【摘要】聲樂(lè)作為一門(mén)演唱的藝術(shù)，不管是在歐洲國(guó)家還是在我們自己的國(guó)家都有著悠久的歷史，而每個(gè)國(guó)家和每個(gè)地區(qū)在演唱上有著大小不同的差異，但是最為明顯的就是語(yǔ)言上的不同，而語(yǔ)言作為我們?nèi)祟?lèi)最基礎(chǔ)的表達(dá)工具，不僅僅是構(gòu)建上的基礎(chǔ)，更是情感上的表達(dá)工具，不管是任何地區(qū)和國(guó)家的聲樂(lè)藝術(shù)，都是不可能脫離掉語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的。因此我們?cè)诼晿?lè)的演唱和教學(xué)上必須要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言藝術(shù)的重要性，而且需要利用好語(yǔ)言的藝術(shù)來(lái)升華聲樂(lè)的技術(shù)，本文就我國(guó)的民族語(yǔ)言藝術(shù)在聲樂(lè)演唱中的重要性進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)演唱；聲樂(lè)教學(xué)；重要性；風(fēng)格；民族語(yǔ)言藝術(shù)

（1）不管是聲樂(lè)教學(xué)還是演唱，語(yǔ)言藝術(shù)都我們?cè)谔幚砀枨献钪匾沫h(huán)節(jié)，能掌握好的語(yǔ)言，不僅對(duì)歌曲情感上能把握得當(dāng)，還能以情帶聲，在聲樂(lè)的技術(shù)上彌補(bǔ)一些不足。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，我們的每一個(gè)民族甚至是很多的地區(qū)都有著自己的民族和地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)，因此它們的聲樂(lè)曲目的風(fēng)格也是有所不同的。但是它們?cè)诼晿?lè)的演唱上都有著共同的特征，也就是不管你用什么樣的語(yǔ)言演唱，不管你用唱哪個(gè)地方的作品，他們都是需要咬字、吐字要十分的清晰，發(fā)音一定是要規(guī)范正宗。要記住，聲樂(lè)永遠(yuǎn)都是音樂(lè)藝術(shù)和語(yǔ)言的完美結(jié)合組成的，我國(guó)特色民族歌曲在章段結(jié)構(gòu)方面有如有形式最多的四句頭，還有湖南、陜南、四川等地方的趕五句，它們的文章結(jié)構(gòu)不一樣，整個(gè)味道和韻味也是很不同的，所以我們?cè)谧约貉莩蛘呓虒W(xué)上都要采取不同的方式和方法來(lái)演繹這些作品。不同風(fēng)格的作品，我們的情緒是完全不一樣的，而這些都是需要結(jié)合語(yǔ)言的藝術(shù)來(lái)完成的，這樣再加上聲樂(lè)技巧的東西，我們才可以真正的打動(dòng)聽(tīng)我們唱歌的每一個(gè)人，這才是聲樂(lè)藝術(shù)真正的魅力之所在。

而作為聲樂(lè)教師來(lái)說(shuō)，演唱的技巧固然重要，但是我認(rèn)為讓學(xué)生搞清楚自己在唱什么，唱的是哪里的東西，為什么要這樣唱，這些等的問(wèn)題是可以從語(yǔ)言上解決的，如果教師自己都不去研究語(yǔ)言，特別是我們國(guó)家地大物博，各民族和地區(qū)都有自己的文化和語(yǔ)言，這些都是需要花時(shí)間曲了解和接觸的，這些是對(duì)作品基本的尊重，不研究語(yǔ)言的教師是不可能教好學(xué)生的，而學(xué)生也是不知道自己在唱些什么，只知道自己的音唱了多高，自己聲音有多大，好一點(diǎn)的學(xué)生還看一下書(shū)上的音樂(lè)表情符號(hào)，書(shū)上說(shuō)強(qiáng)就強(qiáng)，書(shū)上說(shuō)弱就弱，完全沒(méi)有自己對(duì)作品的理解，這是完全不對(duì)的。

（2）加強(qiáng)聲樂(lè)演唱中對(duì)每個(gè)民族和地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格的把握，聲樂(lè)教師也更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生把握音樂(lè)風(fēng)格的訓(xùn)練。在民族聲樂(lè)中，語(yǔ)言絕對(duì)是基礎(chǔ)也重中之重，但是音樂(lè)的風(fēng)格是在不一樣的社會(huì)條件下和各民族的語(yǔ)言特點(diǎn)中產(chǎn)生的，音樂(lè)風(fēng)格和民族的語(yǔ)言是十分緊密的關(guān)系，也可以這么說(shuō)，每個(gè)民族和地區(qū)的語(yǔ)言特點(diǎn)是可以直接影響整個(gè)音樂(lè)的風(fēng)格特征的，但是語(yǔ)言和音樂(lè)風(fēng)格不相等同的，一種音樂(lè)的風(fēng)格特征它體現(xiàn)了一個(gè)民族或地區(qū)所特有的審美觀念，甚至也可以體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的審美，我們國(guó)家的民族聲樂(lè)如果失去了民族的特有音樂(lè)風(fēng)格，那我們就不可能把它們稱(chēng)為民族聲樂(lè)了。我們國(guó)家的地域廣闊，民族眾多，不同的風(fēng)土人情，不同的傳統(tǒng)文化，不同的語(yǔ)言，不用的地域環(huán)境，不同的人文特色等因素，使得了我們自己各個(gè)地方民族歌曲、曲藝、戲曲在演唱的形式上可謂是各具特色，多姿多彩，風(fēng)格各異的局面，各地區(qū)在音色的特點(diǎn)，發(fā)聲的技巧、氣息的技巧、表演的方式和歌唱?dú)赓|(zhì)的不同特色和演唱風(fēng)格，構(gòu)成了我國(guó)民族聲樂(lè)多姿多彩的特點(diǎn)，使我國(guó)的民族聲樂(lè)區(qū)別于其他國(guó)家的聲樂(lè)藝術(shù)，從而豐富了世界聲樂(lè)藝術(shù)的寶庫(kù)。

因此我們?cè)诮虒W(xué)上除了認(rèn)真教好學(xué)生以外，更要傳承中華民族的優(yōu)秀音樂(lè)和作品。然而想要唱好中國(guó)民族的聲樂(lè)作品，除了必要的發(fā)聲方法以外，更為重要的就是語(yǔ)言，因?yàn)闇?zhǔn)確的語(yǔ)言可以恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)當(dāng)?shù)氐娜藗兿胍磉_(dá)的東西，有時(shí)候如果語(yǔ)言不地道，不規(guī)范，就是導(dǎo)致意思上理解的誤差，甚至是很大的誤解。除此之外，有了好的聲音和準(zhǔn)確的語(yǔ)言也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須是要把握好準(zhǔn)確風(fēng)格的訓(xùn)練，有些人認(rèn)為：“只要學(xué)好了美聲唱法的技巧，什么類(lèi)型的歌曲都能唱好”。我認(rèn)為這種看法是不完全正確的，歌唱的技巧大多都來(lái)自與意大利美聲唱法的基礎(chǔ)，科學(xué)的驗(yàn)證也證明了美聲唱法的基本功是對(duì)聲音的訓(xùn)練最為有效果的，但是聲樂(lè)的技術(shù)問(wèn)題不等于聲樂(lè)藝術(shù)的全部，聲樂(lè)藝術(shù)是需要受到多方面因素的影響而組成的，例如，民族的音樂(lè)、民族的語(yǔ)言，還有需要受到一定時(shí)代的審美觀和生活情感的影響。在演唱或者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有的歌手和有的學(xué)生他們的技巧非常非常的棒，甚至有的可以說(shuō)沒(méi)有什么毛病可以挑剔，特別是在練聲的時(shí)候，可以做到不管多高的音，還是多低的音，都是游刃有余的，但是一旦開(kāi)始唱作品的時(shí)候就覺(jué)得比較奇怪，說(shuō)通俗一點(diǎn)就是不好聽(tīng)，讓聽(tīng)眾沒(méi)有辦法走進(jìn)音樂(lè)里面，不能打動(dòng)人。實(shí)際上這樣的演繹是非常失敗的，完全沒(méi)有把握音樂(lè)的風(fēng)格，特別是我國(guó)的民族歌曲，一旦處理不對(duì)，唱出來(lái)就有可能是另外一個(gè)地區(qū)或者另外一個(gè)民族的歌曲風(fēng)格了。就算是唱國(guó)外作曲家的作品，也是同樣如此，我認(rèn)為連我們自己的國(guó)家和民族的作品都沒(méi)有辦法唱好，你想要唱?dú)W洲的作品，那肯定是不可能唱好的。所以我們有一部分的歌唱者在國(guó)外參加比賽總是無(wú)法取得好的成績(jī)，其實(shí)他們聲樂(lè)技巧不會(huì)比其他國(guó)家的差，就是因?yàn)樵谧髌凤L(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)的把控上無(wú)法與其相比，所以我們更應(yīng)該唱好自己民族的東西，養(yǎng)成習(xí)慣，不要只是唱音符，只是唱技術(shù)，這樣的音樂(lè)是走不遠(yuǎn)的。

（3）總的來(lái)說(shuō)在聲樂(lè)演唱和教學(xué)上，我們應(yīng)該刻苦的訓(xùn)練自己的基本功，但是一定要在作品的語(yǔ)言上下功夫，還要堅(jiān)持研究音樂(lè)不同的風(fēng)格，把握不同作品的精髓，這樣自己的音樂(lè)道路或者說(shuō)教學(xué)的深度才會(huì)越走越遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：劉文蔚（1986.02—），男，漢族，重慶人，碩士，講師，研究方向：聲樂(lè)表演與教育。