徐清華

【摘 要】語文對話教學(xué)無疑是閱讀教學(xué)中的一個耳熟能詳?shù)摹盁嵩~”，然而反觀當(dāng)下的語文課堂，不少對話教學(xué)法只在對話形式上做文章。根本沒有讓對話走進學(xué)生內(nèi)心。那么如何讓對話走進學(xué)生內(nèi)心，筆者認為可以從以下三方面入手：1.在“內(nèi)心對話”閱讀中形成“思想”；2.在“自反性”閱讀中構(gòu)筑“元自我”；3.在“一致性”閱讀中建立“神圣”。以期為語文對話教學(xué)實踐提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】對話教學(xué) 內(nèi)心對話 自反性 一致性

近年，“在語文教學(xué)領(lǐng)域，對話已成為人們關(guān)注的熱點。許多同行的有關(guān)見解正在推動著這一話題向深處探索”。然而，反觀當(dāng)下的高職語文課堂，不少對話教學(xué)實踐的效率普遍不高，究其原因，問題往往出現(xiàn)在對話的淺層次、表面化上。有時候許多教師只在對話形式上做文章，根本沒有讓對話走進學(xué)生的內(nèi)心，很難促進高職學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，缺少自我建構(gòu)內(nèi)心對話的考量。那么，在核心素養(yǎng)的視野下，如何讓對話走進學(xué)生內(nèi)心呢？筆者認為可以從以下三方面入手。

一、在“內(nèi)心對話”閱讀中“形成思想”

“內(nèi)心對話”閱讀，是指學(xué)生在閱讀過程中把自己的情感融入到文本中去，對文本中的句子、段落、環(huán)境場景、人物形象進行自我對話。這種對話是發(fā)自肺腑的、觸動心靈的一種內(nèi)心對話。在“內(nèi)心對話”閱讀中不但要形成于“思”，而且還要有所“想”。要解決在“內(nèi)心對話”閱讀中“形成思想”這一問題，最有效的方法是讓學(xué)生走進文本，“讀出自我”?！白x出自我”是一種對話的思維方式，用這種對話的思維方式去“學(xué)習(xí)”，去“欣賞”，去“聯(lián)想”，去“想象”，用“心”去感悟，去體驗。要做到這一點，教師就要引導(dǎo)學(xué)生走進文本，深入思考與作者對話，進入作者所表達的內(nèi)心世界，與文本對話，進入聯(lián)想與想象的藝術(shù)空間來建構(gòu)文本意義，與自我對話，將“客我”（the socia I “me”），過去的“我”與“主我”（the “I”），當(dāng)下的“我”結(jié)合起來與文本形成一種“三邊對話”。具體做法是：“主我-你-客我”關(guān)系可用來分析具體的內(nèi)心話語案例。如教余秋雨的《都江堰》這篇文章時，一位同學(xué)讀完，產(chǎn)生了內(nèi)心的話語，涌動出情感的激流，碰撞出思想的火花。她由古代的都江堰聯(lián)想到汶川大地震沒有被震垮都江堰，發(fā)出強烈的感慨，產(chǎn)生激昂的內(nèi)心對話，抒發(fā)了強烈的愛國之情，震撼了全體同學(xué)的心。這種對話，是她經(jīng)由文本的閱讀而產(chǎn)生一種自我對話，也是一種自我的心靈對話，更是她自己“主我”與“客我”思想的視域融合。在內(nèi)心對話形成思想的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了文本的新意，完成學(xué)生的“自我”建構(gòu)。

二、在“自反性”閱讀中構(gòu)筑“元自我”

“自反性”閱讀，是指學(xué)生在閱讀文本過程中進行自我反思。對文本的寫作背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點、重點把握、難點突破、思考練習(xí)題等方面處理得怎么樣？表現(xiàn)在哪些地方？在文本的閱讀中，提出了哪些問題，對這些問題是否得到解決？對文學(xué)作品的形象、語言、表達技巧理解到什么程度？等等。這種反思是“主我”直接與‘你交流，并且間接或是自反性地與客我交流”。即當(dāng)下的“主我”與“你”（未來的我）進行著內(nèi)心對話，“我”對“未來的我”說希望自己成為一個什么樣的“我”，而“未來的我”則對當(dāng)下的“我”說，如果“你”要成為這樣的“未來的我”，那么當(dāng)下的“我”就應(yīng)該怎樣做”。在語文教學(xué)中，這種自反性的“內(nèi)心對話”最典型地體現(xiàn)在閱讀過程中。教胡適《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，這篇文章主要針對大學(xué)畢業(yè)生走向社會將面臨許多問題，并就如何解決這些問題語重心長地提出了忠告，提出了三種防身藥方。一位同學(xué)讀到這幾段文字時，內(nèi)心充滿了激情話語：我們應(yīng)該先自己反?。涸凇盎ヂ?lián)網(wǎng)”時代，大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的大好形勢下，我們不但要創(chuàng)業(yè)，而且還要創(chuàng)新，發(fā)揮正能量，有用武之地。不能專責(zé)備別人，更不必責(zé)備社會。只有進行自我反省，“方才有救援自己的希望”。這個同學(xué)的內(nèi)心對話，說出了時代的新意。在那三種藥方的基礎(chǔ)上，又給作者補充了第四種藥方，取名之曰“反醒貼”。通過這種內(nèi)心對話，以及深入的閱讀，對“主我”進行了自反性的反思，為“未來的我”也指明了努力的方向，完成了學(xué)生的“元自我”構(gòu)筑。

三、在“一致性”閱讀中建立“神圣”

如果說，自反性是“自我”內(nèi)心對話中理性體現(xiàn)的話，那么，一致性就是“自我”內(nèi)心對話情感的體驗。在閱讀文本中，學(xué)生的情感要與文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境、事件保持一致性。這種內(nèi)心的一致性是通過內(nèi)心的儀式或方法來實現(xiàn)的。例如通過感受古人寫下吟誦月亮的美麗詩句，抒發(fā)了內(nèi)心的情懷，達到了與內(nèi)心對話的一致性；通過品讀傾聽詩文中的種種意境，達到與文中的情感一致；通過美品詩文情感，尋找情感上的共鳴，等等。

學(xué)生以不同的活動儀式，對文本的內(nèi)容進行內(nèi)心對話，這種內(nèi)心對話是神圣的，也是和自我情感保持一致性的。這種在“一致性”中建立的“神圣”，只能通過內(nèi)心對話的儀式來達到。也只有這樣，才能夠辨真?zhèn)?，識善惡，分美丑，逐漸做到對真善美的心悅誠服，達到實現(xiàn)人生所追求的真善美的最高目標(biāo)。

高職語文閱讀教學(xué)中讓對話走進學(xué)生內(nèi)心的方法還有許多，但無論用哪種方法，語文教師應(yīng)該做的就是節(jié)制自己的講述沖動，而把更多的時間用在如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對話的欲望上，使學(xué)生成為有思想的內(nèi)心對話者，讓學(xué)生在內(nèi)心對話中融入文本，讓對話真正走進學(xué)生內(nèi)心。通過內(nèi)心對話，達到自我成長和自我完善，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。

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