董環(huán)環(huán)

班會課是學(xué)校最重要的德育活動課程之一，也是班級育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段之一。它有兩大特點(diǎn)：一是受育對象全類化。班會課的受育對象應(yīng)包含教師和學(xué)生，而其中容易被忽略的是教師這個主體。這被稱為第一個消失的“我”。二是受育個體自省化。受育個體應(yīng)處于道德“自省”過程，而不是“責(zé)它”過程。缺乏道德自覺意識的受育個體不是班會課最終要培育的受育主體，這被稱為第二個消失的“我”。這兩個“我”的消失，會使班會課效果大減。

下面，筆者將根據(jù)個人的班會課實(shí)踐，嘗試探究“我”缺失的原因及應(yīng)對策略，使班會課達(dá)到預(yù)設(shè)的育人目標(biāo)。

[原因一][“以學(xué)生為主體”被誤讀為教師德育缺席]

隨著“以學(xué)生為主體”教育理念的逐步滲透，班會課也自然融入了該理念。據(jù)筆者近幾年開展和觀摩的班會課來看，班會課設(shè)計(jì)及實(shí)施過程中，教師脫離于德育范圍之外，成為德育指揮棒，使課堂呈現(xiàn)他律色彩。

秦望老師主編的《“中小學(xué)主題班會教程”系列班會案例》叢書這樣給班會下定義：狹義的班會指的是主題教育課，是在班主任的主導(dǎo)下，全體學(xué)生共同參與的，為解決班級中的教育問題，圍繞某個主題而實(shí)施的班級教育活動。這個定義中有個關(guān)鍵：班主任為主導(dǎo)，背后的理念是，教師在班會活動中是隔離在德育體系之外的。教師被默認(rèn)為占據(jù)著完善的品德與心智的高地，在整個德育活動過程中起到單向的教育作用，并將活動導(dǎo)向預(yù)期目標(biāo)。如果由于教師先于學(xué)生有知識儲備和知識建構(gòu)，在學(xué)科知識性課程中無法排除使用單向傳授的課型，那么道德培育過程中，教師雖然相對于學(xué)生在心智上較成熟，是否就意味著不再需要自我教育與自我促成，是否就意味著德育不存在“教學(xué)相長”？筆者認(rèn)為，德育活動過程，教師的參與非常必要。因?yàn)榈掠^程是一個互動性更強(qiáng)的體驗(yàn)過程，教育思想應(yīng)該是在師生之間雙向流動的。

[解決策略][教師平等參與，平等對話]

教師淡化主導(dǎo)角色，在完成必須由教師完成的事宜之后，應(yīng)化身與學(xué)生平等地位的角色參與到整個德育過程中。因?yàn)閹熒P(guān)系的實(shí)質(zhì)是一種文化關(guān)系，應(yīng)該有更多理解與對話。

在這個活動過程中，教師不是由上而下的指揮者和教育思想的單向輸入者，而是與學(xué)生平等地位、需要共同經(jīng)歷德育歷程的角色。教師的角色決定了其在學(xué)生中的示范作用，這個示范作用是任何一個學(xué)生替代不了的。教師想要達(dá)到某種德育目標(biāo)，必然會設(shè)置一定的預(yù)期，希望學(xué)生能在活動中達(dá)成某種德育認(rèn)知，獲得一種價值共識。

[原因二][“責(zé)它”式道德評判被誤讀為道德自覺]

班會課提倡的是學(xué)生為主體，活動中學(xué)生的參與度也越來越大，這是一個科學(xué)的發(fā)展趨勢。很多班會課從課前準(zhǔn)備道具，到過程策劃，再到主持推進(jìn)，課中活動體驗(yàn)，學(xué)生在各個環(huán)節(jié)都深度參與。但是，筆者認(rèn)為，還要解決一個根本問題，就是學(xué)生德育體驗(yàn)是自律式還是他律式。

他律式班會課的“學(xué)生為主體”有虛設(shè)成分，不能讓學(xué)生真正以主體身份參與到德育過程中。他律式的班會課多出現(xiàn)這樣的模式：教師準(zhǔn)備大量的名人名言和故事請學(xué)生談?wù)勛约旱男牡皿w會。這樣的心得體會實(shí)質(zhì)上是很難深入到學(xué)生內(nèi)心的，因?yàn)檫@些已經(jīng)被貼上了正面價值的名人名家故事，價值導(dǎo)向已經(jīng)先于學(xué)生個體感受，凌駕于學(xué)生的道德判斷與道德認(rèn)知，讓學(xué)生在被道德鎖定的情況下附和性地隨著外部價值導(dǎo)向力量呈現(xiàn)有價值取向的表達(dá)。這樣的活動體驗(yàn)是表層的。這就是一種消失的“我”。同時，還有一種模式，就是教師列舉社會中或生活中一些不良道德表現(xiàn)請學(xué)生評價。但評價過程中，只注意讓學(xué)生對他人的不良道德行為進(jìn)行糾偏指錯，沒有引導(dǎo)學(xué)生將自己融入具體情境中。這樣的班會課只呈現(xiàn)了道德他律的狀態(tài)，而沒有進(jìn)一步推進(jìn)到自醒狀態(tài)。

他律式的班會課還有一種特點(diǎn)，就是德育主題先于學(xué)生意識需求以及應(yīng)激問題需求，導(dǎo)致學(xué)生個體體驗(yàn)被集體意識淹沒，從而導(dǎo)致德育過程不走心等問題。這也是一種消失的“我”。

[解決策略一][學(xué)情調(diào)查，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與需求協(xié)調(diào)]

教師可把握班會課的主題方向，但不能一味根據(jù)上位德育概念決定該開展哪些主題的班會，也不能一味根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的問題決定對應(yīng)的主題班會。如果只根據(jù)上位概念決定班會主題，難免會有自上而下的說教成分，較難讓學(xué)生在體驗(yàn)過程中真正走心，從而使班會主題游離于學(xué)生需求之外，產(chǎn)生輸入與需求的錯位。根據(jù)學(xué)生出現(xiàn)的應(yīng)激問題開展相應(yīng)的主題班會，形式更靈活，更符合學(xué)生需求，但也會因?yàn)榻處煂?yīng)激事件的預(yù)判不到位，導(dǎo)致主題缺乏更科學(xué)的參照。所以，這個時候，引入一個先決環(huán)節(jié)，即學(xué)生參與到班會主題的確定中來，而這個確定要基于學(xué)生的自發(fā)需求，這將為后續(xù)主題班會的開展做一個全局鋪墊。

[解決策略二][強(qiáng)調(diào)“我”的真實(shí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體真正呈現(xiàn)]

道德品質(zhì)應(yīng)該是一個內(nèi)化自覺的過程，而非停留在認(rèn)知判別層面，更多應(yīng)該是一個人觀照自己行為，觀照自己內(nèi)心，自發(fā)地反省自己，產(chǎn)生根本性自我約束、自我管理、自我固化文明意識的過程。

如果我們只是停留在關(guān)注他人行為，批判和譴責(zé)他人行為這個層面，這對道德意識根植是起到不太大作用的，反而會助長互相怨懟的群體氛圍，從而異化道德價值觀。

從班會課的根本目的看，只是讓學(xué)生明白何為非道德還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該盡力引導(dǎo)學(xué)生真正從觀照他人的角度轉(zhuǎn)換到觀照自身，能真正從“我”的角度去自省自己在生活細(xì)節(jié)中的道德行為，常常用“我會怎么做”“我應(yīng)該怎么做”“我不會怎么做”等表達(dá)方式來表明自己的價值取向及實(shí)踐要求，從而產(chǎn)生一定的自省意識。

筆者以有限的實(shí)踐和認(rèn)知，辨析出了“教師角色”和“真實(shí)學(xué)生”這兩個班會課中消失的“我”。作為德育主體，是否僅僅是這兩種，筆者還在繼續(xù)探究。

筆者認(rèn)為，德育活動中，“我”的角色意識異常重要，因?yàn)檫@是德育活動的核心，一切離開“我”的德育活動，其實(shí)踐價值是亟待深入剖析與反思的。只有存在“我”的德育活動，才能真正達(dá)到道德教育的目的。

（作者單位：浙江省瑞安中學(xué)）

責(zé)任編輯 劉玉琴