胡星星

摘 要：在長期發(fā)展中形成的傳統(tǒng)倫理道德是國家和民族的寶貴精神財富，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。構(gòu)建社會主義和諧社會，離不開對中國傳統(tǒng)倫理道德的揚棄。本文在分析傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值的基礎上，具體探討了傳統(tǒng)倫理道德對公德、職業(yè)道德和家庭美德建設的具體的現(xiàn)代意義并認為在宣傳教育、輿論監(jiān)督、法律指導等方面進一步強化推進和發(fā)揮傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代價值與意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)；倫理道德；現(xiàn)代意義

一、中國傳統(tǒng)倫理道德的概念內(nèi)涵

賀潤坤認為，“中國傳統(tǒng)倫理道德是指在中國社會歷史的發(fā)展過程中，逐步形成的社會倫理道德、價值觀念及行為規(guī)范。即社會成員應當遵循的符合社會規(guī)范的做人準則和處理與家庭、鄰里、社會、國家關系的行為準則。[1]它具有極強的時代烙印和宗法色彩，伴隨著百年以來的社會現(xiàn)代化進程，中國傳統(tǒng)道德規(guī)范由于與新的社會制度與生產(chǎn)方式產(chǎn)生諸多的不協(xié)調(diào)，因而在很多方面已經(jīng)被解構(gòu)了；先前在人們的思想品質(zhì)培養(yǎng)和人際交往活動中起著重要指導作用的傳統(tǒng)倫理道德觀，也無力規(guī)范當今的社會生活。在這中間，一個亟待解決的問題便是發(fā)掘中國傳統(tǒng)倫理道德在現(xiàn)代社會生活中的價值與意義。

二、中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值

1.中國傳統(tǒng)倫理道德對公共道德建設的現(xiàn)代意義

公共道德作為人們在社會公共生活領域里自覺遵循的行為規(guī)范原則，對社會風氣的好壞起著最直接的影響與制約作用。在中國古代倫理道德思想的發(fā)展過程中，盡管有重私德而忽視公德的基本傾向，但由于中國傳統(tǒng)文化向來強調(diào)“家國同構(gòu)”。強調(diào)“群己合一”，因而其私德規(guī)范也內(nèi)在地包容了基本的公德要求在其之中。因而孔子講的仁、智、勇“三達德”、孟子講的仁、義、禮、智、信以及董仲舒集儒家之大成而提出的仁、義、禮、智、信“五常德”的理論，其實無一不內(nèi)含了基本的公德規(guī)范在其之中。

不僅如此，中國傳統(tǒng)倫理道德思想對公德建設的現(xiàn)代意義，還體現(xiàn)在諸如“慎獨”境界的追求和敬畏之心的培養(yǎng)等方面。中國傳統(tǒng)倫理道德非常強調(diào)擁有獨處時的慎獨之境界：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也?！盵2]在我們的公德建設中，“慎獨”的境界之所以重要，那是因為公共生活通常是在與許多陌生者相處的，因而公德最需要高度的自律精神去維系。同樣的道理，中國古代倫理道德觀念中對善惡報應的敬畏之心，對我們自覺地遵循公德也是大有裨益的。

在當前的公德建設中，我們不僅可以從傳統(tǒng)倫理的具體德目諸如仁、義、禮、智、信這樣一些規(guī)范中直接吸納擁有仁愛之心、見義勇為等合理的思想內(nèi)容，而且還可以從傳統(tǒng)倫理的修養(yǎng)方法如“慎獨”境界的培養(yǎng)和敬畏之心的培養(yǎng)等內(nèi)容中啟迪思路，從而形成高度自覺自律的公德意識和公德習慣。

2.中國傳統(tǒng)倫理道德對職業(yè)道德建設的現(xiàn)代意義

中國古代倫理道德思想中關于職業(yè)道德的遺產(chǎn)也非常豐富?！渡袝分杏涊d了官吏的道德規(guī)范：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，疆而義。”[3]在《孫子兵法》中對軍人的職業(yè)道德規(guī)范則有如下的規(guī)定：“將者，智、信、仁、勇、嚴。”[4]對醫(yī)德的記載，從春秋戰(zhàn)國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“疏五過”“征四失”到扁鵲“隨俗而變”的高尚醫(yī)德，都表明著我國古代職業(yè)道德思想產(chǎn)生幾乎和社會分工的出現(xiàn)一樣源遠流長。

中國傳統(tǒng)倫理道德對我們當前職業(yè)道德建設的現(xiàn)代啟迪，首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)倫理中的“義利合一”這一基本原則上。職業(yè)道德與社會公德有一個顯著的區(qū)別之處就是，職業(yè)道德與職業(yè)的功利行為直接相關，因而如何在職業(yè)謀利行為中又遵循基本的道義原則，使謀利行為與道義行為達到內(nèi)在的統(tǒng)一，是職業(yè)道德建設中所必須正確處理好的一個最基本的關系問題。傳統(tǒng)道德歷來主張“義利合一”的原則。一方面是見利思義，不謀不義之財。另一方面，當義與利發(fā)生沖突時，自覺地恪守義在利先的原則。這一義利合一思想，對于我們確立市場經(jīng)濟條件下的正確義利觀，從而有效地改變當前職業(yè)道德生活領域里某些唯利是圖的不良傾向，顯然有著極富針對性的啟迪作用。

3.傳統(tǒng)倫理道德對家庭道德建設的現(xiàn)代意義

中國古代是一個以血緣關系為紐帶的宗法社會，家庭生活是社會的最基本的生活。中國古代的倫理道德傳統(tǒng)中向來特別注重家庭道德的建設。因為在古人看來，最原始的道德關系就產(chǎn)生于夫婦父子的家庭之中，所以在儒家推崇的“五經(jīng)”之一《易》中就有如下的一段經(jīng)典論述：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。[5]”（《易·序卦》）所以儒家特別重視家庭道德的教化功能，在修身、齊家、治國平天下的“成人”之道中，“齊家”既被視為“修身”的結(jié)果又被認為是“治國平天下”的起點。

我們當前的家庭道德建設當然主要是從當代社會生活實踐的要求出發(fā)，其道德規(guī)范的形成也主要是從豐富多彩的社會生活實踐中提升而來。就孝、敬、悌而言，對今天的家庭道德建設的啟迪是多方面的。“孝”的道德規(guī)范在摒棄了“父母在，不遠游”、之類的糟粕之后，在今天而言，則可啟迪我們的子女對父母，對長輩要有體貼關愛之心?！熬础钡牡赖乱?guī)范在揚棄了繁文縟節(jié)的禮教成份之后，在今天則可啟迪我們在家庭成員中確立一種彼此平等、相互尊重、寬容和信任的基本德性規(guī)范；“悌”的道德規(guī)范在去除了“以長為尊”的不平等因素之后，對我們今天在家庭之中形成彼此敬重、相互關愛的道德情感氛圍，無疑也是有啟迪作用的。

三、構(gòu)建中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代途徑

中國傳統(tǒng)倫理道德思想的現(xiàn)代意義是極為豐蘊的，在社會生活的各個方面無處不在。我國正處在一個新的歷史時期，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會意識形態(tài)的復雜化，必須發(fā)掘出傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代途徑，建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)道德為重要內(nèi)容的社會主流價值觀，改變倫理道德的缺位現(xiàn)象，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德能夠古為今用，與時俱進。

1.加強傳統(tǒng)倫理道德思想的教育

加強傳統(tǒng)倫理道德思想的教育最重要的途徑就是要抓好學校的教育活動。目前，我國的課程體系中還沒有關于傳統(tǒng)倫理道德的課程，一直以來不論是中學還是大學的思想政治教育課都是以政治說教為主，少優(yōu)良倫理道德傳統(tǒng)的教育。因此，我們要弘揚傳統(tǒng)倫理道德就應當將傳統(tǒng)倫理道德思想融入到思想政治教育中去，開設一些關于傳統(tǒng)倫理道德教育的課程，充分運用多媒體等現(xiàn)代化的靈活多變的教學手段，將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)傳授給學生，這樣不僅能夠讓學生對中國的歷史和傳統(tǒng)有更多更深入的了解，且還能不斷提高學生們的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。弘揚傳統(tǒng)倫理道德除了要加強學校教育之外，還應該重視家庭教育。對未成年人進行傳統(tǒng)美德教育的同時，要注意教育的內(nèi)容和形式要符合他們的年齡和身心發(fā)展的實際狀況，家長們也要身體力行發(fā)揚傳統(tǒng)美德，以自己的實際行動為未成年人樹立榜樣。

2.要鞏固社會輿論的監(jiān)督作用

社會輿論是道德規(guī)范能夠發(fā)揮作用的一個重要基礎。個人的思想觀念受制于社會群體意識，而社會輿論對人們的言行進行評價，具有一定的引導和監(jiān)督作用。在現(xiàn)代化進程中，我們應充分利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報刊等大眾傳播媒體的輿論導向和監(jiān)督作用，對社會中踐行傳統(tǒng)美德的模范人物和事跡進行報導，充分發(fā)揮媒體的揚善作用，引導人們自覺地遵守傳統(tǒng)美德并做出正確的價值判斷。不斷加強社會輿論的監(jiān)督作用，潛移默化中引導和督促社會成員自覺發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

3.要完善法律法規(guī)和道德賞罰機制

弘揚傳統(tǒng)倫理道德離不開法律法規(guī)等強制性手段的保障。道德和法律都是規(guī)范和約束人們行為的手段，道德主要是依靠個人良知和社會輿論起作用，而法律是以具體的具有強制性的法律條文來規(guī)范社會成員的行為。由于道德缺乏這種強制性，以它的約束力和效果較之法律要弱一些。在社會生活中，道德要很好地發(fā)揮作用，需要有法律作保障。道德規(guī)范一旦得到法律的支持，其影響力和約束力就會得到進一步的強化。一個國家、一個社會秩序的正常運行必須要有道德和法律的共同作用，兩者應相互配合、相互補充。 因此，我們在大力弘揚傳統(tǒng)倫理道德的時候，該注入合理的人們應普遍遵循的基本道德原則納入到現(xiàn)代法律規(guī)范中，加強道德規(guī)范的權威性和約束力。

注釋：

[1]賀潤坤.《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值探析》，《陜西廣播電視大學學報》，2013年第4期

[2]朱熹.《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，2001年第21頁

[3]顧遷譯注.《尚書》，北京：中華書局，2016年第40頁

[4]孫武.《孫子兵法與三十六計》：長春：吉林大學出版發(fā)，2011年第7頁

[5]王弼撰、樓宇烈校釋.《周易注校釋》，北京：中華書局，2012年第422頁

參考文獻：

[1]周慧.《中國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價值探析》，《中共四川省委黨校學報》，2015年第4期

[2]王雅楠.《中國傳統(tǒng)倫理道德的當代價值探析》，碩士學位論文，遼寧大學馬克思主義基本原理系，2012年第35-37頁

[3]張彧.《我國傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代化重構(gòu)》，《安慶師范學院學報》（社會科學版），2009年第7期

[4]鄭寶玉.《中華傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)實意義》，《福建教育學院學報》，2004年第10期

[5]馬躍進.《中國傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代價值》，《洛陽師范學院學報》，2005年第4期

[6]蔣曉雷.《中國傳統(tǒng)倫理文化的現(xiàn)代意義開掘》，《前沿》，2009第10期