馮宗仁

〔摘要〕 以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展觀，源自馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論；立足于我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的客觀實(shí)際；習(xí)近平在思想和實(shí)踐上的貢獻(xiàn)，是以人民為中心發(fā)展觀創(chuàng)立的主體條件。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成是實(shí)踐性、時(shí)代性、價(jià)值性的相互作用和內(nèi)在統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕 習(xí)近平；以人民為中心；發(fā)展觀；理論性；現(xiàn)實(shí)性；主體能動(dòng)性

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D616 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2018）06-0013-04

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，“以人民為中心”被置于核心位置，這標(biāo)志著我們黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新高度，意味著在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中，各領(lǐng)域、各方面和全過(guò)程都必須堅(jiān)持以人民為中心?？梢哉f(shuō)，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成具有深刻的理論邏輯和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)立者主體能動(dòng)性的特征。

一、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的理論性生成

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨始終為人民造福、為群眾服務(wù)的政治立場(chǎng)，充分體現(xiàn)了馬克思主義執(zhí)政黨強(qiáng)烈的政治使命和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹橇Α?/p>

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀繼承了馬克思主義人民觀。馬克思主義是關(guān)于人民的理論，縱觀馬克思恩格斯的著作，無(wú)不浸透著強(qiáng)烈的“人本”“民本”思想。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思詳細(xì)考察了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律，分析了異化勞動(dòng)及其產(chǎn)生的根源，提出了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的新理念，這一理念在馬克思恩格斯其他著作中得到進(jìn)一步闡發(fā)。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。在《神圣家族》一文中，馬克思恩格斯通過(guò)批判鮑威爾的唯心主義歷史觀，得出了“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大” 〔1 〕的結(jié)論。馬克思恩格斯還科學(xué)闡述了人的自由全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，他們認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，每一個(gè)人都將獲得自由而全面的發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” 〔2 〕。由此觀之，馬克思主義以徹底的人類(lèi)解放和人的自由全面發(fā)展為價(jià)值追求，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最高命題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想” 〔3 〕。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀繼承了馬克思主義唯物史觀，堅(jiān)持了馬克思主義人民觀的核心理念，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀秉持了毛澤東的群眾路線(xiàn)思想。在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東將馬克思主義群眾觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的思想。第一，依靠群眾、信任群眾。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中將人民群眾比作銅墻鐵壁，只要人民群眾擁護(hù)革命，就什么力量也打不破；只要緊緊地和群眾一道，就能夠超越任何障礙、戰(zhàn)勝任何困難。第二，向廣大人民群眾學(xué)習(xí)。毛澤東曾反復(fù)告誡全黨同志，要“先做學(xué)生，再做先生”，放下臭架子，虛心向群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，唯有如此，才能與群眾心貼心，不斷汲取前進(jìn)的力量。第三，全心全意為人民服務(wù)。全心全意為人民服務(wù)是毛澤東思想的核心和本質(zhì)，考察毛澤東的一生，他思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是維護(hù)廣大人民群眾的利益，他把人民群眾的事當(dāng)作天底下最大的事，把群眾的利益作為最根本的利益。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央通過(guò)開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)等方式，進(jìn)一步創(chuàng)新密切聯(lián)系群眾的方法，把群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政實(shí)踐中，把黨的主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，發(fā)展升華了毛澤東的群眾路線(xiàn)思想。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀堅(jiān)守了中國(guó)特色社會(huì)主義人民性思想。改革開(kāi)放以來(lái)，黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，探索形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，貫穿其中的紅線(xiàn)就是人民性思想。鄧小平理論提出了“共同富?！钡哪繕?biāo)和“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)；“三個(gè)代表”重要思想明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求發(fā)展的目標(biāo)和落腳點(diǎn)歸于謀求人民的幸福。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記繼承發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義人民性思想，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，推出了一系列維護(hù)群眾利益的新舉措，切實(shí)解決了人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心的難題，生動(dòng)詮釋了我們黨一以貫之的人民利益至上的思想觀念，贏得了廣大人民群眾的一致贊譽(yù)和支持。

二、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)性生成

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。黨的十九大作出我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的戰(zhàn)略判斷，這為我們進(jìn)行新的偉大征程指明了方向。新的發(fā)展實(shí)踐特征、新的社會(huì)主要矛盾的解決和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)條件。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是新的發(fā)展實(shí)踐的必然要求。改革開(kāi)放40年特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是、自力更生、開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革、取得了歷史性成就。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展駛?cè)肓诵碌陌l(fā)展軌道，這一時(shí)期仍是發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，諸多矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患增多，形勢(shì)復(fù)雜嚴(yán)峻?？傮w上看，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展質(zhì)量和效益有待提高，創(chuàng)新能力需要進(jìn)一步增強(qiáng)，民生領(lǐng)域還有不少短板，社會(huì)矛盾交織疊加，國(guó)家治理能力有待加強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨、形勢(shì)緊迫，一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)，等等。新時(shí)代是以人民為中心的時(shí)代，正如有學(xué)者指出，“我們國(guó)家處在由‘物的邏輯走向‘人的邏輯的時(shí)期” 〔4 〕。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)狀，我們要進(jìn)一步更新發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，由注重以物為本走向更加注重以人民為中心，由“讓一部分人先富起來(lái)”走向更加注重“共同富?！保芍攸c(diǎn)突破的非均衡發(fā)展走向全面協(xié)調(diào)的均衡發(fā)展。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是解決我國(guó)新的社會(huì)主要矛盾的必然要求。黨的十九大報(bào)告指出，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，作出這一科學(xué)判斷是基于當(dāng)前人民群眾對(duì)生活更高的期待。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變要求我們必須立足當(dāng)前、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以人民為中心、以人民需求為導(dǎo)向，主要解決發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展，逐步滿(mǎn)足人民群眾對(duì)國(guó)民教育、就業(yè)保障、社會(huì)福利、醫(yī)療衛(wèi)生、文化建設(shè)等與人民生活密切相關(guān)領(lǐng)域更高層次的需要。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。從歷史邏輯看，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不僅體現(xiàn)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，更承載了人民群眾個(gè)體對(duì)美好生活的向往與追求，所以中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。其一，人民群眾是中國(guó)夢(mèng)的主體。只有依靠13億多中國(guó)人民的努力奮斗，形成中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。其二，人民的利益是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)不是水中花、鏡中月，也不是空洞的口號(hào)，它是建立在科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值原則和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上的，它的目標(biāo)導(dǎo)向是為人民謀幸福。“造福人民”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的起點(diǎn)，也是最終目標(biāo)。其三，人民共創(chuàng)共享是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)靠的是全體人民群眾的共同努力，因此發(fā)展成果最終要滿(mǎn)足全體人民群眾的需要，確保人民群眾共創(chuàng)偉大事業(yè)、共享發(fā)展成果。

三、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀主要?jiǎng)?chuàng)立者的主體能動(dòng)性生成

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀，既是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐和集體智慧的結(jié)晶，也是習(xí)近平個(gè)人長(zhǎng)期實(shí)踐和理論探索的結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記以非凡的政治勇氣、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，作出了杰出的實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀凝結(jié)了習(xí)近平幾十年的從政實(shí)踐。實(shí)踐出真知，基層是沃土。習(xí)近平來(lái)自人民、熱愛(ài)人民、造福人民，以人民為中心發(fā)展觀源于他幾十年艱苦磨礪和從政實(shí)踐特別是基層工作的經(jīng)歷，源于他思想深處對(duì)人民群眾的深厚感情，這種經(jīng)歷和感情為習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的孕育和發(fā)展提供了源頭活水。在延安梁家河的七年知青經(jīng)歷是習(xí)近平拉近同人民群眾關(guān)系的起點(diǎn)，在那里，他理解了人民、走進(jìn)了人民。與習(xí)近平一同在延安插隊(duì)的陶海粟回憶說(shuō)，他確實(shí)感受到為群眾做實(shí)事是習(xí)近平終生不渝的信念，“對(duì)習(xí)近平來(lái)說(shuō)，這不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，也不是什么被灌輸?shù)慕虒?dǎo)，而是早在陜北7年里，在和那些‘面朝黃土背朝天、掙扎著生存的普通老百姓牽手共度時(shí)艱中，就油然而生的、鑄入血液中的信念” 〔5 〕。在河北、福建、浙江等地?fù)?dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)時(shí)，習(xí)近平把過(guò)去積累的對(duì)人民的深厚感情運(yùn)用到工作當(dāng)中，總是把群眾的苦、群眾的難放在心里。擔(dān)任河北省正定縣委書(shū)記期間，他制定了“半城郊型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，制定了細(xì)致具體的富民政策。在福建工作的17年多時(shí)間里，他建立了以“信訪(fǎng)接待下基層、現(xiàn)場(chǎng)辦公下基層、調(diào)查研究下基層、宣傳黨的方針政策下基層”為主要內(nèi)容的“四下基層”工作制度，大力實(shí)施“安居工程”“廣廈工程”“造福工程”。在浙江的6年里，他擘畫(huà)“八八戰(zhàn)略”，致力于提升城鄉(xiāng)居民生活水平；重點(diǎn)幫扶貧困人口等困難群體，確保小康路上一個(gè)都不掉隊(duì)；建立健全為民辦實(shí)事長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全面共享。在上海工作的7個(gè)月時(shí)間里，他要求上海領(lǐng)導(dǎo)干部要多干群眾急需的事、多干群眾受益的事、多干打基礎(chǔ)的事、多干長(zhǎng)遠(yuǎn)起作用的事，切實(shí)把各項(xiàng)利民惠民安民的政策措施落到實(shí)處。黨的十七大之后，時(shí)任中央政治局常委、書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席的習(xí)近平同志，到地方考察工作，去的最多的地方是革命老區(qū)和貧困地區(qū)，看的最多的人是困難群眾和危難群體，及時(shí)帶去黨中央對(duì)基層干部和困難群眾的親切關(guān)懷。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記率先垂范，以身作則，多次深入脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)任務(wù)最艱巨最繁重的貧困地區(qū)，把溫暖和關(guān)懷送到貧困群眾的心坎上。縱觀習(xí)近平的從政經(jīng)歷，他的靈魂深處烙印著為人民服務(wù)的理念，這種理念深藏在他的潛意識(shí)里，成為他治國(guó)理政的價(jià)值取向。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以民為本的精華。文化是更基本、更深沉、更持久的力量，中國(guó)是文明古國(guó)，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的以民為本的思想。習(xí)近平酷愛(ài)學(xué)習(xí)，深為傳統(tǒng)文化所浸染，他汲取著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以民為本的思想智慧，把它內(nèi)化為治國(guó)理政的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。比如，習(xí)近平引用《尚書(shū)》語(yǔ)句“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，表明了中國(guó)特色社會(huì)主義民主的“民本之維”，即只有始終把群眾是否得利、民生是否改善作為標(biāo)尺，我們的民主才能運(yùn)行在正確的軌道上，我們的各項(xiàng)工作才能獲得正確的價(jià)值指南。2014年，他在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話(huà)中引用東漢荀悅《申鑒·政體》名言“足寒傷心，民寒傷國(guó)”，強(qiáng)調(diào)人民的安?？鄻?lè)關(guān)系到國(guó)家的興衰存亡。他在多次講話(huà)中引用了很多名言，如：“人視水見(jiàn)形，視民知治不”，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，“善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲”，“凡治國(guó)之道，必先富民”，“天地之大，黎元為先”，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，等等，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的為民情懷。習(xí)近平總書(shū)記用這些至理名言揭示了中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的以民為本思想，更體現(xiàn)出他對(duì)治國(guó)理政、社會(huì)民生的思考與關(guān)切，表現(xiàn)出一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的真摯情懷。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀蘊(yùn)含在習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)中。通過(guò)梳理習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大以來(lái)歷次中央全會(huì)上的講話(huà)，我們可以發(fā)現(xiàn)，他圍繞“以人民為中心”這一理念不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，而話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新的背后蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的為人民服務(wù)的價(jià)值理念。2012年11月15日，黨的十八大剛剛閉幕，習(xí)近平總書(shū)記就代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 〔6 〕4在十八屆三中全會(huì)上他指出，要“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革” 〔6 〕97。在十八屆四中全會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持人民主體地位，“必須堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民” 〔7 〕。在十八屆五中全會(huì)上，他又深刻指出，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)”。在十八屆六中全會(huì)上，他進(jìn)一步指出，“我們黨來(lái)自人民，失去人民擁護(hù)和支持，黨就會(huì)失去根基。必須把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求” 〔8 〕。在黨的十九大上，在習(xí)近平總書(shū)記所作的3萬(wàn)多字的報(bào)告中，“人民”二字出現(xiàn)203次，居于最重要的地位?？傊?，習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)系統(tǒng)地回答了面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際復(fù)雜的形勢(shì)，如何落實(shí)以民為本、以人為本的理念，真正為人民群眾謀福祉、促發(fā)展。

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀是習(xí)近平科學(xué)發(fā)展理念中的基本原則。以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國(guó)發(fā)展的新階段、新特征、新趨勢(shì)，提出了新的發(fā)展理念，這種新發(fā)展理念是踐行以人民為中心發(fā)展觀的具體路徑和實(shí)現(xiàn)形式。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念相互聯(lián)系、緊密結(jié)合，其中的關(guān)鍵是回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：為誰(shuí)創(chuàng)新？為誰(shuí)協(xié)調(diào)？為誰(shuí)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展？為誰(shuí)開(kāi)放？誰(shuí)來(lái)共享？答案只有一個(gè)：這些都是為了人民，由每個(gè)中國(guó)人共享，確保讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。這不僅是我們黨的唯一宗旨和立黨之本，更是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人新發(fā)展理念的價(jià)值取向和根本追求。

四、習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀生成的內(nèi)在特征

習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的生成是實(shí)踐性、時(shí)代性、價(jià)值性的相互作用和內(nèi)在統(tǒng)一的過(guò)程，其中，實(shí)踐性是基礎(chǔ)，時(shí)代性是主題，價(jià)值性是目標(biāo)。

立足實(shí)踐性。思想離不開(kāi)時(shí)代，理論離不開(kāi)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀形成的根本動(dòng)力和主要原因。一方面，改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，為習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的形成提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為這一發(fā)展觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。另一方面，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀在實(shí)踐中不斷得到確證和發(fā)展。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀在黨的十八大以來(lái)中國(guó)各方面的歷史性發(fā)展中得到充分確證，它符合時(shí)代潮流、符合人民群眾利益。同時(shí)，任何理論都不是封閉僵化、一成不變的，它需要新的實(shí)踐予以豐富和升華，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀亦然，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中，我們更需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步豐富習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀的精神內(nèi)涵。

體現(xiàn)時(shí)代性。理論是時(shí)代的聲音，是對(duì)時(shí)代問(wèn)題的理性思考與解答。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，理論的時(shí)代性既取決于研究對(duì)象的時(shí)代特征，又取決于對(duì)研究對(duì)象的把握程度。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了很多新問(wèn)題，解決新問(wèn)題需要新理論，以便更好地順應(yīng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀就是在對(duì)新時(shí)代新問(wèn)題準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上得以形成的，它是滿(mǎn)足新時(shí)代要求的理論，這一理論要求黨和人民的事業(yè)始終體現(xiàn)群眾意愿、回應(yīng)群眾期待，確保經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。

彰顯價(jià)值性。習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀為我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了合理的價(jià)值取向和可行的方法路徑。一方面，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持了“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念和人民主體至上的價(jià)值原則。另一方面，習(xí)近平以人民為中心發(fā)展觀豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的鮮明特色，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：287.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：294.

〔3〕習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話(huà)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（02）.

〔4〕韓慶祥.當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新〔J〕.中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)，2017（4）：82-84.

〔5〕習(xí)近平的七年知青歲月〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2017：81.

〔6〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014.

〔7〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017：115.

〔8〕中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2016-10-28（01）.

責(zé)任編輯 周 榮