【摘要】奧爾夫所創(chuàng)的教學(xué)法貢獻(xiàn)非凡,給各地的音樂發(fā)展提供了指路明燈。本文探討了這種教學(xué)法在我國的發(fā)展?fàn)顩r。首先,介紹了這種教學(xué)法的形成過程,包括其具有的三個(gè)特點(diǎn);其次,從理念、教材、樂器以及實(shí)踐幾方面指出其發(fā)展現(xiàn)狀,從觀念、文化以及音樂交流等方面說明其與我國音樂的適用性;再次,從文化差異、體制差異、音樂設(shè)備情況以及師資力量四方面分析其在我國發(fā)展的阻礙性;最后,介紹了其在我國的實(shí)際應(yīng)用情況。
【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué);奧爾夫;發(fā)展?fàn)顩r
【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、總體介紹
(一)形成過程
奧爾夫生長在一個(gè)“盛產(chǎn)”音樂家的國度——德國,良好的音樂氛圍培育出了他心中的音樂幼苗。當(dāng)時(shí)正是一戰(zhàn)后的不穩(wěn)定時(shí)期,戰(zhàn)爭摧毀了家園和生命,那時(shí)人們正處于恐懼與不安中,于是關(guān)于“人性”“救贖”的思想出現(xiàn),帶著這些思想,奧爾夫?qū)⒁魳泛推渌乃囆g(shù)形式融在一起,并創(chuàng)造出獨(dú)具匠心的樂器,出版幫助兒童學(xué)習(xí)音樂的教材,漸漸形成別具一格的教育方法,影響甚大。
(二)特點(diǎn)
原本性:奧爾夫把音樂和兒童成長聯(lián)系起來,不給自己的教材分設(shè)級(jí)別,也不會(huì)給學(xué)生規(guī)定條條框框。他讓學(xué)生能夠以各種形式充分參與到教學(xué)中,而不是按部就班地聽音調(diào)、學(xué)音律。他在教學(xué)中設(shè)置的情境都和日常生活類似,能讓學(xué)生們自然地發(fā)現(xiàn)音樂美,愛上音樂魂。綜合性:他認(rèn)為除音樂外其他有旋律、有節(jié)奏的事物也都能幫助學(xué)習(xí)音樂,所以把音樂和動(dòng)作、言語融合,幫助教學(xué)。創(chuàng)造性:他不愿學(xué)生只跟著固有的模式和旋律走,而是要求他們自己創(chuàng)造旋律、隨意發(fā)揮。[1]
二、發(fā)展現(xiàn)狀
(一)理念
1980年前后,國外的音樂土壤似乎更加肥沃,而音樂在我國的發(fā)展程度很低,在教學(xué)上經(jīng)驗(yàn)也不足,同時(shí)在其他各國陸續(xù)有了各種教學(xué)法,這些思想對(duì)我國的音樂及其教學(xué)都提供了營養(yǎng)。后來奧爾夫的思想傳入,他對(duì)學(xué)生自身參與作用的肯定、對(duì)學(xué)生特點(diǎn)的結(jié)合、對(duì)音樂的創(chuàng)造等理念漸入人心,然后被認(rèn)可、被采用。后來我國在重新修改音樂課程的標(biāo)準(zhǔn)時(shí),其中所提到的“對(duì)音樂的審美”“興趣”“創(chuàng)造”“多元”等要求都與奧爾夫相同,其思想對(duì)我國教育的影響可見一斑。
(二)教材
教材是學(xué)生們音樂最基本、最重要的工具,一套優(yōu)秀的教材可以幫助理解和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)得更好。奧爾夫所寫教材已經(jīng)成為各國研究和借鑒的珍貴材料。對(duì)于教材,他也表示希望編寫的人都能以一顆敬業(yè)、創(chuàng)新的心來寫出特點(diǎn)鮮明、適用性強(qiáng)的教材。以其理念和所編教材為基礎(chǔ),我國也有多位專家編寫了適合我們自己音樂發(fā)展和教學(xué)的教材,其中也包含了對(duì)奧爾夫偉大造詣的介紹。這些教材填補(bǔ)了音樂及其教學(xué)上的漏洞,意義非凡。
(三)樂器
奧爾夫自創(chuàng)的樂器也透著他的那種不肯“按部就班”的精神:沒有一定音高的和有音高標(biāo)準(zhǔn)的樂器。它們都有出色的音質(zhì),倍受各方好評(píng),而且我國也早已將其作為教育用具,較為常見。在我國一些沒有能力購置專業(yè)器材的地區(qū),人們往往會(huì)將手邊的東西通過改造成為別出心裁的樂器,并且演奏效果往往出人意料。這些自制的樂器既是奧爾夫理念的體現(xiàn),也是革新和傳承。[2]
(四)實(shí)踐
我國一些專家認(rèn)真學(xué)習(xí)奧爾夫思想并參加培訓(xùn),在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)步很大。他們用耳熟能詳?shù)男啥蝿?chuàng)作,編出了很多更合實(shí)情的教案,比如李坦娜就將奧爾夫思想在我國教材中完美體現(xiàn)并創(chuàng)新改進(jìn),編寫了大量更具我國特色的優(yōu)秀教案,音樂教學(xué)因此而得益。
三、適用性
(一)觀念方面
奧爾夫?qū)σ魳返睦斫夂蛣?chuàng)造都是以人本主義為基礎(chǔ)的,他也曾親自承認(rèn)過這個(gè)理念對(duì)自己的影響之深。他重視學(xué)生自身的參與作用、能夠結(jié)合兒童成長的特點(diǎn)來教學(xué)就體現(xiàn)了他對(duì)這個(gè)理念的運(yùn)用。音樂的進(jìn)步最終還是為了通過音樂來凈化、來陶冶、來感動(dòng)人們的心靈,推動(dòng)人類的進(jìn)步。而我國也同樣以人為本,十分看重人在生產(chǎn)、生活中的作用,完善各類保障人權(quán)的法規(guī),不僅在物質(zhì)上努力滿足人們的各類需要,還更多地在精神上給人們“滿足感”“幸福感”。所以,他的教學(xué)法就有了流傳的觀念基礎(chǔ)。
(二)文化方面
奧爾夫在教學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時(shí),不會(huì)單純只讓他們識(shí)音識(shí)譜,而是將音樂和其他藝術(shù)形式比如語言、形體等融合,讓學(xué)生領(lǐng)悟它們之間共有的音樂性質(zhì),幫助學(xué)習(xí),這體現(xiàn)了其教學(xué)法的多元文化。而我國也十分愿意接受他國不止音樂甚至各方面的精華部分,愿意在自身文化基礎(chǔ)上同其他優(yōu)良文化交流,不搞“一枝獨(dú)秀”。所以,其教學(xué)法的流傳就有了文化基礎(chǔ)。
(三)音樂方面
我國的音樂一路走來已經(jīng)和不少的外邦有過交流。隋唐時(shí),我國和高麗在音樂方面往來密切,周邊外邦國家常常會(huì)攜能歌善舞的人到宮中表演。到了宋代,我們也開始派使臣去往他國,了解異邦的音樂文化,并做記錄??梢姡覈幌?qū)λ麌魳返膽B(tài)度是樂于接受的,是虛心學(xué)習(xí)的。所以,奧爾夫的思想和教學(xué)法傳入后,我國已經(jīng)有不少的專家對(duì)其研究,并取得了滿意成果。
四、發(fā)展阻礙
(一)民族差異
奧爾夫?yàn)榱四軌蜃寣W(xué)生們不固守傳統(tǒng),經(jīng)常會(huì)要求學(xué)生們即興來發(fā)揮或者表演,不會(huì)給這種表演定規(guī)矩。但是,中國曾深受封建影響,在思想和行為上都更保守。我們做事似乎更加注重穩(wěn)重,不喜歡“莽撞無禮”的行為;奧爾夫能夠引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谝魳分袑ふ液捅磉_(dá)自己的情感,但是我國在感情方面的表達(dá)似乎也更含蓄,更有古人“不要輕易將感情表露于臉上”的告誡,很難形成活潑的音樂學(xué)習(xí)氛圍。
(二)體制差異
奧爾夫善于調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒,和學(xué)生以朋友之道相處。但是我國歷來就提倡對(duì)教師的敬重和禮貌,不允許在教師面前有任何不莊重的舉動(dòng),所以學(xué)生們?cè)诮處熋媲昂茈y“放得開”,影響師生之間的互動(dòng)程度。應(yīng)試教育也使得我們的音樂教材內(nèi)容帶著很強(qiáng)的專業(yè)性,涉及的音樂知識(shí)不全面,學(xué)生學(xué)習(xí)不到系統(tǒng)的知識(shí)。有些教材的內(nèi)容甚至超過了學(xué)生的認(rèn)知能力,教師教不懂,學(xué)生學(xué)不會(huì)。
(三)設(shè)備不足
學(xué)習(xí)奧爾夫的思想固然對(duì)學(xué)習(xí)音樂很有幫助,但是最終還是要落實(shí)到實(shí)踐上,把美妙的聲音演奏出來,才能達(dá)到音樂對(duì)學(xué)生的教育作用。但是在我國,大多數(shù)的學(xué)校擁有的音樂器材只有一架鋼琴,有的地方甚至什么器材都沒有,教師只能給學(xué)生們教授理論知識(shí),教他們學(xué)唱旋律。這種情況,學(xué)生只能學(xué)到一些理論,沒有實(shí)際操作的機(jī)會(huì),更不用說利用各種樂器來激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)造性。
六、結(jié)束語
音樂教學(xué)不能一蹴而就,要培養(yǎng)出更多音樂人才,就要不斷吸收如奧爾夫及其他優(yōu)秀音樂大師的優(yōu)秀觀點(diǎn),在正視自己音樂問題的基礎(chǔ)上,從他們的教學(xué)法中找出能適用于我國的部分,分析其方法和我國各方面的結(jié)合點(diǎn)和矛盾點(diǎn)。同時(shí),自己的音樂文化不能被外來的音樂思想完全代替,一味抬高外來音樂思想的行為不可取,應(yīng)該在守護(hù)好自己音樂魂的基礎(chǔ)上,再以外來思想滋養(yǎng)我們的音樂魂,同時(shí)也要把我們的音樂精神介紹出去,讓我們的音樂思想也為他國“提供營養(yǎng)”。
參考文獻(xiàn)
[1]曹欣竹.奧爾夫音樂教學(xué)法在我國的發(fā)展與流變[J].求知導(dǎo)刊,2015(06):121-122.
[2]談相東.淺析奧爾夫音樂教學(xué)法在我國本土化應(yīng)用研究分析[J].時(shí)代教育,2016(13):220.
作者簡介:陳海珍,女,四川內(nèi)江人,本科,四川省內(nèi)江師范學(xué)院音樂學(xué)院教授,研究方向:聲樂教學(xué)及聲樂理論。