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        多元文化沖突視角下大學(xué)生價值觀培育路徑分析

        2018-05-01 20:48:38杜濤常芳陳永紅
        新西部·中旬刊 2018年3期
        關(guān)鍵詞:培育路徑

        杜濤 常芳 陳永紅

        【摘 要】 本文以多元文化沖突為理論切入點(diǎn),通過分析影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀的碎片化信息傳播、物質(zhì)主義及自由主義等因素,進(jìn)而探索從國家層面、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境層面及高校教育三維視角的大學(xué)生價值觀培育的實(shí)踐路徑。

        【關(guān)鍵詞】 多元文化沖突;大學(xué)生價值觀;培育路徑

        價值觀是人們基于生存和發(fā)展的需要,對事物的價值的根本看法,是關(guān)于如何區(qū)分好與壞、善與惡、符合意愿與違背意愿的總體觀念,是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本原則。[1]大學(xué)生是社會中受教育程度較高的一類群體,這類群體將是未來國家發(fā)展的中堅(jiān)力量,他們的價值觀關(guān)乎國家的前途命運(yùn)和整個社會的發(fā)展穩(wěn)定。在當(dāng)今文化多元與思想交匯融合的社會里,市場經(jīng)濟(jì)和全球化給大學(xué)生的思想帶來了巨大沖擊,青年人的價值取向容易受到各種社會潮流的影響。因此,從影響大學(xué)生價值觀危機(jī)和多元文化沖突的視角切入,結(jié)合大學(xué)生的自身素質(zhì)和教育環(huán)境,建構(gòu)大學(xué)生價值觀的國家層面、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境層面和高校層面的培育路徑,以期加強(qiáng)價值觀培育的實(shí)踐性教育,把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來。

        一、多元文化沖突與價值觀影響因素

        文化是人類在歷史實(shí)踐的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的綜合,包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。[2]文化沖突是指在文化傳播與文化傳遞過程中,由兩種或兩種以上不同規(guī)范文化的接觸、碰撞而產(chǎn)生的文化對抗現(xiàn)象。[3]進(jìn)而在信息發(fā)達(dá)、個人溝通無限可能的現(xiàn)實(shí)中,文化的發(fā)展不可避免地呈現(xiàn)出多元化的趨勢。 [4]

        多元文化對大學(xué)生的思想意識產(chǎn)生了極大的影響,尤其是在當(dāng)今這樣一個信息高度發(fā)達(dá)的社會,大學(xué)生接觸社會主要是借助網(wǎng)絡(luò)和自媒體,很多出于利益的炒作很容易對大學(xué)生的價值觀造成片面、消極的影響。因此,在多元文化沖突的影響下,大學(xué)生價值觀的影響因素主要包括以下三個層面:

        1、碎片化的信息傳播

        在過去僅有報(bào)紙、廣播、電視等傳播手段有限的時候,以傳統(tǒng)主流媒體傳播為主要方式的主流文化具有一定的權(quán)威性,人們的思想受傳統(tǒng)主流文化的影響較大;在新媒體背景下,信息傳播已經(jīng)進(jìn)入了電子時代,電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等已經(jīng)成為信息傳播的重要載體。新媒體的便利性為受眾獲取信息提供了便捷,電子傳播媒介分割了傳統(tǒng)的文化市場,并占據(jù)了大量份額,因此,文化在傳播的過程中由于媒介的載體不同、傳播者的立場和出發(fā)點(diǎn)不盡相同,導(dǎo)致信息的傳播多元化、碎片化,更有甚者,為了搶占市場占有率,不惜挖掘各種新聞、各種信息,導(dǎo)致信息傳播的扭曲化、非主流化。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展,大學(xué)生獲取信息的方式和途徑也日趨多元,尤其是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)信息時代,大學(xué)生人人都可通過自己的智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)來獲取信息;然而大學(xué)生正處于成長中思想發(fā)展成熟最重要的時期,價值觀不夠成熟,因此在接收多元文化的時候只注重表層化,卻不注重挖掘其實(shí)質(zhì),不能全方位地看待問題。就像當(dāng)下許多大學(xué)生都向往外國的直接民主制度,而忽視我國的民主制度,他們往往只能通過互聯(lián)網(wǎng)、媒體等方式看到別國美好的一面卻無法發(fā)現(xiàn)其消極的一面。

        2、物質(zhì)主義的增強(qiáng)

        在歷史巨輪前進(jìn)的過程中,大學(xué)生逐漸擔(dān)負(fù)起社會價值體系塑造與變革的重要角色。改革開放之前,大學(xué)生的思想相對而言比較單一,注重集體主義和無私奉獻(xiàn)精神;然而隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊,大學(xué)生的思想發(fā)生了很大的變化。在價值評價客體上,不再像以前那樣過度注重英模人物,實(shí)用價值觀念明顯增強(qiáng);在價值追求上,物質(zhì)觀念、享受心理較從前明顯突出,在就業(yè)時,他們大部分往往愿意選擇大都市、環(huán)境好、待遇高的工作,不愿到基層和條件相對艱苦的地方工作??傊?,都以擁有物質(zhì)財(cái)富多少作為衡量一個人成功與否的標(biāo)準(zhǔn),將金錢與地位作為奮斗目標(biāo)。這一系列思維觀念的轉(zhuǎn)變,說到底都是價值觀的轉(zhuǎn)變。如物質(zhì)主義、實(shí)用主義、個人主義等等,給他們的思想、心理帶來矛盾、沖突和困惑,使他們的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜、多元的趨勢,如金錢至上、物質(zhì)享受和利己主義等。[5]

        2、自由主義思潮

        盧梭強(qiáng)調(diào)“人生而平等自由”,人人都渴望自由,更何況在當(dāng)今這樣一個生產(chǎn)資料高度發(fā)達(dá)的一個社會,人人都渴望享有自己的權(quán)利去獲取更多的利益。利益是一種最基本的價值,是人類生活中的第一種價值形式,自由主義思潮與其它價值觀的影響不同,自由主義思潮很容易對青少年群體產(chǎn)生影響,而青少年自身又是社會中思想最為活躍的一個群體,他們一旦接受并認(rèn)同這種思想,將傳播地非??欤仪嗌倌陮巧鐣l(fā)展的重要力量,如果他們一旦形成這種價值觀,對國家和社會的影響將是致命性的。經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的要求,可以很容易得到滿足,但是思想意識方面一旦出現(xiàn)很大的問題,就將會帶來一系列的危機(jī)。以前蘇聯(lián)為例,從20世紀(jì)60年代開始,蘇聯(lián)的核心價值觀逐漸呈現(xiàn)“空心化”,西方自由價值觀的侵入瓦解了蘇聯(lián)的核心價值觀,這是蘇聯(lián)解體的很重要的一個外因。當(dāng)時美蘇冷戰(zhàn)期間,西方價值觀入侵蘇聯(lián),許多青年大學(xué)生受到了嚴(yán)重的影響,導(dǎo)致蘇聯(lián)國內(nèi)文化多元沖突,價值觀也呈現(xiàn)出多元化趨勢,使蘇聯(lián)失去了執(zhí)政的思想基礎(chǔ),最終解體。這從側(cè)面反映了社會價值觀對國家政權(quán)的強(qiáng)大反作用。[6]而我國當(dāng)前隨著改革開放程度的不斷加深,與世界的接觸逐漸加深,尤其在文化上的交流,影視、服裝、飲食等,這些都對我國社會文化產(chǎn)生了潛移默化的影響。再加上當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)信息科技的迅速發(fā)展,人們對信息和文化獲取的渠道更加便捷,因此各種文化相互碰撞,我國逐漸出現(xiàn)多元文化并存的現(xiàn)象。

        二、大學(xué)生價值觀培育路徑分析

        綜上可以看出,當(dāng)代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)了許多問題,且有很多是亟待解決的問題。價值觀的危機(jī)一旦形成,將對國家和社會的穩(wěn)定乃至使民族的命運(yùn)產(chǎn)生深刻的影響。因此,需要探索出一條新的大學(xué)生價值觀培育路徑,從國家、社會、高校、個人,將理論與實(shí)際相結(jié)合,形成全方位、多層次的、新的價值觀培養(yǎng)體系和教育模式,塑造符合時代發(fā)展需求的主流價值觀培育路徑。

        1、國家層面的重視——根本要求

        任何國家、民族和社會都應(yīng)該注重自己的價值觀教育。價值觀教育的重要性和價值觀的重要性是聯(lián)系在一起的。因此,國家層面需要重視價值觀教育,尤其是核心價值觀的培養(yǎng)。一個國家、一個民族,只有具有核心價值觀,文化才會呈現(xiàn)出繁榮,精神文明也會高度發(fā)展。我國現(xiàn)在也提出了社會主義核心價值觀,從國家、社會、個人三個層面提出了倡導(dǎo),這固然是好的。但是,國家層面進(jìn)行重視時還要注意其它的問題,核心價值觀的培養(yǎng)要注重協(xié)調(diào)性。西方文化與中國文化的協(xié)調(diào),中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的協(xié)調(diào),都很重要。尤其是當(dāng)代大學(xué)生價值觀的培養(yǎng),大學(xué)生思想活躍,極具創(chuàng)造力,要尊重他們合理的價值取向,為他們個人積極性和創(chuàng)造力的發(fā)揮提供合理的空間。例如近年來,由于我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展,社會工作崗位的日趨飽和,政府就提出了鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策,從而促進(jìn)大學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展,這也是尊重大學(xué)生的個人價值取向,為他們的發(fā)展提供良好的環(huán)境。處理好中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系同樣也很重要。當(dāng)今提出的社會主義核心價值觀與“中國夢”一樣,國家每年會評選年度感動中國人物、舉行“學(xué)雷鋒”活動月等,樹立榜樣模范,對社會的主流價值觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)。國家還積極倡導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,鼓勵人們培育好的家風(fēng),進(jìn)而形成良好的社會風(fēng)氣等。因此,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國家層面應(yīng)當(dāng)著重建設(shè)既依托傳統(tǒng)又富現(xiàn)代氣息,同時展現(xiàn)中華民族獨(dú)特風(fēng)貌的核心價值觀。做到以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神同步發(fā)展,建立一套完善的大學(xué)生乃至整個社會的核心價值體系。

        2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康發(fā)展——主要陣地

        “網(wǎng)絡(luò)文化”在當(dāng)下已經(jīng)成為一種新的文化現(xiàn)象,尤其是在大學(xué)里,大學(xué)生受教育程度高,信息及知識敏銳度強(qiáng),更易受網(wǎng)絡(luò)文化的影響?!熬W(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)展給大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)帶來了極大的便捷,如提供大量的學(xué)習(xí)資源、指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)等,但同時也帶來了許多不利的方面,主要表現(xiàn)為四個層面:首先是意識形態(tài)觀念的西化,其次是便捷的網(wǎng)絡(luò)交流導(dǎo)致人情關(guān)系的冷漠,第三是網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ髮W(xué)生價值觀的影響,最后是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生價值觀的影響?;ヂ?lián)網(wǎng)的普及、“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)展說到底是一種文化現(xiàn)象。改革開放以來,人們的精神文化需求不斷提高,舊體制下的文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)不適應(yīng)現(xiàn)狀的弊端也日益明顯;而且,隨著社會的發(fā)展,市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性給網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來的負(fù)面影響也有很多。引導(dǎo)樹立正確的主流價值觀,既要有正面的宣傳、教育等軟性手段,同時也離不開法律、法規(guī)等硬性手段。信息化時代網(wǎng)絡(luò)媒體不斷興起并蓬勃發(fā)展,針對這一現(xiàn)象,國家應(yīng)當(dāng)提高網(wǎng)絡(luò)管理的法制化水平。同時,還應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的民主法治教育,引導(dǎo)他們在通過網(wǎng)絡(luò)參與公共事務(wù)時,更加辯證科學(xué)、合理合法化地看待問題。

        3、高校教育的模式創(chuàng)新——重要途徑

        高校是培育青年大學(xué)生的重要場所。高校的思想政治教育更是肩負(fù)著為社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。而高校政治理論課程教學(xué)是塑造大學(xué)生價值觀的重要途徑。第一,以人為本,因材施教。在對大學(xué)生價值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)的過程中一定要堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想,堅(jiān)持“以人為本”的教育理念。要有針對性地根據(jù)每個學(xué)生的自身特點(diǎn)出發(fā)制定相對應(yīng)的教學(xué)方法,堅(jiān)持學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。第二,用社會主義核心價值觀引導(dǎo)大學(xué)生。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判(導(dǎo)言)》中曾指出:“批判的武器不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量?!盵7]因此,在對大學(xué)生的價值觀進(jìn)行引導(dǎo)的時候,應(yīng)該始終堅(jiān)持運(yùn)用社會主義核心價值體系這一強(qiáng)大的思想理論武器,對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的教育,從而培養(yǎng)出積極健康、自覺踐行社會主義核心價值觀的時代新人,為社會的發(fā)展培養(yǎng)新生力量,增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。第三,用愛國主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶大學(xué)生。當(dāng)下許多大學(xué)生價值觀的轉(zhuǎn)變是由于受到西方價值的影響,由于對西方先進(jìn)文化的接觸,許多人對西方文化充滿熱情卻對本民族的文化沒有興趣。因此,高校在進(jìn)行政治思想教育的同時,一定要注重對五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和善于運(yùn)用以愛國主義為核心的民族精神對大學(xué)生的價值觀進(jìn)行引導(dǎo),培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感,增強(qiáng)他們的文化自信。第四,注重實(shí)踐,不尚空談。任何理論的發(fā)展都離不開實(shí)踐,尤其是在進(jìn)行高校思想政治教育的過程中。單純的理論容易枯燥化,使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。所以,高校在對大學(xué)生進(jìn)行價值觀培育的時候,應(yīng)當(dāng)多注重實(shí)踐教學(xué),增強(qiáng)與學(xué)生之間的多維互動,將理論結(jié)合實(shí)踐,如通過一些集體活動增強(qiáng)大學(xué)生的集體主義感、通過參觀一些歷史文化遺跡增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和歷史責(zé)任感。這樣才能使理論深入人心,對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,切實(shí)達(dá)到價值觀教育的實(shí)效。第五,高校思想政治教育工作者以身作則。高校思想政治教育工作者在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時,應(yīng)注重自身素質(zhì)的提升。教師是人類靈魂的工程師,尤其是高校的思想政治教育工作者,更是在大學(xué)生價值觀形成的重要時期對大學(xué)生的價值觀進(jìn)行引導(dǎo),責(zé)任重大。因此,高校教育必須要堅(jiān)持學(xué)生主體思想、堅(jiān)持教師以身作則、與時俱進(jìn)的根本原則,才能做好高校學(xué)生的價值觀引導(dǎo)工作。

        三、結(jié)語

        新時代的背景下,對大學(xué)生價值觀的培育是思想政治教育的重要課題。在自媒體、網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的今天,碎片化的信息傳播、物質(zhì)主義和自由主義思潮對大學(xué)生的思考和行為方式產(chǎn)生了一定的片面和消極影響。因此,本研究以現(xiàn)今大學(xué)生價值觀培育過程中的難點(diǎn)和復(fù)雜性為出發(fā)點(diǎn),初步建構(gòu)出從國家層面、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境層面及高校教育三維視角的大學(xué)生價值觀培育的實(shí)踐路徑。值得說明的是,本研究屬于探索性研究,初步進(jìn)行了理論性建構(gòu),在后續(xù)的研究中引入實(shí)證研究來進(jìn)一步驗(yàn)證多元文化沖突對大學(xué)生價值觀培育的影響程度。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1] 楊耕. 價值、價值觀與核心價值觀[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版), 2015(01)16-22.

        [2][3] 靳書剛.論多元文化沖突下理想信念教育與創(chuàng)業(yè)教育的融合[J]. 改革與開放, 2011(20)160+162.

        [4] 司馬云杰.文化社會學(xué)[M].中國社會科學(xué)出版社,2001.

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        [6] 黃凱鋒.價值觀研究:國際視野與地方探索[M].學(xué)林出版社, 2013.

        [7] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].人民出版社, 2012.

        【作者簡介】

        杜 濤(1988.11-)男,漢族,碩士研究生,助教,主要從事大學(xué)生思想政治教育.

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