李楊

【摘要】在歷史上，琵琶在新疆有過(guò)非常高度的發(fā)達(dá)，是絲綢之路上傳來(lái)的瑰寶。新疆是琵琶傳播之路上的重要樞紐，是培育琵琶之根茁壯成長(zhǎng)的熱土。由于受到新疆格局性的歷史變遷帶來(lái)的沉重打擊，琵琶在這片熱土上銷(xiāo)聲匿跡了幾千年。1949年后，在政府的支持與先輩們的努力下，琵琶的隊(duì)伍不斷在新疆發(fā)展與壯大，在這片遙遠(yuǎn)的西域大地，我們又能聽(tīng)見(jiàn)那闊別已久的琵琶之聲。

【關(guān)鍵詞】琵琶；新疆；傳播；發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

新疆是琵琶傳播之路上的重要樞紐，是培育琵琶之根茁壯成長(zhǎng)的熱土?；赝玫膫鞑ブ罚陆疄橹性檬聵I(yè)的興盛輸送了大量的有才之人，這些西域琵琶大師們?yōu)榕玫陌l(fā)展與傳播作出了不朽的貢獻(xiàn)。

歷史追溯到公元8世紀(jì)末期，新疆的民族成分發(fā)生了格局性的變化，原隋唐時(shí)期建立的回紇汗國(guó)部族大舉西遷，在西域建立政權(quán)。這一歷史變遷，給新疆原有的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大沖擊。公元9世紀(jì)末，隨著伊斯蘭教的傳入，西域地區(qū)受伊斯蘭文化影響，在文化、語(yǔ)言等方面均發(fā)生著翻天覆地的改變。在音樂(lè)上，以維吾爾族為主的各少數(shù)民族音樂(lè)形式已形成規(guī)模。如今所見(jiàn)的新疆少數(shù)民族樂(lè)器，如維吾爾族樂(lè)器熱瓦普（曲項(xiàng)）、彈布爾、都塔爾，還有哈薩克族樂(lè)器冬不拉等在形制上都留有古代琵琶的舊影。而琵琶在新疆已漸漸淡出歷史舞臺(tái)，向東邁進(jìn)。時(shí)光流逝，歷經(jīng)了一千多年的更替，在新疆這片曾經(jīng)孕育琵琶生長(zhǎng)的熱土上，再也看不見(jiàn)那駝背上的曼妙英姿，聽(tīng)不見(jiàn)那細(xì)膩而又粗獷的大漠蒼音。

多年來(lái)，在一代又一代新疆琵琶工作者的努力和新疆音協(xié)的支持下，1988年12月，“新疆音協(xié)琵琶學(xué)會(huì)”正式成立。國(guó)內(nèi)眾多各界音樂(lè)同仁、專家大都前來(lái)祝賀，日本著名岸邊成雄博士為學(xué)會(huì)成立特贈(zèng)詩(shī)一首：“龜茲蘇氏五弦里，于闐琵琶最古秘，阮咸源有何處國(guó)，高昌繼在火不思?！睂W(xué)會(huì)的成立不僅使新疆琵琶事業(yè)能夠形成規(guī)模，并且更好地與國(guó)內(nèi)各琵琶界溝通與合作，給琵琶在新疆各地的發(fā)展建立了一條穩(wěn)固的橋梁。琵琶教育事業(yè)逐步貫穿了北疆部分地區(qū)，以烏魯木齊為主，瑪納斯、石河子、奎屯、克拉瑪依一些地區(qū)都先后開(kāi)啟了琵琶培訓(xùn)點(diǎn)。這些地區(qū)不乏有出色學(xué)員，有在各大比賽中獲獎(jiǎng)的，甚至也有以優(yōu)秀成績(jī)考入內(nèi)地音樂(lè)學(xué)院的。2002年，新疆琵琶考級(jí)在新疆音協(xié)的支持下正式被納入新疆器樂(lè)考級(jí)項(xiàng)目，并嚴(yán)格按照國(guó)家音樂(lè)考級(jí)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了新疆首屆業(yè)余琵琶考級(jí)，這使得新疆琵琶逐漸建立了更加標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、廣泛普及的模式。

1982年，原新疆琵琶學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王勁梅女士應(yīng)原新疆音協(xié)副主席麥苗同志“讓琵琶能夠重新在新疆盛開(kāi)鮮艷之花”的提倡，展開(kāi)了這項(xiàng)艱巨而又繁重的工作。王勁梅女士1957年進(jìn)入重慶市歌舞劇團(tuán)，后又進(jìn)修于四川音樂(lè)學(xué)院，先后師承熊化應(yīng)、陳濟(jì)略、林石城等多位琵琶大師。1973年調(diào)入新疆烏魯木齊市文化系統(tǒng)，從事琵琶演奏、教學(xué)、創(chuàng)作與傳播的工作，她也是“讓琵琶能夠重新在新疆盛開(kāi)鮮花”的實(shí)施者之一。

王老師認(rèn)為，要讓琵琶重新在新疆生根開(kāi)花，僅創(chuàng)作以漢民族樂(lè)曲及內(nèi)地音樂(lè)風(fēng)格的琵琶作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須結(jié)合新疆地區(qū)民族特點(diǎn)進(jìn)行研究和創(chuàng)新，在曲目編創(chuàng)、演奏及突出新疆地域風(fēng)格上下功夫。三十多年來(lái)，王勁梅老師抱著對(duì)新疆的熱愛(ài)，對(duì)新疆少數(shù)民族文化藝術(shù)的迷戀，虛心向各族新疆老音樂(lè)家們請(qǐng)教，學(xué)習(xí)各族樂(lè)器，潛心鉆研各民族樂(lè)曲，特別是維吾爾族古典藝術(shù)“十二木卡姆”。不斷在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中創(chuàng)新。從調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、節(jié)奏、等方面分析對(duì)比漢民族音樂(lè)與新疆各民族音樂(lè)的特質(zhì)與異同，總結(jié)出琵琶演奏新疆音樂(lè)所需要的潤(rùn)音、頓音、滑音等技巧和方法以及在樂(lè)曲中對(duì)音色變化的分析。

2002年，王勁梅老師《我愛(ài)新疆·琵琶曲三十首》書(shū)碟發(fā)行后受到國(guó)內(nèi)外廣大專業(yè)琵琶演奏家和業(yè)余愛(ài)好者高度的認(rèn)可與好評(píng)。在這三十首樂(lè)曲中，有維吾爾木卡姆樂(lè)曲17首，其中《恰爾尕主題隨想》曾在1988年“新疆民族器樂(lè)獨(dú)奏、重奏樂(lè)曲比賽”和“全國(guó)第六屆音樂(lè)作品比賽”，分別榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)和紀(jì)念獎(jiǎng)，并被收錄到1993年出版的《琵琶曲集》中?！段覑?ài)新疆·琵琶曲三十首》中也有改編移植的維吾爾器樂(lè)曲，包括熱瓦普名曲《我的熱瓦普》，彈布爾名曲《艾介姆》；有賦有北疆風(fēng)格的伊犁音樂(lè)《黑眼睛的姑娘》等；有南疆風(fēng)格音樂(lè)《多朗曲》《夏地亞那》；有哈薩克民族音樂(lè)《草原上的小巴郎》；有表達(dá)新疆山川秀美景色的樂(lè)曲《春融額爾齊斯河》；東疆風(fēng)格的《母親的歌》和具有藏區(qū)音樂(lè)風(fēng)格的《高原上的青稞熟透了》。這本書(shū)碟的出版無(wú)疑為琵琶演奏新疆“原汁原味”本土音樂(lè)填補(bǔ)了空缺，更為今后新疆琵琶事業(yè)的拓展奠定了基礎(chǔ)，使更多人領(lǐng)略到新疆民族音樂(lè)的魅力，加快了“讓琵琶在新疆重新生根開(kāi)花”事業(yè)的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

[1]常任俠.漢唐時(shí)期西域琵琶的輸入與發(fā)展[J].民族音樂(lè)研究論文集，1956.