成婷

摘要：隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，社交媒體成為廣大大學(xué)生群體的日常必備，社交媒體的泛娛樂化報道與大學(xué)生群體的思想道德建設(shè)之間存在一定的張力，如何在泛娛樂化時代應(yīng)對各種網(wǎng)絡(luò)社會思潮的沖擊，做好大學(xué)生群體的思想道德建設(shè)，成為當(dāng)前高校一項(xiàng)刻不容緩的工作。

關(guān)鍵詞：泛娛樂化時代；大學(xué)生群體；網(wǎng)絡(luò)社會思潮

當(dāng)下中國社會正處于思想多元、多樣、多變的時代，作為新傳播技術(shù)革命標(biāo)志的移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和推廣使得社會思潮更加紛繁復(fù)雜、盤根錯節(jié)，既為當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育建設(shè)帶來一定的機(jī)遇，也提出了相應(yīng)的挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體使用的重要主體，受到網(wǎng)絡(luò)社會思潮的影響不容忽視，在網(wǎng)絡(luò)社會思潮中的態(tài)度不可小覷，這些都是其思想道德教育在新媒體使用中所呈現(xiàn)出的表征。因此，作為高等教育重要承擔(dān)主體的大學(xué)有必要了解大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)思潮的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、趨勢，以回應(yīng)泛娛樂化時代大學(xué)生思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。

一、泛娛樂化背景下的媒介鏡像

大眾傳媒與娛樂化是緊密相關(guān)的。1975年，C·賴特就已經(jīng)看到大眾傳媒娛樂化的一面，并提出了大眾傳媒具有“提供娛樂”的功能。大眾傳媒通過“提供娛樂”，為我們呈現(xiàn)出豐富多彩的娛樂休閑節(jié)目，使我們整個社會獲得休息以保持最佳的活力。但拉扎斯菲爾德及默頓在《大眾傳播、大眾趣味和有組織的社會行動》一文中指出了大眾傳媒的“麻醉精神”，也就是說作為受眾，如果沉浸于與大眾傳媒的接觸，久而久之既耗費(fèi)受眾的大量時間和精力，同時也會讓受眾疏遠(yuǎn)真實(shí)的社會，誤以為大眾傳媒所呈現(xiàn)的就是真實(shí)的社會。但殊不知，大眾傳媒為受眾呈現(xiàn)的僅僅是真實(shí)世界的一部分，并非是真實(shí)世界的全部。

既然大眾傳媒呈現(xiàn)的不是全部的世界，那么在為受眾構(gòu)建世界的過程中會受到一系列他者因素的干擾，或言之，大眾傳媒的“節(jié)目單”是政治、市場及傳媒自身利益所博弈的結(jié)果。針對這一點(diǎn)，鮑德里亞認(rèn)為，“在消費(fèi)市場中，市場上推銷的不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，它還包括一切可以兜售的精神產(chǎn)品?！痹谀撤N程度上，大眾傳媒為了自身的資本收益，往往會忽略受眾的精神價值的導(dǎo)向。這并不是說大眾媒介不能呈現(xiàn)娛樂的節(jié)目，而是當(dāng)前大眾媒介的所有內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。正如尼爾·波茲曼所言，“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)。不管什么內(nèi)容，也不管什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂?！笨梢赃@樣理解，電視上所有話語的超意識形態(tài)表現(xiàn)就是娛樂。無論電視節(jié)目的內(nèi)容如何，視角如何，總之一切都是為了滿足大眾的娛樂訴求。

泛娛樂化背景下的大眾媒介更多的是為了取悅大眾，極力滿足大眾感官、身體的娛樂訴求，導(dǎo)致大眾媒介鏡像更多地呈現(xiàn)出低俗化的傾向?！胺簥蕵坊傅氖请娨曋谱鬟^多格調(diào)不高的娛樂類、選秀類節(jié)目?？桃獾卮蛟煨α希圃爨孱^，將娛樂蔓延到新聞、社交節(jié)目當(dāng)中，甚至為了取悅受眾，走向低俗的娛樂制作當(dāng)中?！笨v觀近幾年各大衛(wèi)視的立臺方針及節(jié)目設(shè)置可見一斑，各種真人秀、相親節(jié)目、娛樂綜藝節(jié)目充斥著各大電視臺的黃金時間，各種一夜成名、一夜暴富的神話讓大學(xué)生群體的價值觀受到了沖擊。

當(dāng)前，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷向前推進(jìn)，由于媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生受眾獲得了較之前更大的選擇權(quán)，加之后現(xiàn)代主義及消費(fèi)主義的發(fā)展，為泛娛樂化背景下大學(xué)生的思想道德建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。通過對傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺的觀察，泛娛樂化背景下的媒介鏡像主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）傳統(tǒng)媒體娛樂化節(jié)目呈現(xiàn)多而濫、假而空的態(tài)勢

為了與新興媒體搶奪受眾市場，特別是青年一代受眾群體，各大電視臺加大娛樂節(jié)目的制作投入，甚至有一些電視臺在新聞報道中也嘗試加入娛樂手段，弱化了節(jié)目的新聞性，而凸顯了新聞的娛樂功能，成為電視新聞節(jié)目的一種發(fā)展走向，進(jìn)而將本應(yīng)具有嚴(yán)肅意義的新聞娛樂化，降低新聞節(jié)目的權(quán)威性，弱化了其輿論引導(dǎo)的功能。

雖然一些格調(diào)高，旨在提升受眾道德素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化素質(zhì)的娛樂節(jié)目也能見諸熒屏，但總的來說格調(diào)低、對受眾產(chǎn)生不好影響的娛樂節(jié)目過多，甚至在節(jié)目中不乏用造假手段來吸引受眾眼球。有些大眾媒體為吸引受眾眼球，采用獵奇的表現(xiàn)方式，制作聳人聽聞的標(biāo)題，嚴(yán)重扭曲新聞事實(shí)，誤導(dǎo)受眾，傳遞錯誤價值觀。

（二）網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)直播呈現(xiàn)泛娛樂化、低俗化態(tài)勢

當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入WEB3，0時代，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)式的發(fā)展也為受眾帶來了更多的主動性，主動選擇媒介，主動選擇節(jié)目，讓受眾第一次真正成為大眾媒介關(guān)注的中心，成了網(wǎng)絡(luò)媒介的用戶。雖然網(wǎng)民受眾對于視覺的處理能力得到了前所未有的提升，但在對網(wǎng)絡(luò)事件的辨別、深度思考等方面卻較之傳統(tǒng)媒體時代成長起來的一代人下降了。受眾“通過再造文字顛覆和抵制權(quán)威話語，表達(dá)草根階層的價值觀，營造社群的話語空間，這種亞文化的抵抗過程實(shí)質(zhì)上是一種充滿游戲精神的狂歡儀式?！?/p>

而受眾選擇網(wǎng)絡(luò)自媒體的動機(jī)可以從三個層面來理解，第一個層面是自我表現(xiàn)層面，包括自我表達(dá)、自我形象管理、自我情緒調(diào)節(jié)等，第二個層面是社會互動的需要，第三個層面是社會報償需求。而這三個層面的訴求都可以通過各類網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺予以實(shí)現(xiàn)，最近流行的“火山小視頻”“快手”“抖音”等自媒體平臺，就可以說明這一點(diǎn)。從對這些自媒體平臺內(nèi)容進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，這些平臺上的節(jié)目大多是一些惡搞文化在自媒體平臺的延續(xù)，其中所要傳遞的價值觀也并不是主流價值觀，過多地展現(xiàn)一種極端網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮、極端網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮等，這些對青年一代價值觀的形成具有一定的負(fù)面影響。

二、泛娛樂化時代的社會思潮呈現(xiàn)

梁啟超在《論時代思潮》一文中提出了“今之恒言，日‘時代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然?！病挤墙阅艹伞保耗艹伞闭撸瑒t其‘思必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代非皆有‘思潮：有思潮之時代，必有文化昂進(jìn)之時代也?！碑?dāng)今，學(xué)者們認(rèn)為梁啟超文中所言的“時代思潮”就是我們今天所談?wù)摰纳鐣汲?，?xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)了思潮的時代性、思潮與社會環(huán)境變化、社會心理活動密切相關(guān)，并充分肯定了社會思潮對社會的價值和作用。

2015年4月，復(fù)旦大學(xué)國家網(wǎng)絡(luò)傳播研究協(xié)同創(chuàng)新中心與復(fù)旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心聯(lián)合發(fā)布了《互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代大學(xué)生系列研究報告》。研究認(rèn)為，90后大學(xué)生本身的“自我發(fā)展型利益訴求”傾向和微博話語的“即時更新性”使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會思潮不是也很難成為“抗?fàn)幮哉卧V求”。既然大學(xué)生群體呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)社會思潮并非“抗?fàn)幮哉卧V求”，那么通過加強(qiáng)對大學(xué)生群體的道德體系建設(shè)，能夠在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生群體樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

中國正處于高速增長同時發(fā)生根本轉(zhuǎn)型的時期，對政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展環(huán)境的認(rèn)知的需求，成為青年大學(xué)生群體的顯著需求之一。與此相關(guān)，作為網(wǎng)民的青年大學(xué)生群體也有強(qiáng)烈的自由表達(dá)和參與社會事務(wù)的愿望，同時也把這種愿望在網(wǎng)絡(luò)中付諸行動。這些需求導(dǎo)致了青年大學(xué)生群體對于各類宏大話題的泛娛樂化解讀及傳播。無論本身是娛樂化的話題，還是非娛樂化的話題，最終都會演變?yōu)橐环N“輕薄化”的惡搞，這種惡搞其實(shí)是承載了青年大學(xué)生群體世界觀、價值觀、人生觀內(nèi)核的外在形式而已。在某種程度上，這體現(xiàn)了青年大學(xué)生群體對自由表達(dá)權(quán)力的一種向往。

泛娛樂化背景下所呈現(xiàn)出的青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會思潮，部分是由于一些大學(xué)生被簡單化的二元思維所主導(dǎo)，基于一種簡單的價值框架，并用一種慣習(xí)式的貼標(biāo)簽的方式、符號化的方式來簡化復(fù)雜事物，特別是在對待民與官的關(guān)系、貧與富的關(guān)系方面，容易陷入這種簡單的二元思維模式，也容易受到極端民粹主義思潮的左右。同時，在政治上，青年大學(xué)生群體逐漸出現(xiàn)了明顯的派別分化，這些都是反映了青年大學(xué)生在政治立場上出現(xiàn)分化的事實(shí)，而這種分化，是中國社會思想分化在大學(xué)生群體中的體現(xiàn)而已。

綜上所述，在泛娛樂化背景下，基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而涌現(xiàn)出的各類大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)社會思潮，所呈現(xiàn)的樣態(tài)多元，手段各一，影響廣泛，但很難成為一種“抗?fàn)幮哉卧V求”。因此，在引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會思潮的同時，大學(xué)生道德體系建設(shè)緊迫性也凸顯出來。

（二）大學(xué)生道德體系建設(shè)的方略

2017年2月，習(xí)近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)大眾傳媒要切實(shí)發(fā)揮其輿論導(dǎo)向的作用，他指出“新聞報道既要報道國內(nèi)外新聞事件，也要傳達(dá)正確的立場、觀點(diǎn)態(tài)度，引導(dǎo)人們分清對錯、好壞、善惡、美丑，激發(fā)人們向上向善的精神力量”。

基于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而涌現(xiàn)出的各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，也應(yīng)該將弘揚(yáng)真善美、鞭笞假惡丑作為平臺的根本所在，特別是一些主要以廣大青年大學(xué)生群體為主要用戶的平臺更要在正確的世界觀、人生觀、價值觀引領(lǐng)方面保持初心不變。當(dāng)前，在泛娛樂化的大背景下，面對移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，各類平臺的不斷涌現(xiàn)，我們更應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生道德體系建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生群體踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制各類不良網(wǎng)絡(luò)社會思潮。具體而言，需要著重在以下幾個方面發(fā)力：

1.充分利用各類網(wǎng)絡(luò)平臺積極宣揚(yáng)主流文化及價值觀

當(dāng)前大學(xué)生群體主要是以“95后”為主的年輕人，這與在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下成長起來的"70后”“80后”完全不同，他們更喜歡一些新的傳播方式、表達(dá)方式。作為大學(xué)生道德體系建設(shè)的主要實(shí)施者，高校與各類網(wǎng)絡(luò)媒體平臺應(yīng)該加大互動，充分利用各類移動互聯(lián)網(wǎng)平臺做好主流文化、主流價值觀的宣揚(yáng)，要注重采用大學(xué)生喜聞樂見的形式。比如說，共青團(tuán)中央在4月18日開展的“中國華服日”，通過在年輕人喜歡的“B站”平臺推廣，并在西安進(jìn)行一些線下活動，既達(dá)到了活動宣傳，又實(shí)現(xiàn)了華服文化與社會主義核心價值觀的有力結(jié)合，引起了較大的社會反響。

2.切實(shí)提高大學(xué)生對各類網(wǎng)絡(luò)社會思潮的甄別能力

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展讓大學(xué)生更容易接觸各類網(wǎng)絡(luò)社會思潮，由于網(wǎng)絡(luò)空間社會魚龍混雜，特別是當(dāng)前自媒體公眾號極其發(fā)達(dá)，以歷史虛無主義、極端民粹主義等為代表的西方反動勢力的各種論調(diào)和言論，由此而產(chǎn)生的不良社會思潮在微博、微信朋友圈呈現(xiàn)快速傳播的勢頭，在傳播上具有快速化、碎片化、標(biāo)題化等新特點(diǎn)。由于大學(xué)生群體尚未步入社會，對社會了解不深、辨別能力不成熟且有著強(qiáng)烈的愛國情緒，容易受到此類微博“網(wǎng)絡(luò)大V”、公共微信平臺的利用，在移動互聯(lián)網(wǎng)空間進(jìn)行再傳播。

因此，當(dāng)前大學(xué)、社會及家庭應(yīng)多方合力，切實(shí)提高大學(xué)生對各類網(wǎng)絡(luò)社會思潮的甄別能力。首先要提升大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)抵御各類不良網(wǎng)絡(luò)社會思潮的“免疫力”。其次，高校要坦然面對泛娛樂化的時代，主動擔(dān)當(dāng)，為大學(xué)生凈化環(huán)境，堅守高校這一方凈土。再次，網(wǎng)絡(luò)媒體平臺也理應(yīng)承擔(dān)社會責(zé)任，做到少傳、不傳不良網(wǎng)絡(luò)社會思潮。

3.增強(qiáng)新時代社會主義核心價值觀的傳播力

泛娛樂化背景下，移動互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展為大學(xué)生思想道德體系建設(shè)提供了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。作為大學(xué)生思想道德體系建設(shè)最重要組成部分，新時代社會主義核心價值觀的傳播必須要積極適應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)時代的傳播特點(diǎn)，利用好當(dāng)前移動互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)塑造網(wǎng)絡(luò)文化來助力社會主義核心價值觀的傳播，不斷增強(qiáng)其滲透力、傳播力和影響力，進(jìn)而重塑網(wǎng)絡(luò)時代主流文化、主流價值觀的新圖景。

在技術(shù)與商業(yè)的合謀下，娛樂逐漸成為受眾、特別是大學(xué)生群體的文化生活新方式，娛樂日益成為“塑造政治、倫理和日常生活的一個強(qiáng)大的、充滿誘惑力的手段”，面對這種泛娛樂化的日常圖景，唯有加強(qiáng)大學(xué)生道德體系建設(shè)，才能引導(dǎo)大學(xué)生群體正確對待各類網(wǎng)絡(luò)社會思潮，才能更好地促進(jìn)社會主義核心價值觀認(rèn)同，培育和創(chuàng)造良好的文化生態(tài)與價值生態(tài)。