徐清華
【摘 要】語文對話教學(xué)無疑是閱讀教學(xué)中的一個耳熟能詳?shù)摹盁嵩~”,然而反觀當(dāng)下的語文課堂,不少對話教學(xué)法只在對話形式上做文章。根本沒有讓對話走進學(xué)生內(nèi)心。那么如何讓對話走進學(xué)生內(nèi)心,筆者認為可以從以下三方面入手:1.在“內(nèi)心對話”閱讀中形成“思想”;2.在“自反性”閱讀中構(gòu)筑“元自我”;3.在“一致性”閱讀中建立“神圣”。以期為語文對話教學(xué)實踐提供借鑒。
【關(guān)鍵詞】對話教學(xué) 內(nèi)心對話 自反性 一致性
近年,“在語文教學(xué)領(lǐng)域,對話已成為人們關(guān)注的熱點。許多同行的有關(guān)見解正在推動著這一話題向深處探索”。然而,反觀當(dāng)下的高職語文課堂,不少對話教學(xué)實踐的效率普遍不高,究其原因,問題往往出現(xiàn)在對話的淺層次、表面化上。有時候許多教師只在對話形式上做文章,根本沒有讓對話走進學(xué)生的內(nèi)心,很難促進高職學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成,缺少自我建構(gòu)內(nèi)心對話的考量。那么,在核心素養(yǎng)的視野下,如何讓對話走進學(xué)生內(nèi)心呢?筆者認為可以從以下三方面入手。
一、在“內(nèi)心對話”閱讀中“形成思想”
“內(nèi)心對話”閱讀,是指學(xué)生在閱讀過程中把自己的情感融入到文本中去,對文本中的句子、段落、環(huán)境場景、人物形象進行自我對話。這種對話是發(fā)自肺腑的、觸動心靈的一種內(nèi)心對話。在“內(nèi)心對話”閱讀中不但要形成于“思”,而且還要有所“想”。要解決在“內(nèi)心對話”閱讀中“形成思想”這一問題,最有效的方法是讓學(xué)生走進文本,“讀出自我”?!白x出自我”是一種對話的思維方式,用這種對話的思維方式去“學(xué)習(xí)”,去“欣賞”,去“聯(lián)想”,去“想象”,用“心”去感悟,去體驗。要做到這一點,教師就要引導(dǎo)學(xué)生走進文本,深入思考與作者對話,進入作者所表達的內(nèi)心世界,與文本對話,進入聯(lián)想與想象的藝術(shù)空間來建構(gòu)文本意義,與自我對話,將“客我”(the socia I “me”),過去的“我”與“主我”(the “I”),當(dāng)下的“我”結(jié)合起來與文本形成一種“三邊對話”。具體做法是:“主我-你-客我”關(guān)系可用來分析具體的內(nèi)心話語案例。如教余秋雨的《都江堰》這篇文章時,一位同學(xué)讀完,產(chǎn)生了內(nèi)心的話語,涌動出情感的激流,碰撞出思想的火花。她由古代的都江堰聯(lián)想到汶川大地震沒有被震垮都江堰,發(fā)出強烈的感慨,產(chǎn)生激昂的內(nèi)心對話,抒發(fā)了強烈的愛國之情,震撼了全體同學(xué)的心。這種對話,是她經(jīng)由文本的閱讀而產(chǎn)生一種自我對話,也是一種自我的心靈對話,更是她自己“主我”與“客我”思想的視域融合。在內(nèi)心對話形成思想的基礎(chǔ)上,建構(gòu)了文本的新意,完成學(xué)生的“自我”建構(gòu)。
二、在“自反性”閱讀中構(gòu)筑“元自我”
“自反性”閱讀,是指學(xué)生在閱讀文本過程中進行自我反思。對文本的寫作背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點、重點把握、難點突破、思考練習(xí)題等方面處理得怎么樣?表現(xiàn)在哪些地方?在文本的閱讀中,提出了哪些問題,對這些問題是否得到解決?對文學(xué)作品的形象、語言、表達技巧理解到什么程度?等等。這種反思是“主我”直接與‘你交流,并且間接或是自反性地與客我交流”。即當(dāng)下的“主我”與“你”(未來的我)進行著內(nèi)心對話,“我”對“未來的我”說希望自己成為一個什么樣的“我”,而“未來的我”則對當(dāng)下的“我”說,如果“你”要成為這樣的“未來的我”,那么當(dāng)下的“我”就應(yīng)該怎樣做”。在語文教學(xué)中,這種自反性的“內(nèi)心對話”最典型地體現(xiàn)在閱讀過程中。教胡適《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》,這篇文章主要針對大學(xué)畢業(yè)生走向社會將面臨許多問題,并就如何解決這些問題語重心長地提出了忠告,提出了三種防身藥方。一位同學(xué)讀到這幾段文字時,內(nèi)心充滿了激情話語:我們應(yīng)該先自己反?。涸凇盎ヂ?lián)網(wǎng)”時代,大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新的大好形勢下,我們不但要創(chuàng)業(yè),而且還要創(chuàng)新,發(fā)揮正能量,有用武之地。不能專責(zé)備別人,更不必責(zé)備社會。只有進行自我反省,“方才有救援自己的希望”。這個同學(xué)的內(nèi)心對話,說出了時代的新意。在那三種藥方的基礎(chǔ)上,又給作者補充了第四種藥方,取名之曰“反醒貼”。通過這種內(nèi)心對話,以及深入的閱讀,對“主我”進行了自反性的反思,為“未來的我”也指明了努力的方向,完成了學(xué)生的“元自我”構(gòu)筑。
三、在“一致性”閱讀中建立“神圣”
如果說,自反性是“自我”內(nèi)心對話中理性體現(xiàn)的話,那么,一致性就是“自我”內(nèi)心對話情感的體驗。在閱讀文本中,學(xué)生的情感要與文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境、事件保持一致性。這種內(nèi)心的一致性是通過內(nèi)心的儀式或方法來實現(xiàn)的。例如通過感受古人寫下吟誦月亮的美麗詩句,抒發(fā)了內(nèi)心的情懷,達到了與內(nèi)心對話的一致性;通過品讀傾聽詩文中的種種意境,達到與文中的情感一致;通過美品詩文情感,尋找情感上的共鳴,等等。
學(xué)生以不同的活動儀式,對文本的內(nèi)容進行內(nèi)心對話,這種內(nèi)心對話是神圣的,也是和自我情感保持一致性的。這種在“一致性”中建立的“神圣”,只能通過內(nèi)心對話的儀式來達到。也只有這樣,才能夠辨真?zhèn)?,識善惡,分美丑,逐漸做到對真善美的心悅誠服,達到實現(xiàn)人生所追求的真善美的最高目標(biāo)。
高職語文閱讀教學(xué)中讓對話走進學(xué)生內(nèi)心的方法還有許多,但無論用哪種方法,語文教師應(yīng)該做的就是節(jié)制自己的講述沖動,而把更多的時間用在如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對話的欲望上,使學(xué)生成為有思想的內(nèi)心對話者,讓學(xué)生在內(nèi)心對話中融入文本,讓對話真正走進學(xué)生內(nèi)心。通過內(nèi)心對話,達到自我成長和自我完善,發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。
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