【摘要】進(jìn)入新時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高職生作為特定的群體，其價(jià)值觀已經(jīng)呈現(xiàn)出虛無(wú)主義的表現(xiàn)。高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀無(wú)論對(duì)于高職生自身的成長(zhǎng)還是高校的思想政治教育都起著消極的作用。高校思想政治教育應(yīng)該針對(duì)高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀現(xiàn)象，加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并改變思想政治課程教育重理論輕實(shí)踐的偏失。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；高職生；虛無(wú)主義；價(jià)值觀；思想政治教育

進(jìn)入新時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)不僅解決了人民的溫飽問(wèn)題，而且總體上實(shí)現(xiàn)了小康。人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)闊步前進(jìn)。然而，在物質(zhì)生活愈加豐富的今天，作為天之驕子的高職生卻普遍存在價(jià)值觀的虛無(wú)主義現(xiàn)象。高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀不僅對(duì)于高職生自身的成長(zhǎng)起著消極的作用，而且對(duì)高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。

一、新時(shí)代高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀的表現(xiàn)

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇變革的當(dāng)前，價(jià)值觀往往呈現(xiàn)多元化、多樣化、多層化的特點(diǎn)。虛無(wú)主義價(jià)值觀指的是對(duì)于什么是人生的價(jià)值、如何評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題上的迷?；蚱?。

（一）人生價(jià)值目標(biāo)上的虛無(wú)主義表現(xiàn)

對(duì)于人生的意義、人為什么而活著等人生價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題，高職生普遍存在著迷茫或者偏失現(xiàn)象。部分高職生干脆就說(shuō)從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，或者說(shuō)人活著就是為了享樂(lè)。很少有高職生會(huì)談及人生的價(jià)值目標(biāo)是為大多數(shù)人謀幸福，為了中華民族的偉大復(fù)興，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。更多的高職生會(huì)談及就業(yè)難的現(xiàn)象，明明知道就業(yè)難、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，但是他們對(duì)于自己人生缺乏提前規(guī)劃，學(xué)習(xí)缺乏興趣、沒(méi)有動(dòng)力，人生沒(méi)有追求，不明白人為什么活著，更別說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的中國(guó)古代士人的人生價(jià)值目標(biāo)，也沒(méi)有了“為中華之崛起”“為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的人生豪情了。人生價(jià)值目標(biāo)上的虛無(wú)主義導(dǎo)致高職生就像大海中失去航向的輪船，隨波逐流或顛簸不前。

（二）人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的虛無(wú)主義表現(xiàn)

對(duì)于什么樣的人生才有價(jià)值？評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是精神？還是物質(zhì)？是奉獻(xiàn)？還是索?。扛呗毶毡榇嬖诓惶逦谋鎰e能力或者自相矛盾的人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“二元論”，即在精神層面來(lái)說(shuō)，認(rèn)為人是應(yīng)該有所追求的，應(yīng)該“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，應(yīng)該“天下為公”，應(yīng)該樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人類(lèi)的遠(yuǎn)大理想。然而，此類(lèi)情況一般發(fā)生在課堂討論時(shí)或者作文中；而離開(kāi)了課堂或者考場(chǎng)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往又轉(zhuǎn)而注重物質(zhì)利益貪圖物質(zhì)享受。這樣精神世界的理想主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)用主義真實(shí)地反映了高職生在價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上自相矛盾的“二元悖論”。精神的富有不能代替物質(zhì)的匱乏，反之亦然。高職生人生價(jià)值的雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是其人生價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上虛無(wú)主義的表現(xiàn)。

（三）高職生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式上的虛無(wú)主義表現(xiàn)

高職生在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式上的虛無(wú)主義突出表現(xiàn)為集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀的沖突。從理論上來(lái)說(shuō)，他們很清晰，應(yīng)該先奉獻(xiàn)社會(huì)，先實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，然后再實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，是以奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值為前提的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值要求具有集體主義精神。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)一部分高職生卻從個(gè)人主義出發(fā)，企圖先利己后利他，先實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值再實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。這樣，導(dǎo)致思想觀念的集體主義與實(shí)際行動(dòng)上的個(gè)人主義相沖突。

二、新時(shí)代高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀形成的原因

高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀形成原因是多方面的，既有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的因素，也有高職生自身的因素及思想政治教育內(nèi)容的偏失。

（一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素

中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的同時(shí)，西方文化價(jià)值觀也隨之傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生了猛烈的沖擊。高職生由于年齡小和社會(huì)閱歷淺，容易接受西方的文化，其尚未完全確立的價(jià)值觀也就容易受到影響，從一元轉(zhuǎn)向多元，最終導(dǎo)致價(jià)值觀的虛無(wú)主義。

進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立了近四十年，市場(chǎng)對(duì)資源的配置起基礎(chǔ)性作用的機(jī)制已經(jīng)越來(lái)越完善，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正在迅猛發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制在激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹(shù)立效益觀念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮積極意義的同時(shí)，對(duì)人們價(jià)值觀的沖擊也是有目共睹、顯而易見(jiàn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)利益追求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力導(dǎo)致了功利主義、利己主義、享樂(lè)主義的盛行，高職生的價(jià)值觀日趨扭曲。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)面臨決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，人民的生活水平不再是過(guò)去那樣在溫飽線上掙扎，高職生的生活水平自然也是相當(dāng)高的。沒(méi)有了生活壓力的高職生很容易產(chǎn)生貪圖安逸享受、不思進(jìn)取的價(jià)值觀念。

（二）高職生自身的因素

在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)高職教育的認(rèn)識(shí)還存在著一定誤區(qū)，對(duì)高職生還存在著不認(rèn)可或者歧視的錯(cuò)誤觀念。而高職生基本上在高中時(shí)期學(xué)習(xí)成績(jī)不是太好，沒(méi)有考取心目中理想的大學(xué)，其自身也會(huì)感到深深的自卑。進(jìn)入高職院校以后，學(xué)習(xí)目標(biāo)的不明確導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不高。高職生這種消極的心理反映到價(jià)值觀上，就會(huì)形成認(rèn)為自己不會(huì)有大出息，不能創(chuàng)造多大的社會(huì)價(jià)值的虛無(wú)主義價(jià)值觀。

（三）思想政治教育內(nèi)容的偏失

眾所周知，思想政治教育課程與其它專(zhuān)業(yè)課程是有本質(zhì)區(qū)別的。專(zhuān)業(yè)課程注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，其任務(wù)是要讓學(xué)生“會(huì)”，而思想政治教育課程除了思想政治理論知識(shí)的傳授以外，最重要的是提升學(xué)生的思想境界，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，其任務(wù)是要讓學(xué)生“懂”。專(zhuān)業(yè)課程成績(jī)的考評(píng)可以是理論知識(shí)和實(shí)踐操作的分?jǐn)?shù)，而思想政治教育課程的成績(jī)不僅是思想政治理論分?jǐn)?shù)，而是一生的行為。試想，一個(gè)思想政治教育課程獲得高分而走出校門(mén)依舊違法亂紀(jì)的人能是思想政治教育的成功典范嗎？實(shí)際教學(xué)中，注重理論知識(shí)的傳授而不重視學(xué)生思想道德的教育的教師還是大有人在的。思想政治教育內(nèi)容的偏失導(dǎo)致部分學(xué)生在價(jià)值觀上存在虛無(wú)主義現(xiàn)象。

三、新時(shí)代高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀的解決對(duì)策

（一）加強(qiáng)高職生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助其樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的人生價(jià)值目標(biāo)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家為主流。儒家思想認(rèn)為，人生必須先“格物、致知、修身、齊家”，最終的目標(biāo)是“治國(guó)、平天下”。人生的價(jià)值不在于實(shí)現(xiàn)多大的個(gè)人價(jià)值、擁有多少個(gè)人財(cái)富，而在于奉獻(xiàn)社會(huì)，就是“鞠躬盡瘁，死而后已”。

針對(duì)高職生的虛無(wú)主義價(jià)值觀，高校應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助其牢固樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的人生目標(biāo)，在奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人的人生價(jià)值目標(biāo)。

（二）加強(qiáng)高職生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助其樹(shù)立正確的、清晰的、積極的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)新時(shí)代，中華民族正處于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)刻。中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代為廣大高職生提供了施展才華、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的寬廣舞臺(tái)。針對(duì)高職生的多元價(jià)值觀現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠的重視。對(duì)高職生中存在的多元價(jià)值觀現(xiàn)象，除了應(yīng)該加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以外，還應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，幫助高職生克服其人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的虛無(wú)、混沌、消極狀態(tài)，樹(shù)立正確的、清晰的、積極的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）克服思想政治課程重理論輕實(shí)踐的偏失，注重高職生思想道德修養(yǎng)的提高

思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)該注重理論知識(shí)的掌握。當(dāng)然，掌握一定的理論知識(shí)也是必要的，更應(yīng)該注重學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的提高。思想政治課程的考核應(yīng)該安排一定的實(shí)踐環(huán)節(jié)，比如參加清明節(jié)掃墓、祭奠英烈，參觀革命圣地、觀看革命戰(zhàn)爭(zhēng)影片、開(kāi)展社區(qū)愛(ài)心志愿服務(wù)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題演講等，讓高職生在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值觀，不斷提高思想道德修養(yǎng)，真正發(fā)揮思想政治課程的思想政治教育作用。

高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀的產(chǎn)生有時(shí)代因素、高職生個(gè)人因素，也有高校思想政治教育教育的偏失，應(yīng)該引起高校思想政治教育工作者的高度重視。努力研究高職生虛無(wú)主義價(jià)值觀產(chǎn)生的原因，尋求其解決的對(duì)策，對(duì)于高校思想政治教育來(lái)說(shuō)是一份義不容辭的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：倪義寶（1975.08—），男，漢族，安徽定遠(yuǎn)人，哲學(xué)碩士研究生，皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部思政教研室，講師，研究方向：思想政治教育、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、科技哲學(xué)。