【摘要】舟山漁歌是海島漁民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中自發(fā)創(chuàng)造的一種音樂(lè)文化現(xiàn)象，也是舟山獨(dú)有的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及科技的發(fā)展，舟山傳統(tǒng)漁歌淡出歷史，幾近脫軌。經(jīng)過(guò)舟山人民的努力，舟山新漁歌從音樂(lè)特征、表演特征、運(yùn)用場(chǎng)合上都展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)漁歌的優(yōu)點(diǎn)，并有著聚眾造勢(shì)、宗教祭祀、審美娛樂(lè)以及心理安慰的當(dāng)代詮釋。

【關(guān)鍵詞】舟山漁歌；比較；當(dāng)代詮釋

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、舟山傳統(tǒng)漁歌與新漁歌音樂(lè)特征比較

（一）音樂(lè)類型

舟山傳統(tǒng)漁歌分為漁歌號(hào)子和漁歌小調(diào)兩種。漁歌號(hào)子，有聲無(wú)詞、有領(lǐng)有合、粗獷豪邁、高亢激昂，其種類根據(jù)勞動(dòng)的分類、使用力度、行船速度等原因大致可分為以下幾種：

1.起錨號(hào)子

分大號(hào)和小號(hào)，根據(jù)漁民勞作的力量決定使用。船只啟程時(shí)，漁民剛起錨比較省力，歌唱起錨小號(hào)。待錨索逐漸拉緊，漁民就需使出最大力，可使用起錨大號(hào)。

2.搖櫓號(hào)子

分單人和雙人兩種，單人搖櫓使用小舢板，漁民單獨(dú)演唱。雙人搖櫓極難配合，起始數(shù)小節(jié)一般作為調(diào)整動(dòng)作的用途，動(dòng)作協(xié)調(diào)之后便可一唱一和進(jìn)行交替。

3.抬網(wǎng)號(hào)子

捕魚結(jié)束，漁民們需要將岸邊數(shù)十丈長(zhǎng)的圍網(wǎng)抬走，漁民們并排抬網(wǎng)，行走時(shí)為取得步調(diào)的統(tǒng)一，常唱抬網(wǎng)號(hào)子。

除這三種號(hào)子類型以外還有拔篷號(hào)子、起網(wǎng)號(hào)子、打水蒿號(hào)子、拔船號(hào)子、起鉆號(hào)子、調(diào)水號(hào)子等。

傳統(tǒng)漁歌中的漁歌小調(diào)是以舟山各島民間流傳的漁歌及小調(diào)為主，包括鹽歌、山歌等。這些漁歌及小調(diào)以海島特定的環(huán)境和海洋漁業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容為背景，借景抒情、融理入情、使景、情、理三者融為一體，都運(yùn)用舟山方言演唱，富有地方特色。

舟山的新漁歌自成體系，新漁歌是舟山文藝工作者以舟山傳統(tǒng)漁歌的基本旋律為基礎(chǔ)，在不同的歷史階段中、根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)作或改編的具有濃郁海洋風(fēng)格的新作品，是舟山傳統(tǒng)漁歌的傳承與延續(xù)。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

舟山傳統(tǒng)漁歌的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)大致分為以下幾種：

第一，調(diào)式調(diào)性上，以五聲民族調(diào)式為主，最常用的調(diào)式為C宮五聲調(diào)式和A羽五聲調(diào)式。 C宮五聲調(diào)式以C為宮音，風(fēng)格氣宇軒昂、溫厚莊重，給人以濃重厚實(shí)之感。A羽五聲調(diào)式以A為宮音，柔婉靜心、舒暢自在，帶來(lái)通體的悠然自得。

第二，構(gòu)成傳統(tǒng)漁歌的樂(lè)曲基本為一段式，短小精煉，但完整獨(dú)立，能表達(dá)其思想內(nèi)容。形式靈活多樣，一般由單獨(dú)兩個(gè)樂(lè)句組成一首完整的樂(lè)曲。

第三，舟山傳統(tǒng)漁歌的歌曲創(chuàng)作的過(guò)程中，多用純四度以上的跳進(jìn)音程，在大跳進(jìn)之前多用平穩(wěn)音程作以鋪墊，以達(dá)到意想不到的音樂(lè)效果。多用同音反復(fù)，節(jié)奏緊密，歌詞上一字一對(duì)音，敘述性強(qiáng)。

第四，舟山傳統(tǒng)漁歌多用民族樂(lè)器伴奏，有較多的裝飾音。譜面上，最多用的裝飾音就是前倚音，滑音記號(hào)也較為多見(jiàn)。

舟山漁歌在歷史的進(jìn)程當(dāng)中，不斷受到來(lái)自西方音樂(lè)的影響，舟山新漁歌對(duì)比舟山的傳統(tǒng)漁歌在各種方面都有了較大的變化，主要特點(diǎn)有：

舟山新漁歌多用西洋的大調(diào)式或是小調(diào)式，各種調(diào)式的運(yùn)用數(shù)量基本持平。

第二，舟山新漁歌采用以三段式居多，音樂(lè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)愈加專業(yè)與豐滿。同時(shí)，舟山新漁歌多運(yùn)用引子部分。三段式和引子部分的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)漁歌所沒(méi)有的。

第三，在其他方面，舟山新漁歌依然繼承了舟山傳統(tǒng)漁歌，多用大跳進(jìn)、同音反復(fù)，大量裝飾音等特點(diǎn)。

二、舟山傳統(tǒng)漁歌與新漁歌表演特征比較

（一）表演形式

舟山傳統(tǒng)漁歌第一個(gè)表演特征就是口耳相授，即興創(chuàng)作。漁民們的文化水平不高，往往都不識(shí)譜，但他們憑借著自身一流的傳唱能力和創(chuàng)造能力使傳統(tǒng)漁歌的魅力得以傳承。

第二個(gè)特征是一唱眾合，集體演唱。在漁船上，漁歌的領(lǐng)唱者是一艘漁船的船老大，當(dāng)領(lǐng)唱聲起，代表著勞作將要開始，促進(jìn)了漁民行動(dòng)的統(tǒng)一性以及情感上的交流。

新漁歌是舟山文藝工作者以舟山傳統(tǒng)漁歌的基本旋律為基礎(chǔ)改編而來(lái)。因此新漁歌表現(xiàn)形式的第一點(diǎn)就是繼承了傳統(tǒng)漁歌即興創(chuàng)作編詞、自由發(fā)揮、一唱眾合、集體演唱等特點(diǎn)。

第二隨著時(shí)代的進(jìn)步，新漁歌加入了獨(dú)唱、小組唱、表演唱等表現(xiàn)方式。如新漁歌《掇蟹醬》利用小組唱、表演唱的形式，結(jié)合方言唱詞、舞蹈動(dòng)作，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了舟山人民對(duì)蟹醬的著迷。

（二）伴奏特征

舟山傳統(tǒng)漁歌因受到生產(chǎn)活動(dòng)環(huán)境的限制，伴奏比較單一，以不加伴奏為主，表現(xiàn)出舟山勞動(dòng)人民質(zhì)樸的性格特征。

舟山新漁歌通常會(huì)在伴奏中加入一些民族樂(lè)器，并且極其多彩。漁歌伴奏中通常會(huì)加入民族樂(lè)器，如打擊樂(lè)器：镲、鑼鼓、碰鈴等。還有吹奏樂(lè)器，二胡、嗩吶、笛子等。還有拉彈樂(lè)器，二胡、琵琶、揚(yáng)琴等。音色對(duì)比更加豐富，張力展現(xiàn)更為具體，多樣的伴奏形式更好地展現(xiàn)演唱者的情緒特征。

三、舟山傳統(tǒng)漁歌與新漁歌運(yùn)用場(chǎng)合比較

（一）舟山傳統(tǒng)漁歌的運(yùn)用場(chǎng)合

1.婚禮

舟山傳統(tǒng)小調(diào)《賀郎調(diào)》傳唱于海島民間，每每有新人成婚時(shí)，家家戶戶都會(huì)邀請(qǐng)一名民間歌手領(lǐng)唱《賀郎調(diào)》，往往用于新人送入洞房之后，洞房?jī)?nèi)將會(huì)擺滿喜果、菜肴，并邀請(qǐng)親朋好友前來(lái)助興，以示祝福慶賀之意。曾經(jīng)的漁村新婚之夜，傳統(tǒng)漁歌《賀郎調(diào)》為百姓帶來(lái)了不少樂(lè)趣。

2.祭祀

祭海在舟山地區(qū)是最重要的一種祭祀儀式，是舟山海洋宗教文化的重要組成部分。祭祀的過(guò)程中，一般由船老大領(lǐng)唱或是獨(dú)唱，其他的下屬們充當(dāng)伴唱或是合唱的角色，歌詞的含義大意有四則用意：一是為了感謝龍王為沿海的百姓提供豐富的海洋資源；二向龍王保證不會(huì)過(guò)度地捕撈海洋產(chǎn)品；三則祈求龍王繼續(xù)庇佑漁民們?cè)诤Ｉ瞎ぷ髂軌蛞环L(fēng)順；最后通過(guò)每年的“祭海謝洋”大典告知廣大百姓，要每年做到休漁3月，保證海洋內(nèi)的漁業(yè)資源有繁衍生息的時(shí)間。

（二）舟山新漁歌的運(yùn)用場(chǎng)合

1.演出娛樂(lè)

21世之前，舟山傳統(tǒng)漁歌很少進(jìn)入到大眾視野，其主要作用是促進(jìn)生產(chǎn)勞動(dòng)。演出賽事也極少，參與的人數(shù)也較單一，漁歌的表演形式并沒(méi)有廣泛地融入到人民群眾的日常生活中。

90年代以來(lái)，舟山市大力開展群眾文化，將文藝表演融入到居民的日常生活中。每逢節(jié)慶日，舟山市各級(jí)文化館，會(huì)組織各類演出賽事、文化大禮堂活動(dòng)、文化走親等。在這些大舞臺(tái)上的新漁歌不但繼承了傳統(tǒng)漁歌原本的韻味，還加入了各種新奇元素，精致的服裝、風(fēng)趣的歌詞、俏皮的動(dòng)作等，無(wú)不讓人嘆服這些年來(lái)新漁歌的發(fā)展。

2.祭祀

2005年以來(lái)，舟山人民在“祭海謝洋”上，融合海洋主題系列學(xué)術(shù)研討會(huì)、海洋文化主題文體比賽、全省沙灘風(fēng)箏邀請(qǐng)賽、秀山泥漿節(jié)等形式，開展“中國(guó)海洋文化節(jié)”。

新時(shí)期的舟山漁歌在祭海儀式上不僅代表著舟山勞動(dòng)人民對(duì)海洋的感恩、對(duì)龍王的尊重，也體現(xiàn)了舟山勞動(dòng)人民對(duì)精神文化的需求，舟山新漁歌作為一種表演方式登上舞臺(tái)，也是一種時(shí)代特征的體現(xiàn)。

四、舟山漁歌功能的當(dāng)代詮釋

在當(dāng)今舟山的文藝活動(dòng)當(dāng)中，舟山漁歌作為不可或缺的重要部分，綻放出別樣的藝術(shù)魅力，音樂(lè)文化也顯現(xiàn)出了多種不同的功能及意義。

（一）聚眾造勢(shì)

從古至今，舟山漁歌基本上以一種促進(jìn)生產(chǎn)勞動(dòng)效率的方式存在，具備了造勢(shì)的功能。在民間，每當(dāng)聽(tīng)到別具一格的舟山漁歌時(shí)，短時(shí)間內(nèi)就能調(diào)動(dòng)起參與者的情緒，營(yíng)造熱情洋溢、激情澎湃的氛圍。

（二）宗教祭祀

在舟山民間習(xí)俗當(dāng)中，宗教祭祀文化與舟山的日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)最為明顯的就是舟山的祭海文化。舟山人民用優(yōu)美的漁歌旋律，唱出了對(duì)大海的感恩，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)生命的崇拜，這就是宗教祭祀文化帶給群眾的一種偉大信仰。

（三）審美娛樂(lè)

舟山漁歌作為民間生活中雅俗共賞的的文化呈現(xiàn)，將其在審美娛樂(lè)方面的功能意義體現(xiàn)無(wú)疑。歷史時(shí)期的舟山，交通不便、缺少與外界的交流途徑。但舟山漁歌融入舟山人民的血液之中，百姓得空就會(huì)自發(fā)舉辦小型晚會(huì)，加以表演漁歌等節(jié)目，趣味無(wú)窮。而現(xiàn)在每逢節(jié)日，政府相關(guān)單位定會(huì)舉辦起一臺(tái)臺(tái)別開聲色的晚會(huì)，既包含舟山傳統(tǒng)風(fēng)味的漁歌演唱，還包括小品、街舞等流行元素，增加了老百姓審美娛樂(lè)的途徑，得到精神上的享受。

（四）心理安慰及情感寄托

不同的音樂(lè)能夠表達(dá)出不同的情緒特征，因此音樂(lè)能給人帶來(lái)心理上的情感共鳴。舟山漁歌根據(jù)各種事物的契合度，充分發(fā)揮了音樂(lè)的心靈安慰及情感寄托作用。在祭海謝洋等祭祀場(chǎng)合上，音樂(lè)常常表現(xiàn)出安靜平和的特征，以表達(dá)對(duì)大海的尊重與膜拜；在祝壽婚禮等儀式上，通過(guò)音樂(lè)的表現(xiàn)，充分表達(dá)了父母健康長(zhǎng)壽或者夫妻長(zhǎng)久的強(qiáng)烈情感；而單純表演性質(zhì)的漁歌節(jié)目，則能借景抒情。人們正是通過(guò)不同類型的音樂(lè)表達(dá)，尋求一定的心理慰藉。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所示，舟山傳統(tǒng)漁歌雖慢慢淡出群眾視野，但近年來(lái)，在舟山文藝工作者的努力下，舟山漁歌又綻放出新的藝術(shù)文化魅力。

舟山新漁歌在繼承傳統(tǒng)漁歌的藝術(shù)內(nèi)涵之下，產(chǎn)生了其他的藝術(shù)特色，在音樂(lè)特征上多用西洋大調(diào)式，并且三段式居多；在表演特征上，新漁歌多用獨(dú)唱、小組唱、表演唱，伴奏也從無(wú)音樂(lè)伴奏到各種伴奏形式；在運(yùn)用場(chǎng)合上，新漁歌脫離了婚禮、海洋祭祀等傳統(tǒng)場(chǎng)合，多運(yùn)用于各類演出娛樂(lè)場(chǎng)所。

在日常生活中，舟山漁歌激發(fā)了人們聚眾造勢(shì)的能力，在宗教祭祀中激發(fā)舟山人民對(duì)海洋的敬畏，提高了人民的藝術(shù)審美能力，使舟山人民得到了心理安慰和感情寄托，這就是舟山漁歌當(dāng)代全新的詮釋。

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作者簡(jiǎn)介：馮柯諾（1993—），女，浙江舟山人，浙江師范大學(xué)17級(jí)研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)。