【摘要】音樂是通過節(jié)奏和音調(diào)反映人類情感的藝術(shù)，由于其具有抽象性和非概念性，觀眾能夠結(jié)合自身經(jīng)歷形成千差萬別的理解。音樂審美經(jīng)驗是感知與體驗音樂作品的前提，豐富的音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蛲卣挂魳分R體系，增強音樂審美鑒賞能力，提高音樂表演質(zhì)量。本文就音樂審美經(jīng)驗的本質(zhì)與其在音樂表演藝術(shù)中的作用展開論述，力圖挖掘音樂審美經(jīng)驗的內(nèi)在價值，促進主客體情感相通。

【關(guān)鍵詞】音樂審美經(jīng)驗；音樂表演；本質(zhì)；作用

一、音樂審美經(jīng)驗的本質(zhì)與內(nèi)涵

所謂審美經(jīng)驗，是審美主體在多次審美活動中積累而成的認(rèn)識和知識，是審美主體感知審美對象過程中形成的鑒別能力。音樂審美經(jīng)驗來源于對音樂審美活動的感性體驗和理性思考，個體對音樂藝術(shù)的感知是由外向內(nèi)逐漸深入的，首先要理解音樂作品的內(nèi)容和形式，對作品意義的深度挖掘建立在對作品外在結(jié)構(gòu)的深刻理解上。我國著名音樂家王光祈曾說：“音樂中含有美感，能使人態(tài)度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂。”匈牙利音樂家李斯特也曾說：“音樂是不借任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰，它是從口吸入的空氣，是生命的血管里流通著的血液?！睂徝乐黧w在欣賞音樂作品時會產(chǎn)生復(fù)雜的心理活動，其內(nèi)在情感跟隨作品的節(jié)奏不斷起伏而使得審美主體體驗諸多心理狀態(tài)，宛如與審美客體面對面交流和溝通。音樂審美經(jīng)驗由音樂性因素和非音樂性因素組成，音樂性因素包括音調(diào)特征、創(chuàng)作技巧、形式構(gòu)成等，非音樂性因素包括審美主體的知識水平、審美能力、情感態(tài)度、價值觀等。音樂審美經(jīng)驗具有“前理解”和“凈化器”的作用，有助于為審美主體和審美客體提供無形的溝通媒介，在契合雙方審美理想和審美期望的基礎(chǔ)上建立一種科學(xué)的經(jīng)驗。從性質(zhì)來看，音樂審美經(jīng)驗是主觀化的情感和思想，但又具有客觀化的快感，是人的矛盾心理活動與音樂相互作用和滲透的結(jié)果。

二、音樂審美經(jīng)驗在音樂表演藝術(shù)中的作用

（一）音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蛱嵘孕摒B(yǎng)

音樂作品是通過有限形式孕育無限內(nèi)涵的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者以舒展的情感和自由的精神賦予音樂作品深厚的意義，音樂作品的內(nèi)容、形式和結(jié)構(gòu)沒有固定的格式，依據(jù)創(chuàng)作者審美能力而定。音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蛑苯佑绊憣徝乐黧w的思維和判斷，審美經(jīng)驗越豐富的創(chuàng)作者，在音樂表演中越能夠沉淀有價值的元素并充分展現(xiàn)出來。當(dāng)審美主體長期接受各種音樂的熏陶后，其大腦會產(chǎn)生對于音樂的敏感反射弧，一旦聽到某類旋律就會產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，迅速激活聯(lián)覺反應(yīng)，由此調(diào)動特定的情緒并做出特定的行為。音樂表演藝術(shù)涵蓋音樂創(chuàng)作和音樂表演，審美主體先驗的經(jīng)驗使其面對表演任務(wù)時更為從容和淡定，其頭腦能夠迅速搜索與表演任務(wù)相似或相匹配的場景、音調(diào)和情緒，從而提高對審美對象的敏感性和敏銳度。增加音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蜇S富審美主體的感性思維，各個國家、各個時期、各個流派的音樂風(fēng)格拓展了審美主體的認(rèn)知領(lǐng)域，使其對“音樂”這一藝術(shù)形式形成深層次的思考和辨析，由此在音樂表演中展現(xiàn)深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)功底。

（二）音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蛟鰪婅b賞能力

審美主體與審美客體的情感交流與互動是音樂表演藝術(shù)的關(guān)鍵，孔子曰：“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！焙细竦囊魳繁硌莶粌H能夠陶冶情操，激發(fā)正向感情，還能使人脫離凡塵俗世的種種束縛而進入更高的精神境界。當(dāng)音樂表演的創(chuàng)作主體具備豐富的音樂審美經(jīng)驗時，表明其對音樂知識的學(xué)習(xí)和研究進入系統(tǒng)的階段，其對音樂元素的優(yōu)劣勢和價值擁有更強的辨別能力。同樣的音樂作品在不同審美主體的腦海中幻化成截然不同的情感體驗，音樂欣賞切忌人云亦云，只有不斷積累音樂審美經(jīng)驗，審美主體才能夠培養(yǎng)對音樂表演的獨立判斷能力，從而增強音樂鑒賞能力。古希臘的亞里士多德認(rèn)為音樂在精神享受的功能之外還具備道德凈化功能，中國圣賢孔子則認(rèn)為音樂對個體品格的培養(yǎng)有積極作用，可見音樂審美經(jīng)驗對審美主體的內(nèi)在精神和思維有潛移默化的影響，能夠不斷深化其對音樂本質(zhì)的追尋，對音樂作品形成獨一無二的評價，而這也是音樂表演藝術(shù)展現(xiàn)永恒價值的根本途徑。

（三）音樂審美經(jīng)驗?zāi)軌蛱岣弑硌葙|(zhì)量

創(chuàng)作主體都是獨立的生命個體，其年齡、性格、生長環(huán)境、人際關(guān)系、人生際遇的差異會產(chǎn)生不同的生活閱歷，從某種程度來說，創(chuàng)作主體的視野都是局限的，習(xí)慣基于自身的生活經(jīng)歷進行藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作。沒有切身體會，觀眾就難以理解創(chuàng)作主體想要傳遞的深層含義，為了貫通藝術(shù)價值流傳的渠道，審美主體需要主動體會和思考音樂作品的內(nèi)涵，抓住審美對象的感性特征并將其內(nèi)化為自己的審美經(jīng)驗。音樂審美經(jīng)驗是一種精煉化、濃縮化了的個體經(jīng)驗，審美主體在音樂表演藝術(shù)中能夠自如調(diào)動感知、情感、想象、知覺等心理因素進行創(chuàng)作或表演，增強表演的藝術(shù)張力和感染力，整體提高表演質(zhì)量。音樂似春風(fēng)，難以用具體固化的語言來形容，卻有著潤物細(xì)無聲的效果，音樂審美經(jīng)驗源自審美主體對音樂的反復(fù)感知和把握，在理解核心意義之外融入了審美者個人的個性和風(fēng)格，因而有著特殊之處，音樂表演在音樂審美經(jīng)驗的助力下便于推陳出新，更能顯示啟迪人心的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語

音樂審美經(jīng)驗是一切音樂創(chuàng)造力的源泉，積累豐富的音樂審美經(jīng)驗有助于提升知性修養(yǎng)，開啟藝術(shù)思維，促進審美主體在音樂表演上的情感互動。不管是創(chuàng)作主體還是觀眾，在了解并理解審美對象的過程中都離不開音樂審美經(jīng)驗這把認(rèn)識音樂的鑰匙。

參考文獻

[1]王冰.論音樂的審美經(jīng)驗及其美學(xué)特征[J].東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（02）：230～232.

[2]劉蕊.音樂欣賞過程中的音樂審美經(jīng)驗基礎(chǔ)研究[J].藝術(shù)百家，2014，30（02）：249～250.

作者簡介：鄒靖 （1986.11—） ，男 ，漢族，湖北人， 碩士，武昌首義學(xué)院，助教，研究方向：音樂表演。