楊洋

摘 要：目前，中國處于經(jīng)濟(jì)和社會轉(zhuǎn)型期，各種經(jīng)濟(jì)成分共存，也出現(xiàn)了各種社會階級分化。我們知道，不同經(jīng)濟(jì)利益的社會階層有不同的價(jià)值觀和思想理想和愿望。反映在文化領(lǐng)域，必然會呈現(xiàn)出各種文化模式，“百花齊放”，“百家競爭”，多重共存，競爭發(fā)展，相互沖突和一體化的復(fù)雜局面。其中，一些文化形式的發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，處于強(qiáng)勢地位；而一些文化模式是缺乏耐力和力量的，處于相對弱勢的地位。

關(guān)鍵詞：文化失衡；精英文化；傳統(tǒng)文化；主流文化

一、大眾文化異軍突起，缺乏主流文化和精英文化導(dǎo)向

我國的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉。它伴隨著改革開放春風(fēng)而覺醒，根植于市場經(jīng)濟(jì)的沃土而成長，迅速壯大與主流文化、來精英文化并駕齊驅(qū)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會發(fā)展面貌，但也引發(fā)了多重社會效應(yīng)和多種不同的評價(jià)和議論，這促使人們不得不去思考它的價(jià)值、效應(yīng)及其發(fā)展控制問題。

我們知道，大眾文化在本質(zhì)上是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，因而大眾文化產(chǎn)品具有商品屬性，大眾文化產(chǎn)業(yè)也已逐利為根本之目的。因而，全力迎合大眾的價(jià)值觀念和審美趣味以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的最大化，也就成為了大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)者與經(jīng)營者的必然選擇。我們并不否認(rèn)我國大眾文化生產(chǎn)的基本面是良好的，作為文化消費(fèi)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，大眾文化產(chǎn)品有效地滿足了人民群眾的價(jià)值訴求和心理需求，充實(shí)了人民群眾的精神文化生活，對于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一份力量。然而，受文化資本逐利本性的驅(qū)使，一些大眾文化產(chǎn)品在迎合大眾價(jià)值觀念和心理需求的同時(shí)也轉(zhuǎn)而注重迎合大眾較低級的趣味，使大眾文化日益呈現(xiàn)出庸俗化的發(fā)展趨勢。無不警示我們：當(dāng)前大眾文化的發(fā)展實(shí)際處于一種魚龍混雜、泥沙俱下、良莠不齊的復(fù)雜狀態(tài)之中。而那些趨于低俗的大眾文化產(chǎn)品，則危害著普通公眾尤其是青少年的精神健康，成為我國文化生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中不和諧的音符。與大眾文化蓬勃發(fā)展的狀況相比，作為知識階層特有話語方式之一的精英文化，則處于相對“失語”的狀態(tài)。說它“失語”，并不是說當(dāng)代已經(jīng)沒有精英文化爭鳴的空間和余地。而是說相對于大眾文化，在當(dāng)前市場當(dāng)中，精英文化的傳播途徑有限，接受面狹窄，市場占有率極低。這具體地表現(xiàn)為，像哲學(xué)、社會科學(xué)、嚴(yán)肅藝術(shù)、嚴(yán)肅文學(xué)等代表精英文化的圖書、音像制品等文化產(chǎn)品少有問津，甚至許多出版社也不愿出版上述有關(guān)哲學(xué)、社會科學(xué)、嚴(yán)肅藝術(shù)、嚴(yán)肅文學(xué)等方面的作品，原因是在出版業(yè)市場化進(jìn)程深入發(fā)展的過程中，上述作品“出版即虧損”，將可能成為出版社難以承受之“重”。許多文化學(xué)者為了出版自己具有精英文化性質(zhì)的著作，不得不自費(fèi)出版。這倒也真正地體現(xiàn)了精英文化的“超功利性”。但對于這些文化學(xué)者來說，此舉卻多是處于無奈。因而，綜上所述。從總體來說，相對于大眾文化與主流文 化來說，精英文化處于被邊緣化的相對“失語”狀態(tài)。

二、傳統(tǒng)文化備受忽視，主流文化關(guān)心度下降

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族經(jīng)過歷史沿襲積淀而成的物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體包括思想道德藝術(shù)生活方式風(fēng)俗等。中華文化有著五千年的悠久歷史，凝聚了中 華文明發(fā)展歷程中各個(gè)階段的文明成果代表著本民族的整體意識和價(jià)值取向。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這是他們區(qū)別于其他民族的遺傳密碼。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的根基，失去傳統(tǒng)文化就意味著我們失去了自己的民族特色，失去了賴以成就自身獨(dú)立性，文化影響力卻出現(xiàn)了減弱的趨勢。我國的在改革開放前的歷史時(shí)期內(nèi)，受左傾思潮的影響，我國的傳統(tǒng)文化曾遭受過近乎毀滅性的打擊。而改革開放之后，我們一直以來都以應(yīng)試教育為主，而有關(guān)傳統(tǒng)文化的教育并未從本質(zhì)上受到重視。

就更廣范圍內(nèi)的社會公眾來說，目前對于傳統(tǒng)文化的接受度和認(rèn)同感也有可能呈下降的趨勢。下面僅舉一些比較顯見的例子來加以論述。比如，在商品房建筑領(lǐng)域，各種尖頂式的西方形式樓盤層出不窮，卻很少看到真正有機(jī)融入我國傳統(tǒng)文化元素的樓盤問世；在服裝領(lǐng)域，各種前衛(wèi)服裝、西式元素大行其道，而融入我國傳統(tǒng)文化元素的服裝卻沒有廣闊的銷路；在圖書領(lǐng)域，各種快餐文化新作頻出，方興未艾。而介紹我國傳統(tǒng)文化的圖書則基本處于滯銷狀態(tài)；在音樂領(lǐng)域，許多音樂創(chuàng)作呈現(xiàn)出了“洋化”的特點(diǎn)，而我國傳統(tǒng)的民間音樂則多數(shù)處于瀕危的狀態(tài)；在餐飲領(lǐng)域，“洋快餐”大行其道，風(fēng)靡全國，但很少看到具有我國傳統(tǒng)飲食特點(diǎn)的快餐店發(fā)展成為足以與“洋快餐”匹敵的品牌。綜上所述，當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化實(shí)際上處于被忽視而且有可能被淡忘的危險(xiǎn)境地，

三、網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起

從上文的論述我們也可以清楚地看到，網(wǎng)絡(luò)文化，同前文所提及的大眾文化一樣，也處于一種自發(fā)生長甚至是野蠻生長的態(tài)勢。許多網(wǎng)民尤其是青少年一代被網(wǎng)絡(luò)文化的新奇性、豐富性、神秘性、自由性和便捷性所吸引，沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬天地之中，而忽視或疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)世界的道德規(guī)約、行為模式、親情倫理等現(xiàn)實(shí)世界的意識形態(tài)文化內(nèi)容，造成了人際關(guān)系日漸冷漠、代溝隔閡加深、社會凝聚力和向心力弱化等一系列的不良后果。更有甚者，一些缺乏辨別能力的青少年因過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)文化之中，患上了“網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥”，轉(zhuǎn)而對現(xiàn)實(shí)文化中的道德規(guī)約、行為模式、思維方式、價(jià)值觀念等等產(chǎn)生了逆反心理，釀成了因厭世而自殺的人間悲劇。這不得不說是為我國網(wǎng)絡(luò)文化缺乏有效規(guī)范和引導(dǎo)的現(xiàn)狀敲響了警鐘。當(dāng)然，在我國本土的各種文化形態(tài)當(dāng)中，受到網(wǎng)絡(luò)文化沖擊最為嚴(yán)重的還要數(shù)傳統(tǒng)文化。由于歷史的原因，傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)形式、價(jià)值觀念、思維模式等諸多方面都與當(dāng)前的各種新興文化形態(tài)之間存在著或多或少的差異。在廣播、電視等傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化面對外來文化、大眾文化等新興文化形態(tài)的激烈競爭，本就已顯得“只有招架之功，而無還手之力”。而網(wǎng)絡(luò)文化的興起又進(jìn)一步放大了外來文化、大眾文化等新興文化形態(tài)的優(yōu)勢，使得傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展變得更為艱難了。于是，我們看到，許多年輕人熱衷于哼唱?dú)W美、港臺的流行歌曲，卻不會唱自己家鄉(xiāng)的民歌，眾多的民間歌舞類無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入了后繼無人的傳承危機(jī)；許多熱愛網(wǎng)絡(luò)動漫的少年能夠?qū)θ毡窘瓚裟桓畷r(shí)代的文化細(xì)節(jié)了如指掌、娓娓道來，卻對中華民族上下五千年的歷史傳統(tǒng)則近乎毫無所知，對“中華風(fēng)儀，則閉口無言，并無親近”；年輕一代熱衷于觀賞并談?wù)撝T如《變形金剛》、《蜘蛛俠》、《阿凡達(dá)》等好萊塢大片，曾幾何時(shí)活躍于上一代人口頭的《水滸》、《隋唐演義》等人物和故事也逐漸淡出了他們的視線；《哈利波特》等西方奇幻文學(xué)作品系列影片之強(qiáng)大優(yōu)勢輕松地征服了中國小學(xué)生幼小的心靈，《三百千》之類的傳統(tǒng)啟蒙讀物剛剛進(jìn)入家長的視野便遭遇了強(qiáng)大的競爭對手；唯一“可喜”的是，在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，尚有《三國殺》在歐美、日韓系網(wǎng)游強(qiáng)手林立的環(huán)境中為“中國元素”爭得了“寶貴的一席之地”，但這部游戲中究竟體現(xiàn)了多少傳統(tǒng)文化內(nèi)涵份量卻是值得懷疑的……因而，筆者認(rèn)為，在整合了大眾文化、外來文化的網(wǎng)絡(luò)文化沖擊之下，年青一代群體的價(jià)觀念和文化心態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)了顯著的變化。而我國的傳統(tǒng)文化在這種社會形態(tài)和文化心態(tài)轉(zhuǎn)變的背景之下，其生存環(huán)境顯現(xiàn)出了日益劣化的趨勢，傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與復(fù)興，實(shí)可用“任重道遠(yuǎn)”來形容。

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（作者單位：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)）