袁建瓊

摘要：在中國(guó)日漸發(fā)展的今天，家國(guó)天下是我們不得不談的話題，在大國(guó)家的背景下，家庭、家風(fēng)的建設(shè)與傳承也愈加受到重視，而90后、00后的子女與70后、80后的父母，60后、50后的祖輩間，則愈發(fā)有必要正視和面對(duì)家庭內(nèi)部的代際溝通問(wèn)題，接下來(lái)，我們將試著以一個(gè)三代人的小家庭為視域就這一問(wèn)題進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：代際發(fā)展；家庭內(nèi)部；溝通；愛(ài)

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0098-01

2017年末，美國(guó)皮克斯的這部《尋夢(mèng)環(huán)游記》無(wú)疑刺激了觀眾淚腺，觀影時(shí)，整個(gè)電影院一片啜泣的景象也著實(shí)難得。很多人在家庭代際溝通這里面看到了個(gè)人與家庭的沖突，看到了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，甚至看到了死亡與存在的糾結(jié)，都沒(méi)錯(cuò)，但今天，筆者想談的，卻是在當(dāng)今時(shí)代背景下，家庭內(nèi)部的代際溝通問(wèn)題。

匈牙利著名學(xué)者在研究社會(huì)與個(gè)人的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)每一代人均會(huì)形成一個(gè)以自我為中心的同代單位，一般可將其稱為“代群”。每一個(gè)代群的受教育程度、社會(huì)文化背景等幾乎沒(méi)有太大出入，因此，人生觀、世界觀以及價(jià)值觀也基本類似。正是因?yàn)樯鲜霈F(xiàn)象的存在，才使得同代人交流起來(lái)更加容易。但在研究各代群之間關(guān)系的過(guò)程中，卻驚奇的發(fā)現(xiàn)了巨大差距，甚至是分歧。在時(shí)代發(fā)展的今天，人們常將這種差距稱為“代溝”。它主要是指不同代人在行為取向、價(jià)值觀念、生活方式等方面，存在的隔閡和差異，其屬于一種社會(huì)普遍現(xiàn)象。在現(xiàn)如今的家庭生活中，代購(gòu)問(wèn)題尤為常見(jiàn)，從細(xì)節(jié)上看，更是表現(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面，如衣、食、住、行、用等等。

我們將試著以一個(gè)三代人的小家庭為視域就這一問(wèn)題進(jìn)行討論。

首先，代際發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。身處五六十年代的祖輩，他們經(jīng)歷了建國(guó)初期百?gòu)U待興、經(jīng)歷了三年困難時(shí)期，少年成長(zhǎng)時(shí)期在他們的身上打下了太深的烙印，因此，他們更關(guān)心自己的孩子是否能維持溫飽、是否能健康生活，在完全滿足了這些基本條件的時(shí)候或許才有更多的精力去考慮子孫個(gè)人在精神層面的理想與追求。而在中間經(jīng)歷改革開(kāi)放初期的父母?jìng)儯麄兡芨弥R(shí)就是力量、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、發(fā)展才是硬道理，等等。他們?cè)敢饣ǜ嗟臅r(shí)間和力氣在孩子的教育上，但遇上在價(jià)值觀多元進(jìn)發(fā)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的九零、零零后孩子，似乎有更多的相互不理解、價(jià)值觀的模糊變味、個(gè)人發(fā)展與家庭要求等沖突。

其次，代際溝通得以存在的前提條件。我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，當(dāng)父母不理解孩子某時(shí)的選擇，其他人卻能很好地理解和支持，是父母不明事理嗎？當(dāng)然不是。家庭內(nèi)部的代際溝通問(wèn)題始終屬于內(nèi)部矛盾，而所有這些問(wèn)題得以存在的前提則必然是因?yàn)榧胰酥g毫無(wú)來(lái)由的愛(ài)，正如俗話說(shuō)“關(guān)心則亂”。正是有了這許多的愛(ài)和關(guān)心，才有了那些強(qiáng)加的希望。同樣，這個(gè)前提條件其實(shí)也正是這一問(wèn)題能夠得以解決的隱藏必要條件。例如，很多上了年紀(jì)的父母，都希望孩子在穿著方面能夠樸素大方，不要過(guò)于張揚(yáng)，但由于孩子正處于青春期，故其更加青睞于個(gè)性、艷麗的服飾，在這問(wèn)題上，不同代人便是產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和看法，甚至?xí)榇水a(chǎn)生矛盾，而這正是“代溝”問(wèn)題的充分體現(xiàn)，類似的問(wèn)題相信在每個(gè)家庭中都會(huì)有所發(fā)生。

再次，代際溝通的方式可以多元。面對(duì)面交談、語(yǔ)言的交流似乎是更主流的溝通方式，但無(wú)論是從前的車馬信件，還是今天的快遞郵箱，其實(shí)都為我們提供了更多更多元的溝通方式，就看我們是否愿意選擇。有九零后的朋友在面對(duì)問(wèn)題想要跟父母溝通，但卻因?yàn)楹ε赂改覆焕斫舛桓颐鎸?duì)時(shí)，微信、電子郵件則成了他邁出第一步的有力助手。方式雖然隨著時(shí)代發(fā)展有所變化，但其實(shí)內(nèi)核始終未變，當(dāng)一方邁出一步，必定會(huì)收獲家人反饋來(lái)的九十九步。

在《尋夢(mèng)環(huán)游記》這部影片中，似乎很多時(shí)候都緣于那樣的誤會(huì)。試想，如果埃克托在離家后，可以時(shí)常寄信給妻子、女兒，講述自己的所歷所想所愛(ài)；在想要回家的時(shí)候能早早寄信告知家人，或許后面的故事會(huì)緩和許多……但故事就是故事，人生只有一次，哪怕是故事里的人生也同樣如此。希望我們?cè)陔娪霸横尫艤I水的時(shí)候能更多地去體會(huì)內(nèi)心的那份情感，關(guān)于夢(mèng)想、關(guān)于家人、關(guān)于愛(ài)的表達(dá)、關(guān)于愛(ài)的勇氣！

歸根結(jié)底，家庭內(nèi)部難免會(huì)面臨的代際溝通問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是在愛(ài)的基礎(chǔ)上衍生的價(jià)值觀互諒與溝通問(wèn)題。只要我們能保持一顆純粹的心，敢于正視問(wèn)題、敢于表達(dá)自己、敢于相信家人，問(wèn)題總會(huì)得到解決。