【摘要】從經(jīng)驗上看,將音樂人類學應用于中小學音樂教育當中,不僅僅要了解音樂教育的本質(zhì),而且應當更加深入地對學生們進行指導教學。尤其是每一名教師都不應當忘記,讓學生學習音樂的目標是培養(yǎng)學生的多元與民主的意識。
【關(guān)鍵詞】中小學;學音樂教育;文化人類學
【中圖分類號】G633.951 【文獻標識碼】A
就中小學音樂教育而言,可以將當代中小學音樂教育分成三個階段:
一、初級階段——1980年至1995年之間
這一時期,我國中小學音樂教育界逐漸認識到應該推行多元音樂的教育,2016年新《音樂課程標準》實施至今,除了強調(diào)“審美為核心”以外,對于中小學音樂教育的主流已然是多元化教學莫屬,多元化的音樂教學不僅是全世界音樂教育的發(fā)展目標,更是中小學音樂教師去適應當今社會發(fā)展必須具備的教學模式。到中小學當中中實施多元化的音樂教學不僅能最大限度的開發(fā)中小學生的潛能,也能在日后的教育中提升自身素養(yǎng)。經(jīng)調(diào)查,1980年至1995年之間,我國大多數(shù)省份仍處于第一階段。在本階段的中小學音樂教師雖注重相關(guān)的民族文化以及傳統(tǒng),但整個教學任務當中的核心仍停留于純音樂本體。培養(yǎng)中小學學生的音樂審美能力,是多元化音樂教學中的核心目標,這個目標會在學生接受文化教育中最大限度地去接受音樂文化中的傳承性和創(chuàng)新性。
二、中級階段——1995年至2000年前后
這幾年當中經(jīng)調(diào)查,我國的各省中小學音樂教師較為重視在音樂課堂當中加入文化人類學科的內(nèi)容,但多數(shù)課堂上對該學科的加入淺嘗輒止,所以這幾年屬于過渡階段。筆者為此先后到西安音樂學院音教系、華東師范學院音樂系和山西大學音樂系去做調(diào)查,得出結(jié)論這一階段的中小學音樂教育工作者們意識到,要與時俱進,在音樂課堂當中加入少量文化人類學不完全能夠適應當我國今飛速發(fā)展的教育事業(yè)。世界上有一定文化底蘊的國家都在大力推崇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,我國未來的中小學課堂的改革是一件勢在必行的事情,將文化人類學與中小學音樂課堂向結(jié)合也是大勢所趨。由此引出下文中的高級階段。
三、高級階段——21世紀開始之后
新世紀開始以來,我國當代中小學音樂教育界對音樂人類學的本質(zhì)和原則有了更為深化的理解,開始認識到如下三點:音樂人類學是通過音樂活動來研究人類文化的一門學科;中小學音樂教育跟人類學一樣,其關(guān)懷對象是人而非“音樂本體”,使受眾群體——學生認識到文化人類學的目標是重估自己的文化。不能局限在自己本國的文化當中,全面客觀的了解世界文化并且接受它。
綜上所述,筆者通過以上論點論據(jù)及調(diào)查研究出一些方案和實施辦法。引導學生了解與學習多元音樂文化,包括本國民間音樂、戲曲、舞蹈以及傳統(tǒng)和民俗,并且嘗試應用不同傳統(tǒng)中的教學法,例如使用山西、陜西兩省傳統(tǒng)的翼城花鼓、安塞腰鼓等來訓練學生的節(jié)奏感、合奏能力以及配合,進而了解不同的社會和文化。通過不同的社會、宗教、文化信仰乃至經(jīng)濟、政治去了解世界的多元化,并且將音樂和文學、戲曲、美術(shù)結(jié)合在一起來學習;把田野方法充分應用到中小學音樂教育中,畢竟音樂人類學本身最基本最重要的方法是田野工作,所以應該:打破教室和校園的圈禁,教師和學生走出課堂、走向田野、走進社會、參與民眾中的音樂實踐;培養(yǎng)學生理解詮釋音樂文化的能力。
四、結(jié)語
總而言之,自21世紀以來,中小學音樂教育工作者已經(jīng)形成了共識,參與音樂社會實踐的學生,不論在心理健康、行為、學習的主動性、學習成績等等方面都比不參與這些實踐的學生超出很多。音樂或藝術(shù)社會實踐,不能僅限于我國“喜聞樂見”的聲樂、器樂、舞蹈等晚會演出或是業(yè)余考級等,還應包括獨立思自主思考、獨立自主動手、社會活動參與等等方面的技力培養(yǎng)。把音樂文化人類學的原則和學習方法貫徹落實到中小學音樂教育課堂中。當然,要達成該目標,這個擔子一定要由學校和音樂教師扛在肩上。同時加之家長們的支持,最后發(fā)展到國家的鼎力支持與社會的認同,方可達成最終的彼岸。將文化人類學全方位的融入到當代中小學音樂教育課堂當中,這是我們每個音樂教師應當提升的技能,雖任重而道遠,但只有做一名全方位發(fā)展的中小學音樂教師,才能夠做到不被迅速發(fā)展的社會所淘汰。
參考文獻
[1][德]伍爾夫.教育人類學[M].北京:教育科學出版社,2009.
作者簡介:許珂(1988—),男,漢族,山西省臨汾市,山西師范大學,音樂學院2016級在校研究生,研究方向:音樂教育。