胡夢(mèng)蝶

【中圖分類號(hào)】J609.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）36-0266-02

一、人物簡(jiǎn)介

黎錦暉，字均荃，黎氏八駿行二，著名音樂(lè)家、作曲家、教育家。他一生致力于兒童歌舞音樂(lè)的創(chuàng)作，先后創(chuàng)作出數(shù)量眾多的兒童歌舞劇和歌舞表演曲，對(duì)幾代人都產(chǎn)生過(guò)深刻的影響；他還首創(chuàng)專業(yè)性歌舞表演團(tuán)體，將歌舞表演專業(yè)化和商業(yè)化，促進(jìn)了我國(guó)歌舞事業(yè)的發(fā)展；他是中國(guó)流行音樂(lè)之父，創(chuàng)作出《毛毛雨》、《桃花江》等膾炙人口的流行歌曲，培養(yǎng)出以金嗓子周璇為代表的一大批當(dāng)紅歌星，開(kāi)啟了中國(guó)的流行音樂(lè)之門(mén)。

二、同代人的歷史評(píng)價(jià)

1.20年代的“靡靡之音”

20世紀(jì)20年代是黎錦暉音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)的黃金期。20年代初期，任職于《小朋友》周刊主編的黎錦暉富于改革性和創(chuàng)新性的將白話文與兒童歌舞音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)立了兒童歌舞表演曲和兒童歌舞表演劇這一新的音樂(lè)體裁，創(chuàng)造性的開(kāi)辟了一條全新的兒童歌舞藝術(shù)道路；20年代后期，黎錦暉的音樂(lè)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向新的領(lǐng)域。有感于市民音樂(lè)的低俗與匱乏，黎錦暉開(kāi)始嘗試以大眾化的情歌代替茶樓酒肆的“粉色小曲”，“把大眾音樂(lè)中的一部分民歌、曲藝和戲曲中過(guò)分猥褻的詞藻除去，用外國(guó)愛(ài)情歌曲的詞義和古代愛(ài)情詩(shī)詞寫(xiě)出了比較含蓄的愛(ài)情歌曲”，一大批家庭愛(ài)情歌曲應(yīng)運(yùn)而生，并借由中華歌舞團(tuán)南洋巡演的契機(jī)，以及報(bào)刊、歌舞廳、電影和唱片等傳播媒介的影響，這批家庭愛(ài)情歌曲迅速在社會(huì)上流傳開(kāi)來(lái)，頗為風(fēng)行。

在“五四”思想和傳統(tǒng)封建思想并行的20年代，在中國(guó)新舊文化不斷交織的這樣一個(gè)特殊社會(huì)背景中，黎錦暉無(wú)疑是以一個(gè)開(kāi)拓者的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前的。他創(chuàng)兒童曲劇、作流行音樂(lè)、宣平民音樂(lè)的舉動(dòng)在某些冷笑家看來(lái)簡(jiǎn)直是冒天下之大不韙，于是在社會(huì)上掀起了一股聲討黎氏之聲，各種非議紛至沓來(lái)，各類批判層出不窮?，F(xiàn)將查詢整理后的20年代具有典型意義的評(píng)論史料列表（表1）如下，以便查閱：

表1

評(píng)論者 篇名 刊名 時(shí)間 主要觀點(diǎn)

青青 《我們的

音樂(lè)界》 《開(kāi)明》1卷4號(hào)176頁(yè) 1928.10 1、黎氏音樂(lè)惡化小學(xué)生心靈

2、黎氏音樂(lè)是靡靡淫樂(lè)

3、西洋民歌非中國(guó)之民歌

昌平 《書(shū)“關(guān)于淫樂(lè)”后》 《開(kāi)明》1卷8號(hào)447頁(yè) 1929.2 1、小調(diào)曲趣不正

2、兒童樂(lè)曲充滿小調(diào)精神，不配當(dāng)作音樂(lè)教材

馮德 《關(guān)于現(xiàn)在中國(guó)小學(xué)的和一般的音樂(lè)說(shuō)幾句話》 《開(kāi)明》

1卷12號(hào)

702頁(yè) 1929.6. 1、黎氏音樂(lè)如嗎啡、海洛因

2、《毛毛雨》是淫詞

3、黎錦暉和梅蘭芳是反動(dòng)分子，必須打倒

昌平 《音樂(lè)享樂(lè)與經(jīng)濟(jì)制度》 《開(kāi)明》1卷4號(hào)168頁(yè) 1928.10 荒淫浮蕩的小調(diào)、淺薄無(wú)聊的俗曲，小調(diào)價(jià)廉質(zhì)劣

不難看出，20年代的評(píng)論者針對(duì)黎氏音樂(lè)的文藝評(píng)論，多從音樂(lè)取材創(chuàng)作根植于民間小調(diào)的角度加以抨擊，也就是孫繼南先生總結(jié)的黎氏音樂(lè)觸犯了“鄭聲淫”之大忌。直白的說(shuō)，20年代的主流批判之聲，多是崇洋樂(lè)、貶民樂(lè)之言，批判者們不遺余力的吹噓著西洋音樂(lè)的悠久歷史、崇偉神圣，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)不屑一顧的態(tài)度，以大肆抨擊黎氏音樂(lè)為“靡靡淫樂(lè)”為甚?？上攵?，在以反對(duì)之聲為主流的社會(huì)重重輿論之下，黎錦暉推行兒童歌舞樂(lè)和家庭愛(ài)情歌曲的難度之大，舉步維艱。

2.30年代的“黃色音樂(lè)之父”

不同于20年代的社會(huì)新舊思想激烈交替，30年代的時(shí)代主旋律相應(yīng)的變?yōu)榱丝谷諓?ài)國(guó)救亡思想。在這個(gè)全民抗日的特殊歷史年代，隨著抗日救亡歌曲的興起，黎錦暉日益多產(chǎn)的家庭愛(ài)情歌曲就顯得越發(fā)格格不入，逐漸成為眾矢之的。抨擊黎錦暉的最強(qiáng)音來(lái)自于左翼音樂(lè)工作者，其昔日學(xué)生聶耳的批判聲尤盛。

聶耳對(duì)黎錦暉的質(zhì)疑，從他1932年發(fā)表的《黎錦暉的<芭蕉葉上詩(shī)>》一文開(kāi)始。文末質(zhì)疑：“錦暉先生的‘目標(biāo)是否‘純正。”進(jìn)而到了《中國(guó)歌舞短論》中，則強(qiáng)烈抨擊黎氏歌舞為“香艷肉感、熱情流露”、“軟豆腐、嘴里進(jìn)屁股里出”?！兑荒陙?lái)之中國(guó)音樂(lè)》更預(yù)示“流行俗曲已不可避免地快要走到末路上去了”。同樣視黎氏歌舞為毒瘤的還有劉雪庵的《怎樣才能徹底取締黎錦暉一流的劇曲》，文中：“除了一紙禁令以外，并無(wú)其他具體辦法……弄得全中國(guó)幾乎遍地都是有歌皆穢無(wú)曲不淫了?！?/p>

左翼音樂(lè)工作者的創(chuàng)作宗旨是文藝必須服務(wù)于政治，所以左翼音樂(lè)家們的音樂(lè)作品皆具有特色鮮明的時(shí)代性和號(hào)召性，“革命”“抗戰(zhàn)”成為絕對(duì)的音樂(lè)主題。反觀黎錦暉30年代的家庭愛(ài)情歌曲，“輕歌曼舞”的旋律在抗戰(zhàn)浪潮中早已不合乎時(shí)宜，對(duì)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的影響?yīng)q如以卵擊石，黎氏歌舞藝術(shù)觀的局限性在此刻一覽無(wú)遺，因而對(duì)帶有“軟性音樂(lè)”“靡靡之音”標(biāo)簽的黎氏歌舞的批判在所難免，“黃色音樂(lè)家”的頭銜也就自然而然的扣在黎錦暉頭上了。但不能否認(rèn)在30年代的抗日救亡運(yùn)動(dòng)中，黎錦暉對(duì)時(shí)局從不是視若無(wú)睹，他筆下創(chuàng)作的愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)歌曲的數(shù)量是相當(dāng)可觀的，雖然沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。評(píng)論家們大肆批判“黃色音樂(lè)”的同時(shí)卻對(duì)其愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)音樂(lè)作品只字不提，其中意味可見(jiàn)一斑。

3.鮮少的積極的輿論支持

誠(chéng)然，在討伐黎氏音樂(lè)的同時(shí)，社會(huì)上依舊有一些支持的輿論不容忽視。藝術(shù)評(píng)論家朱應(yīng)鵬著《關(guān)于歌舞會(huì)的話》肯定了黎錦暉所編歌舞“無(wú)論如何不失為一種創(chuàng)作”；冼星海《現(xiàn)階段中國(guó)新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問(wèn)題》一文中指出：“黎氏的聰明和大膽，利用舊形式中的民謠小調(diào)，不是完全沒(méi)有貢獻(xiàn)于中國(guó)新音樂(lè)的?！笨娞烊?、顧頡剛、章枚等人也曾跳出社會(huì)主流桎梏，客觀的評(píng)價(jià)過(guò)黎氏音樂(lè)。但當(dāng)不絕于耳的謾罵和批判之聲成為主流，零星的積極輿論在一片罵聲里幾乎可以忽略不計(jì)。黎錦暉后來(lái)在《干部自傳》中回憶：“在南洋看到開(kāi)明書(shū)局月刊的音樂(lè)專號(hào)，除開(kāi)繆天瑞先生的一篇文章以外，其余各篇都近乎謾罵?！笨上攵?，背負(fù)著一身罵名的黎錦暉在歌舞藝術(shù)的道路上是怎樣的孤立無(wú)援。

三、小結(jié)

20年代主流之聲“靡靡之音”的批判，反觀出黎氏音樂(lè)的流傳之廣泛，在文學(xué)藝術(shù)空前繁榮的民國(guó)時(shí)代，黎錦暉奉獻(xiàn)了自己全部精力財(cái)力于中國(guó)歌舞事業(yè)；30年代被抨擊為“黃色音樂(lè)之父”，雖突顯出抗戰(zhàn)救亡時(shí)期黎氏音樂(lè)創(chuàng)作的局限性，卻磨滅不了黎錦暉譜寫(xiě)百余首愛(ài)國(guó)救亡歌曲并身體力行著抗戰(zhàn)音樂(lè)活動(dòng)的事實(shí)；建國(guó)后至今被逐步認(rèn)可的黎氏及其作品，是時(shí)代的進(jìn)步、思想的開(kāi)放、歷史的還原等因素共同作用下的產(chǎn)物。一位真實(shí)的黎錦暉逐漸清晰的展現(xiàn)在世人面前。歷史給人以公道，沒(méi)有一成不變的定論，只有不斷還原的事實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫繼南.黎派與黎派音樂(lè)[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社.2007.第156頁(yè).

[2]黎錦暉.我和明月社.載湘潭文史第十一輯[M].湖南省湘潭黎錦暉藝術(shù)館編.1994.12；第40頁(yè).

[3]青青.我們的音樂(lè)界[J].開(kāi)明1卷4號(hào)“藝術(shù)專號(hào)”.1928.10.第176頁(yè).載孫繼南.黎派與黎派音樂(lè)[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社.2007.第205頁(yè).