劉淑偉

摘 要：本文探討了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點，并依據(jù)其特點，提出了傳承，宣傳，創(chuàng)新是當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主要問題的觀點，并針對這些問題，提出了一些解決方案。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；問題分析

前言：隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報項目的增多，民間工藝美術(shù)的生存、保護和發(fā)展問題也日漸提上了議程。在這一情勢下， 包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等逐漸成為關(guān)注的熱點。傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)不僅是滿足生活之需的產(chǎn)業(yè)，還是承載著傳統(tǒng)文化的重任的產(chǎn)業(yè)。但與古時相比，人們的生活方式發(fā)生了根本性的變化，多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)前的社會背景，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正面臨著前所未有的危機。

1.當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點及問題

1.1當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點

首先是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承特點，傳統(tǒng)工藝美術(shù)有其特殊的傳承方式，有的是家族傳承，也有的是師徒之間的傳承，但是不管是哪一種傳承，藝人們都傾注了自己的真情實感在里面。其次是其傳承情感的特點，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都再現(xiàn)了人類豐富的、樸實的情感。很多傳神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品真的會使某一群體產(chǎn)生一種集體記憶。接著是其表達內(nèi)心的特點，傳統(tǒng)工藝美術(shù)家們在制作工藝美術(shù)作品的時候，沒有只注重外在的形式是多么的精美，工序是多么的復(fù)雜繁瑣，他們更注重的是每一件作品都注入了大量的思想感情在里面，可以說作品都反映了自己內(nèi)心深處的某一種情愫。最后是傳統(tǒng)工藝美術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的特點，“再現(xiàn)”具有平易近 人、真實寫照、形神兼?zhèn)涞忍攸c，一般為觀眾所喜聞樂見，其作 品具有獨特的審美魅力?！氨憩F(xiàn)”一般指傳統(tǒng)工藝美術(shù)家運用藝術(shù)手段直接表達自己的情感體驗和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著。工藝美術(shù)家們要繼承和發(fā)揚這種“寓情于物”的情 懷，工藝美術(shù)作品才會長盛不衰。

1.2當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的問題

當(dāng)下傳統(tǒng)工藝的首要問題就是傳統(tǒng)工藝的傳承問題。舉個例子，江蘇至今仍有近一半的民間工藝種類后繼無人和后繼乏人。手工技藝不像基礎(chǔ)學(xué)科那樣有章可循，它必須以人為載體、以言傳身教的獨特方式傳承，一些民間工藝美術(shù)家們的后代有的因為上學(xué)或者是其他的一些活動而無暇顧及民間工藝作品的技藝，甚至有的是因為一件作品的制作耗時又耗力而缺乏耐心，這都是一些不容忽視的問題。很多的高校都以“工藝美術(shù)”命名，但過去的工藝美術(shù)中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校升級的工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。就是這樣的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，其教學(xué)內(nèi)容也很少涉及工藝美術(shù)，有的也只保留了很少的課程。而清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）只保留了一個系，叫工藝美術(shù)系。但其教學(xué)內(nèi)容主要是現(xiàn)代的新手工藝，其目標是培養(yǎng)能夠用新的工藝手段來加工藝術(shù)品的藝術(shù)家。他們所提倡的是以手工方式、采用多種工藝手段來加工作品，所以叫工藝美術(shù)系。這樣 的工藝美術(shù)系和傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)并無太多的關(guān)聯(lián)。另一個比較嚴峻的問題就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新問題，大部分工藝美術(shù)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，附加價值低下，“老圖案老做，老做老圖案；老形式老表現(xiàn)，老表現(xiàn)老形式”的現(xiàn)象較為普遍。盡管有些工藝品歷史悠久，名人輩出，但普遍缺乏創(chuàng)新，不少工藝品企業(yè)滿足來樣加工、來料加工，缺乏自主創(chuàng)新產(chǎn)品而附加價值低下，企業(yè)效益普遍較差，還有不少企業(yè)虧損。另外，設(shè)計開發(fā)落后，商品雷同，互相抄襲。普遍缺乏現(xiàn)代設(shè)計理念、方法和先進的設(shè)備、技術(shù)，產(chǎn)品幾十年一成不變，無法適應(yīng)和滿足當(dāng)代消費者需求，也就很難做到適銷對路，突出個性，滿足市場。

2.當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)問題的解決方法

2.1改變傳統(tǒng)的傳承與宣傳方式

改變傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式，就要引進現(xiàn)代化的教學(xué)模式，實行學(xué)校教育與生產(chǎn)實踐教育相結(jié)合的教育模式， 建立科學(xué)的教育體系，要突破傳統(tǒng)師徒相傳的局限性， 拿手絕技不再秘不授人。同時，利用高校的招生，科研，資金優(yōu)勢，加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的整理和研究，設(shè)置有藝人創(chuàng)作研究室，并與各地、各級的工藝美校建立廣泛聯(lián)系，邀請專家來所講授交流、鑒定作品。并成立單一行業(yè)的實驗室，采取課堂與車間、理論與實踐相結(jié)合的教育方法，培養(yǎng)出具有一定文化水平和理論知識并掌握一定專業(yè)生產(chǎn)技能的工藝美術(shù)人才。品牌意識是中國工藝美術(shù)業(yè)界中最缺的資源。來自臺灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊惠珊成功地在大陸推出“琉璃工房”品牌及玻璃工藝品，獲得市場聲譽，顯示了品牌營銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實意義與戰(zhàn)略價值，就印證了強化品牌意識的重要性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品的不少。精品能帶動品牌效應(yīng)，還能起到一定的宣傳作用。我們盡可以利用這些“精品”形成傳統(tǒng)工藝美術(shù)業(yè)的亮點，進一步發(fā)展相應(yīng)的品牌的整體實力，發(fā)揮品牌效益。

2.2不斷創(chuàng)新并與現(xiàn)代文化結(jié)合

在有著幾千年的傳統(tǒng)和深厚文化積淀的傳統(tǒng)手工藝行當(dāng)里面，創(chuàng)新與傳統(tǒng)的權(quán)衡并非是簡單的事情。無論何種藝術(shù)形式，都需要不斷歸納新的符合時代精神的內(nèi)容，但創(chuàng)新一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，只有做到這樣，我國的民間工藝美術(shù)才能夠繼續(xù)生存、發(fā)展下去，才能不斷的吸引國內(nèi)外民眾的眼球。在創(chuàng)新時，要努力汲取現(xiàn)代科技成果，用科學(xué)方法、手段、工藝嫁接和改造傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)造出既有民族傳統(tǒng)特色，又符合時代要求的工藝美術(shù)品。民間工藝美術(shù)大師們要改變傳統(tǒng)的、落后的理念，提高創(chuàng)新能力和市場意識能力，吸取其他藝術(shù)的營養(yǎng)和經(jīng)驗，不斷的來適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求；要更新觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，要以各族人民強烈的實用需要為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只要技藝質(zhì)量上乘，又與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合，與現(xiàn)代商品市場相接軌，也會有相當(dāng)強的生命力，不怕我國的民間工藝美術(shù)發(fā)展不下去。

3.結(jié)語：當(dāng)今，作為民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，正面臨著來自各個方面的激烈沖擊，對于當(dāng)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，研究的重心在于準確認識和正視傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中的問題，切實尋求解決現(xiàn)實存在的問題的辦法。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何繼續(xù)生存并謀求發(fā)展？如何去粗取精、使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實現(xiàn)有機地融合、形成有自己特色的現(xiàn)代化模式，這都是需要再深入探討和實踐的問題。

參考文獻：

[1]工藝美術(shù)的方向問題[A].人民日報，1957-07-29.

[2]許平.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局下的工藝美術(shù)再思考[J].設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報），2006（03）