摘 要：生存教育包括生存意識(shí)教育、生存技能教育、生存價(jià)值教育，提高生存能力，是人類面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，對(duì)自身提出的最基本要求。要提高生存能力，實(shí)現(xiàn)教育的工具職能和發(fā)展職能，就必須實(shí)施生存教育。生存教育可以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，加速個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化進(jìn)程。馬克思主義關(guān)于人的生存理論和全面發(fā)展學(xué)說、馬斯洛的需要層次理論、陶行知的生活教育觀為實(shí)施生存教育提供了理論支撐。

關(guān)鍵詞：高職教育；生存教育；生存技能；生存能力

基金項(xiàng)目：江蘇省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“新媒體環(huán)境下高職生生存教育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：C-c/2015/050）

作者簡介：邱程，男，講師，碩士，主要研究方向?yàn)閷W(xué)生事務(wù)管理、思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7747（2018）06-0071-04

高職階段是個(gè)體理想信念形成和發(fā)展的重要階段，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)。但是，受到家庭溺愛、社會(huì)嬌寵的當(dāng)代高職生，對(duì)今后生活中可能遇到的挫折和困難，更是缺少心理準(zhǔn)備，缺乏獨(dú)立生活的能力，眼高手低，獨(dú)立性差而依賴性強(qiáng)，生存能力偏低。在這樣的時(shí)代背景下，探索生存教育的支撐理論、教育內(nèi)容，開展高職生生存教育工作，更加具有時(shí)代意義和育人效果。

一、生存教育的內(nèi)涵

生存教育的理念和實(shí)踐伴隨著人類整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程。先秦時(shí)期提出的“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞”。[1]元代的徐衡提出了“學(xué)以至生”的主張。提出通過學(xué)習(xí)各種技巧，進(jìn)而維持生存。法國哲學(xué)家盧梭提出，“應(yīng)該教他成人以后怎樣保護(hù)自己，教他經(jīng)受住命運(yùn)的打擊，教他如何生活。”美國哲學(xué)家杜威認(rèn)為，生存發(fā)展能力是人類應(yīng)具備的基本能力。

埃德加·富爾于1972年在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》的報(bào)告中指出：“我們?cè)僖膊荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——‘學(xué)會(huì)生存?！盵2]這是“生存教育”第一次作為一個(gè)整體名詞和概念被提出來，該報(bào)告在全世界引起了廣泛關(guān)注。我國研究者對(duì)生存教育的內(nèi)涵也進(jìn)行了深入探討。大致有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)將生存教育等同于安全教育、體育教育、關(guān)愛教育等特定領(lǐng)域的教育活動(dòng)；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為生存教育是一種教育模式，具有連續(xù)性和持久性，整個(gè)生命過程都在接受生存教育，它不僅重視人類的智力因素開發(fā)，同時(shí)也要關(guān)注人類的非智力因素發(fā)展；第三種觀點(diǎn)把生存教育等同于生存能力教育，就是挖掘人類的各方面潛能，訓(xùn)練人類的生存技巧，提高生存能力，以適用不斷變化的社會(huì)。

以上三種觀點(diǎn)，都陳述了生存教育的某一方面，綜合來說，“生存教育，是指通過一系列理論傳授、實(shí)踐模擬訓(xùn)練，使受教育者提高生存意識(shí)、明確生存價(jià)值、豐富生存知識(shí)、提升生存技能，能夠迅速適應(yīng)復(fù)雜且不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，以提高生存質(zhì)量為目的教育?！盵3]由于高職教育是個(gè)體理想信念形成和發(fā)展的重要階段，因此，相較于中等和初等教育而言，生存意識(shí)、生存價(jià)值、生存意義等理念方面教育是高職生生存教育的主要內(nèi)容。

二、實(shí)施高職生生存教育的必要性

提高生存能力，是人類面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，對(duì)自身提出的最基本要求。實(shí)施生存教育是提高生存能力的前提條件，是社會(huì)發(fā)展和個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的推動(dòng)力，是教育發(fā)揮工具職能和發(fā)展職能的先決條件。

（一）生存教育推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，加速個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程

生存需求是人類的最基本需求，而具備一定的生存能力又是實(shí)現(xiàn)生存需求的前提條件。生存能力包含自然生存能力和社會(huì)生存能力兩個(gè)層面的內(nèi)容。（1）自然生存能力，是人類與自然環(huán)境作斗爭，獲取衣食住行等必備生活資料、按照人類意志改變大自然的能力。（2）社會(huì)生存能力，是學(xué)會(huì)和使用與他人和諧相處，維護(hù)人際關(guān)系的能力，提升社會(huì)生存能力的過程，也就是個(gè)體社會(huì)化的的過程。在人類發(fā)展的早期，因?yàn)橹恍枰獜淖匀唤绔@取衣食住行等基本生活資料，維護(hù)由血緣為基礎(chǔ)的簡單人際關(guān)系，所以，早期生存環(huán)境對(duì)人類的生存能力要求并不是很高。但是，隨著時(shí)間推移，人類已經(jīng)不僅僅滿足于或者局限于最基本的生活資料獲取。人類開始希望按照自己意志去改造自然，由此推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。與此同時(shí)，人際關(guān)系也變得更加復(fù)雜，社會(huì)體系化的社會(huì)規(guī)范取代血緣關(guān)系成為調(diào)節(jié)人與人之間交往最主要的準(zhǔn)則。為此，個(gè)體要提升生存能力，就必須不斷的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，逐漸掌握生存技能，而教育是提升生存能力的主要活動(dòng)。

（二）生存教育是教育發(fā)揮本體職能和工具職能的前提

本體職能和工具職能是教育的兩項(xiàng)基本職能。本體職能是指教育促使“自然人”狀態(tài)的個(gè)體，逐步完成社會(huì)化的過程。在這個(gè)過程中，個(gè)體學(xué)習(xí)維持生存的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和社會(huì)規(guī)范體系，培養(yǎng)個(gè)體身心和自我意識(shí)，塑造價(jià)值觀念，形成一整套行為規(guī)范和道德品質(zhì)。教育的本體職能又可以分為生存和發(fā)展兩個(gè)方面。教育的工具職能則是社會(huì)化層面的職能，又可以分為服務(wù)與應(yīng)用兩個(gè)層次，它是指教育對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的影響。“教育的工具職能具體包括：經(jīng)濟(jì)職能使個(gè)人職業(yè)社會(huì)化，成為合格的勞動(dòng)者；選擇職能使個(gè)人的身份社會(huì)化，不同的人取得不同的社會(huì)地位；政治職能使個(gè)人政治社會(huì)化，成為合格的社會(huì)公民；文化職能使個(gè)人文明化，成為文明人。”[4]教育的本體職能和工具職能都與所處時(shí)代密切相關(guān)，不同時(shí)代表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)不同。但在任何時(shí)代，教育的本體職能都是教育工作職能發(fā)揮作用的先決條件，生存教育是為了幫助個(gè)體學(xué)會(huì)謀生手段，延續(xù)生命，適應(yīng)社會(huì)，發(fā)展自我而實(shí)施的教育，在這個(gè)意義上，教育發(fā)揮本體職能又必須依賴于生存教育。因此，生存教育是實(shí)現(xiàn)教育本體職能、工具職能的先決條件，生存教育促進(jìn)本體職能和工具職能的實(shí)現(xiàn)，最終完成人類生存與發(fā)展的使命。

三、實(shí)施高職生生存教育的理論支撐

學(xué)會(huì)生存是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體應(yīng)具備的基本能力，生存教育個(gè)體維持生命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本保證，也是促進(jìn)社會(huì)整體進(jìn)步的推動(dòng)力。實(shí)施生存教育除了具有現(xiàn)實(shí)需求外，還具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義關(guān)于人的生存理論和全面發(fā)展學(xué)說

馬克思專門研究了人的生存和命運(yùn)問題。他把人的生存狀況作為重點(diǎn)研究內(nèi)容，對(duì)生存的目的、意義等問題進(jìn)行了深入思考。馬克思認(rèn)為人類的發(fā)展、歷史的發(fā)展都必須建立在人類生存的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人存在”?！拔覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提，一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活。”[5]馬克思的生存理論將生命個(gè)體作為研究對(duì)象，現(xiàn)實(shí)生活世界作為研究背景，個(gè)體和人類的生存與發(fā)展作為研究的主題。從馬克思的生存理論可以得出，人具有至高無上的生存價(jià)值。

“人的全面發(fā)展”學(xué)說是馬克思系統(tǒng)性研究的問題。他在《1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中深刻的論述了該內(nèi)容。人的全面發(fā)展即人的體力、智力實(shí)現(xiàn)充分、自由、和諧的發(fā)展。這里的人是指現(xiàn)實(shí)中的人，是指社會(huì)中的所有人，包含了所有個(gè)體的人，是歷史發(fā)展之中的人，也是現(xiàn)實(shí)生活中的人，亦是未來發(fā)展之中的人。這里的“全面”包含平等、完整、和諧和自由四個(gè)層面含義。所謂平等，是指所有人都應(yīng)獲得同樣的發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展可能，不因外在條件限制個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)。所謂完整發(fā)展，是指人的本質(zhì)內(nèi)容上的全面發(fā)展，是指人的需求、技能、個(gè)性、人際關(guān)系都能得到充分滿足和發(fā)揮。和諧發(fā)展則是指人際關(guān)系層面，包括個(gè)人和集體、個(gè)人與他人、個(gè)人內(nèi)在等各個(gè)方面的和諧發(fā)展。人的自由發(fā)展是人類全面發(fā)展追求的最高目標(biāo)，發(fā)展的最終結(jié)果。它包括個(gè)人從某種束縛中解放出來和個(gè)人可以按照自己的意愿自主地做出抉擇。馬克思認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法和根本途徑。

（二）馬斯洛的需要層次理論

美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛通過深入研究，將人類的所有需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理需要、安全需要、交往需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。這五種需要存在逐級(jí)遞進(jìn)關(guān)系，存在先后順序，但是這個(gè)順序也并非一成不變，不可變換，也有種種例外情況。需求層次理論有兩個(gè)重要的前提假設(shè)：每個(gè)人都有各種需要，只有當(dāng)某方面需要得到滿足后，另一層需要才出現(xiàn)；當(dāng)多種需要同時(shí)存在的時(shí)候，首先滿足最迫切需要，該需要滿足后，后面的需要才能產(chǎn)生出激勵(lì)效果。一般來說，只要低層次的需要獲得滿足后，更高層次的需要就會(huì)出現(xiàn)，更高層次的需要追求就成為個(gè)體行為的重要驅(qū)動(dòng)力。與此同時(shí)，低層次的需要已經(jīng)被滿足，已經(jīng)不再發(fā)揮激勵(lì)作用，產(chǎn)生激勵(lì)效果。五種層次需要可以分為兩級(jí)：生理需要、安全需要和交往需要都處在基礎(chǔ)層級(jí)，只要通過改變外部因素，就可以獲得滿足；尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)t處在較高層級(jí)，這兩種需要的滿足不僅要依靠外部條件的實(shí)現(xiàn)，且要通過內(nèi)在因素的調(diào)控，需要貫穿在個(gè)體發(fā)展的各個(gè)階段。雖然，個(gè)體可能在同一個(gè)時(shí)間段存在多種需要，但眾多需要中，總有一種需要占支配地位，支配著個(gè)體行為。需要指出的是，低層次的需要并不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枰某霈F(xiàn)而自然消失，它會(huì)依然存在，只是對(duì)個(gè)體行為的影響力變小，各層次的需要相互依賴和重疊。馬斯洛的需要層次理論可以作為生存教育的指導(dǎo)理論，它提醒我們，生存知識(shí)和生存技能的教育是前提，因?yàn)樗鼈兛梢詽M足受教育者基礎(chǔ)層次的需要，生存價(jià)值、生存意義的教育是目的，因?yàn)樗鼈兛梢詽M足受教育者更高層次的需要，實(shí)現(xiàn)更高的人生價(jià)值。

（三）陶行知的生活教育觀

陶行知教育思想的核心內(nèi)容是“生活教育”，它集中反映了陶行知在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方法等方面的主張。陶行知主張：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育?！盵6]這段話主要包含三個(gè)基本理論：（1）“生活即教育”理論。該理論深刻解讀了生活教育的內(nèi)容、基本特征，通過論證教育與生活的關(guān)系，明確提出教育來源于生活，在生活過程中進(jìn)行教育，改造生活成為教育的目的之一?！吧罴唇逃崩碚撌巧罱逃^的最基本理論，它不僅影響著生活教育實(shí)踐的方向，而且成為生活教育理論發(fā)展的推動(dòng)力。（2）“社會(huì)即學(xué)?！崩碚摗Ｋ鉀Q的是辦學(xué)主體和實(shí)施教育的范圍問題。陶行知把生活教育的理想同自己所憧憬的社會(huì)理想結(jié)合起來，將人民大眾作為辦學(xué)主體、向人民大眾實(shí)施國民教育的的實(shí)踐。（3）“教學(xué)做合一”理論。該理論是實(shí)現(xiàn)生活教育觀的手段和方式?！敖虒W(xué)做合一”理論詳細(xì)闡述了實(shí)施生活教育的方法、教育的途徑等問題。“教學(xué)做合一”理論中心是“做”，它體現(xiàn)的是生活教育的本質(zhì)；“教學(xué)做合一”理論基礎(chǔ)是“行”，它體現(xiàn)的是知行合一的唯物主義辯證法；“教學(xué)做合一”理論目標(biāo)是“創(chuàng)造”，它是更高層次的生活教育。陶行知的生活教育觀的教育理念、教育方法、教育目標(biāo)可以引領(lǐng)生存教育，把學(xué)生領(lǐng)入素質(zhì)教育的新領(lǐng)域。

四、高職生生存教育的內(nèi)容

（一）生存意識(shí)教育

生存意識(shí)是個(gè)體對(duì)所處生存環(huán)境的內(nèi)心感受，個(gè)體生存意識(shí)是人類整體生存意識(shí)的具體體現(xiàn)，生存意識(shí)不是與生俱來的，而通過社會(huì)實(shí)踐逐步形成。學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的教育，是個(gè)體的生存意識(shí)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、固定化。生存意識(shí)也具有階段性特點(diǎn)，早期社會(huì)的生存意識(shí)，就是滿足個(gè)體低層次的生理需求，而隨著社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，精神層面的需求超越了勝利層面的需求，成為了生存意識(shí)的主要內(nèi)容。

生存意識(shí)教育包括生存環(huán)境教育、生存危機(jī)感教育。（1）生存環(huán)境意識(shí)決定著個(gè)體如何處理人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系。生存環(huán)境教育引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步、社會(huì)生存的條件、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)格局的變化、技術(shù)更新速度、社會(huì)人才需求、現(xiàn)代化生存技能等。（2）生存危機(jī)感是個(gè)人具備生存環(huán)境意識(shí)以后，產(chǎn)生的焦慮感。當(dāng)個(gè)體充分意識(shí)到復(fù)雜且多變的外部環(huán)境、生存的艱辛和苦難時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮和壓力，進(jìn)而產(chǎn)生改造外部自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的使命感。這種生存危機(jī)感是個(gè)體努力學(xué)習(xí)生存知識(shí)和生存技能的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>

（二）生存技能教育

生存技能是個(gè)體提高生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值的手段，生存技能包括勞動(dòng)生存技能、社會(huì)交往技能。（1）勞動(dòng)生存技能關(guān)系著物質(zhì)資料生產(chǎn)能力，關(guān)系著個(gè)體的生理需求，因此，處在基礎(chǔ)地位。個(gè)體為了發(fā)展，必須解決生存問題。為了生存，個(gè)體必須掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)能力?，F(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高度專業(yè)化和技術(shù)化，對(duì)個(gè)體的理論知識(shí)、邏輯思維能力、觀察記憶能力、實(shí)踐運(yùn)作能力、探索分析能力、自主學(xué)習(xí)能力提出了極高要求。個(gè)體要想獲得上述勞動(dòng)生存技能，必須經(jīng)過短期訓(xùn)練和長期系統(tǒng)化的教育。（2）社會(huì)交往技能是個(gè)體處理人與社會(huì)、人與人之間復(fù)雜關(guān)系的能力。人際交往是實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神層面需求的前提和必經(jīng)之路，也是個(gè)體參與社會(huì)生活的必備技能之一?，F(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)已經(jīng)高度專業(yè)化，獨(dú)立個(gè)體無法完成復(fù)雜物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，必須依賴人與人之間的分工合作，高效的溝通與協(xié)調(diào)技巧?？梢哉f，不具備社會(huì)交往技能，勞動(dòng)生產(chǎn)技能也很難發(fā)揮作用。社會(huì)交往技能教育內(nèi)容包含：社會(huì)道德觀念、倫理準(zhǔn)則、社會(huì)行為規(guī)范、溝通與協(xié)作技巧等。

（三）生存價(jià)值教育

“生存價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)自身生存意義的看法，它決定著個(gè)人如何處理自身生存與自然、自身生存與社會(huì)之間的關(guān)系。決定著個(gè)人對(duì)人生的態(tài)度。”[7]對(duì)于任何個(gè)體來說，生存手段和方式都是多種多樣的，他們可以自由的選擇自己認(rèn)為正確的生存方式和手段。但對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)來說，必須確保個(gè)體選擇符合國家和社會(huì)的整體利益，有利于國家和社會(huì)的發(fā)展。因此，國家和社會(huì)必須對(duì)個(gè)體進(jìn)行生存價(jià)值觀教育，把它作為生存教育的重要內(nèi)容之一，內(nèi)容包括：奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、集體精神，民族利益、國家利益、社會(huì)利益等。通過教育讓個(gè)體形成一整套符合國家和社會(huì)需求的價(jià)值觀念，當(dāng)個(gè)體進(jìn)行生存方式和手段選擇的時(shí)候，能夠自覺的為民族、國家、社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與民族利益、國家利益、社會(huì)利益實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，正確的評(píng)判生存的價(jià)值和意義。

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QIU Cheng

（Department of Information，Changzhou Institute of Light Industry，Changzhou 213164，China）

Abstract： Survival education includes survival awareness education， survival skills education， and survival value education. Improving the ability to survive in the face of rapid development of society and complex social environment is the fundamental requirement of human beings. The implementation of survival education is the prerequisite for improving the ability，the driving force of social development， the realization of individual socialization and for accelerating the process of individual socialization. Marxist theory of human existence and the theory of comprehensive development， Maslow's theory of needs-hierarchy， and Tao Xingzhis view on life Education provide a theoretical support for the implementation of survival education.

Key words： vocational education； survival education； survival skills； survival ability

[責(zé)任編輯 李 漪]