李瑛

【摘要】所謂“美聲唱法中國(guó)化”也就是將美聲唱法發(fā)展為具有民族性和本土性的中國(guó)式唱法。本質(zhì)在于在繼承中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格和審美內(nèi)涵的同時(shí)，不斷吸收和借鑒西方的美聲唱法的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，使其不僅能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和精髓，又符合社會(huì)發(fā)展要求的新趨勢(shì)，最終發(fā)展成為具有中國(guó)特色的中國(guó)聲樂(lè)理論體系。

【關(guān)鍵詞】繼承；發(fā)展；創(chuàng)新；美聲唱法；中國(guó)化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“繼承、發(fā)展、創(chuàng)新”——美聲唱法中國(guó)化這一論點(diǎn)在根本上就是要在繼承中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)秀精華的基礎(chǔ)上，掌握西方美聲唱法的經(jīng)驗(yàn)以及技術(shù)，使中國(guó)的聲樂(lè)理論體系既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和精髓，又有西方國(guó)家關(guān)于聲樂(lè)藝術(shù)的積極的借鑒和吸收。因此，當(dāng)代聲樂(lè)學(xué)習(xí)者要不斷探尋中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的精髓，借鑒美聲唱法的成功經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的內(nèi)涵，又能符合歷史發(fā)展的審美習(xí)慣和風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)于美聲唱法中國(guó)化而言，不僅要合理地參照西方聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)聲技巧，還要深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的理論和風(fēng)格。

一、“繼承”——美聲唱法中國(guó)化

“繼承”主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，既包括古為今用的繼承，又包括洋為中用的借鑒。由于民族、時(shí)代、文化等方面的不同，東西方聲樂(lè)藝術(shù)在各方面也表現(xiàn)出了很大的不同，只有善于繼承中西方聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)秀成分，挖掘本土傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)和西方聲樂(lè)藝術(shù)中的精華，做到取其精華棄其糟粕，才能完善我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)理論。對(duì)于古為今用而言，主要表現(xiàn)為從中國(guó)古典優(yōu)秀聲樂(lè)藝術(shù)中吸收對(duì)當(dāng)今聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展有益的成分，讓其服務(wù)于中國(guó)聲樂(lè)的實(shí)際需求。只有從傳統(tǒng)的優(yōu)秀聲樂(lè)藝術(shù)中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)、方法以及藝術(shù)技巧等各種有價(jià)值的內(nèi)容，才能使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)更加具有內(nèi)涵。古為今用并不意味著照搬傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)，而是要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，不斷吸取其中優(yōu)秀的精華，對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)于洋為中用而言，要求以我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的實(shí)際情況為基礎(chǔ)，批判的吸收并繼承西方聲樂(lè)藝術(shù)的優(yōu)秀元素，將之與中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，不僅如此，還要借鑒西方聲樂(lè)藝術(shù)中科學(xué)的演唱方法，使其與我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格融合在一起，從而彰顯出更加鮮明的中國(guó)特色。

二、“發(fā)展”——美聲唱法中國(guó)化

就目前我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，在實(shí)際創(chuàng)作中也確實(shí)做到了古為今用和洋為中用。比如和聲旋律、節(jié)奏結(jié)構(gòu)以及配器配樂(lè)等方面都表現(xiàn)出了西方技法上的特點(diǎn)，創(chuàng)作家主要以所學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)創(chuàng)作具有鮮明民族特色的作品。但是在表現(xiàn)形式上往往融合了西方作曲的技術(shù)，通過(guò)這種方式，使聲樂(lè)作品滿足當(dāng)代人民的審美需求。

三、“創(chuàng)新”——美聲唱法中國(guó)化

美聲唱法中國(guó)化是一項(xiàng)長(zhǎng)期而且異常艱巨的任務(wù)，只有以獨(dú)特的視角看待具有中國(guó)特色的美聲藝術(shù)，才能真正理解中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。在美聲唱法的發(fā)展中，其中科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和技巧已經(jīng)在很大范圍內(nèi)被吸取和借鑒。美聲唱法在我國(guó)也實(shí)現(xiàn)了一定程度的傳播和發(fā)展，并對(duì)中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在進(jìn)行美聲唱法學(xué)習(xí)中，要意識(shí)到中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，不僅離不開(kāi)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的傳承和積累，也離不開(kāi)對(duì)美聲唱法技術(shù)、技巧和合理經(jīng)驗(yàn)的借鑒，要學(xué)會(huì)將我國(guó)的語(yǔ)言特色、民族風(fēng)格以及民族感情融入到中國(guó)聲樂(lè)作品當(dāng)中。由此可見(jiàn)，我國(guó)發(fā)展的具有民族特色的演唱方法，既符合當(dāng)代人對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美要求，也順應(yīng)了歷史發(fā)展的基本要求，既發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)技巧，也實(shí)現(xiàn)了將之與現(xiàn)代科學(xué)的演唱技術(shù)相結(jié)合，使我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)與世界先進(jìn)文化緊密的結(jié)合在一起。

對(duì)于聲樂(lè)作品的創(chuàng)新而言，聲樂(lè)作品不僅是聲樂(lè)演唱最基本體現(xiàn)，也是對(duì)歌唱者和作曲家的最基礎(chǔ)的考核。在聲樂(lè)作品方面，與西方聲樂(lè)藝術(shù)相比較，我國(guó)的聲樂(lè)作品創(chuàng)作量是比較少的，這一問(wèn)題是美聲唱法中國(guó)化過(guò)程中必須重視以及需要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。西方聲樂(lè)作品創(chuàng)作中，幾乎每一個(gè)時(shí)期都會(huì)有豐富的創(chuàng)作。各類(lèi)音樂(lè)家往往會(huì)創(chuàng)作出各種不同類(lèi)型的作品，其中聲樂(lè)創(chuàng)作也是重要的創(chuàng)作部分。中國(guó)聲樂(lè)作品創(chuàng)作量比較少的原因就在于聲樂(lè)作品不僅對(duì)創(chuàng)作理念和語(yǔ)言發(fā)音有特殊要求，對(duì)藝術(shù)技巧也有特殊的要求，賦予其個(gè)性化是其中最突出的特點(diǎn)。另外，因?yàn)闈h語(yǔ)發(fā)音的難度大，中國(guó)的聲樂(lè)作品在選詞、曲調(diào)以及音域的選擇上需要十分慎重，一旦忽視這一問(wèn)題，就會(huì)對(duì)演員演唱造成一定的技術(shù)障礙。除此之外，還要加強(qiáng)曲作者與詞作者之間的溝通和交流，在作品完成時(shí)要成為建立在語(yǔ)言良好表達(dá)基礎(chǔ)上的聲樂(lè)作品，就必須體現(xiàn)詞曲作家之間的良好溝通。

四、結(jié)束語(yǔ)

歷史的發(fā)展使東西方不管在社會(huì)制度、民族習(xí)慣和生活方式上，還是在審美要求與思想內(nèi)涵等方面都存在著顯著的不同，這些不同都影響著東西方聲樂(lè)藝術(shù)的差異。東西方的聲樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)涵和語(yǔ)言上等方面都有較大的不同，對(duì)美聲唱法的借鑒，目的是為了吸取其中成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的演唱技術(shù)，旨在為我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展提供科學(xué)的借鑒方法。

參考文獻(xiàn)

[1]于貴祥.“需要”是“美聲”民族化的原動(dòng)力[J].歌唱世界，2015（04）.