導(dǎo)作品的“二度創(chuàng)作”，與舞蹈史論的關(guān)系密不可分，要求演員能夠忠實地貫徹舞蹈編導(dǎo)的“一度創(chuàng)作”的基礎(chǔ)上完成自己對舞蹈作品不出偏差的豐滿。舞蹈史論研究的重要性即在于它能幫助演員對舞蹈作品的創(chuàng)作主旨了然于心，使舞蹈演員透過內(nèi)在精神世界直達人物的靈魂深處，在表現(xiàn)人物時做到絲絲入扣，細膩傳神。因此，舞蹈史論研究對舞蹈表演來說是不可或缺的。對于演員的“二度創(chuàng)作”舞蹈史論研究有以下兩層指導(dǎo)意義：

要防止表演上的“用力過猛”。宋人蘇軾在與友人的書札中曾說：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止；文理自然，姿態(tài)橫生”。這段話是關(guān)于書法和文章寫作之間的關(guān)系的，但對舞蹈表演何嘗沒有重要的啟發(fā)意義呢？ 如果在表演上能做到“文理自然，行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，那么塑造出來的人物形象就是親切自然、生動感人的。表演貴在自然、恰如其分，要把握好分寸感。

要避免在人物形象塑造過程中的“自我意識”。舞蹈史論研究可以使我們進一步認識到尊重歷史、尊重人物的重要性。因為對史論知識的缺失有意或無意地拔高或丑化人物，最直接的后果就是使人物失去本來的真實面貌，而且削弱了整部舞蹈的創(chuàng)作意義，也會使觀眾對作品產(chǎn)生不好的情緒，甚至于對整個舞蹈界產(chǎn)生質(zhì)疑。

三、結(jié)語

對于當(dāng)代青年舞蹈工作者來說，提高文化涵養(yǎng)，加強史論知識，立志做研究型的舞蹈工作者，必將成為專業(yè)同仁的共識和發(fā)展方向。也更加激勵著年輕的舞蹈史論工作者們努力進取，認真鉆研，爭做新時代的“工匠”，做出更多的研究成果，來豐富舞蹈史論體系。舞蹈史論研究對于舞蹈編導(dǎo)和表演的意義，開闊舞蹈工作者的視界。

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