文/李欣晨 覃霄

“課程思政”既是一種教育理念，突出課程教學(xué)的第一要務(wù)是立德樹人，又是一種思維方法，表明課程教學(xué)肩負(fù)著育人的責(zé)任。如何在充分把握課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將思政教育融入教學(xué)各個環(huán)節(jié)，既滿足專業(yè)人才培養(yǎng)需求，又實現(xiàn)思政教育貫穿課程始末，就顯得尤為重要。

一、《基礎(chǔ)日語》課程的思政教育現(xiàn)狀

由于受到語言教學(xué)傳統(tǒng)觀念的影響，課程教師往往更加偏重于對學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，而忽略教學(xué)過程所蘊含的育人功能，致使課程的思政教育處于缺失狀態(tài)，主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

（一）教學(xué)目的功利性

基于《高等學(xué)校日語專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，對日語專業(yè)的學(xué)生除知識要求、能力要求外，素質(zhì)要求也逐漸占據(jù)了重要的地位。但傳統(tǒng)的課程教學(xué)中，教師出于幫助學(xué)生盡快通過語言能力等級考試，迅速獲得用人單位青睞或順利考入研究生院等較為功利性的目的，比起選擇循序漸進(jìn)、效果不顯的人文素質(zhì)教育，更容易偏重對社會文化知識、語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。究其原因，無非是效果明顯、業(yè)績顯著，對學(xué)生幫助更大或者更加“有用”。而因“無用”受到忽視的人文素質(zhì)教育卻與思想政治教育緊密相連，這也就導(dǎo)致學(xué)生在課堂上失去或減少了接受思政教育的機會，從而影響了高校全程育人、全方位育人工作的展開。

（二）教學(xué)內(nèi)容單向性

語言是文化的載體，日語語言學(xué)習(xí)的特點在于學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識的過程中，不可避免地會接觸到日本的社會、文化、歷史、風(fēng)俗等，并會在潛意識中將其與本國狀況進(jìn)行比較。因此，日語專業(yè)的學(xué)生相較于其他專業(yè)而言，接觸日本思想、文化等的機會更多，受到其影響的概率也就更大。尤其目前教材內(nèi)容的選用上，為了幫助學(xué)生了解日本的社會風(fēng)土人情，掌握更為地道、純正的日語，課文多是以介紹當(dāng)?shù)厝?、物、景等為主，涉及中國文化的元素則較為有限。以致教學(xué)內(nèi)容不是呈現(xiàn)外國文化輸入、本國文化輸出的雙向性交流，而僅僅只是單向性的文化輸入。長久以往，容易造成學(xué)生盲目推崇日本的思想文化、價值觀念，對于本國文化認(rèn)同感降低；無法運用所學(xué)語言知識表達(dá)本國文化，出現(xiàn)“中國文化失語”現(xiàn)象。這會直接影響到學(xué)生跨文化交際能力的養(yǎng)成，并在一定程度上阻礙中國文化的對外輸出和跨文化傳播。

二、《基礎(chǔ)日語》課程融入思政教育的方式

（一）思政教育目標(biāo)明確化

《基礎(chǔ)日語》教師應(yīng)當(dāng)充分意識到自身在課程教學(xué)中，擔(dān)負(fù)著思政教育的重要任務(wù)。在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，發(fā)掘提煉教材內(nèi)容中所隱含的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待中日兩國交往史，對日本既不過分推崇，也不盲目敵視。

1．愛國主義教育。如前所述，由于日語語言學(xué)習(xí)的特點，教師在教授學(xué)生語言知識的過程中，為了能夠讓學(xué)生理解所學(xué)語言的特點，自然會介紹日本的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等。近年來，中日雖因戰(zhàn)爭歷史、領(lǐng)土爭端等問題，兩國關(guān)系一直處于波動狀態(tài)，但年輕一代中仍有不少人喜愛日本動漫、電影等，因受其文化影響成為“哈日族”，以致盲目推崇日本、貶低本國文化?！痘A(chǔ)日語》的課程教學(xué)中，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，幫助其客觀認(rèn)識中日兩國間的文化淵源，了解中國文化對日本文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。培養(yǎng)學(xué)生對本國文化的民族自豪感，接受日本文化輸入的同時，不忘輸出中國文化。既具有愛國主義情懷，又擁有正確的對日態(tài)度，不盲從亦不過激。

2．價值觀念教育。這里的價值觀念主要包括世界觀、人生觀、政治觀、職業(yè)觀等。日語語言的學(xué)習(xí)中，會不免涉及到日本作為資本主義國家的社會文化、科學(xué)技術(shù)、政治制度等內(nèi)容。其中，相較而言優(yōu)于本國的地方，某些學(xué)生就會產(chǎn)生羨慕崇拜之情，從而對本國尚在發(fā)展完善之處進(jìn)行質(zhì)疑甚至批判。卻忽略了“以己之短比他人之長”這件事本身，就存在著不公平。因此，課程教師需要及時對學(xué)生進(jìn)行價值觀念教育，促使其運用聯(lián)系、發(fā)展、全面的辯證唯物主義觀點去認(rèn)識問題、解決問題?？陀^看待兩國之間的差異，實事求是地作出評斷。

3．道德法制教育。通過課程中結(jié)合兩國社會、文化等方面知識進(jìn)行比較，一方面，培養(yǎng)學(xué)生堅定的理想信念、良好的敬業(yè)精神、較強的團(tuán)隊意識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、友善的處事方式等；另一方面，培養(yǎng)學(xué)生社會公共道德意識和知法、懂法、守法、用法的公民法制意識，幫助其建立起社會生活所需要的個人行為框架，為學(xué)生畢業(yè)后的深造、工作、生活打下良好的個人素質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）思政教育方法靈活化

《基礎(chǔ)日語》課程教學(xué)一般分為單詞、語法、會話、課文四大板塊，可以將愛國主義教育、價值觀念教育、道德法制教育有意識地滲透入這四個板塊當(dāng)中，體系化展開。

在單詞及語法教學(xué)中，教師可采用引導(dǎo)式教學(xué)法，將正確的人生觀念、明晰的道德意識等融入日語單詞以及語法造句的學(xué)習(xí)中，通過典型的詞例、造句等潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生。在會話及課文教學(xué)中，可采用情境教學(xué)法，鼓勵學(xué)生參與情境建設(shè)，在相關(guān)情境中獨立分析、深入思考，自主發(fā)掘思政元素，主動參與思政學(xué)習(xí)。

此外，將榜樣示范法、自我教育法以及客觀評價法貫穿于課程教學(xué)中。首先，樹立學(xué)習(xí)榜樣，以榜樣的力量帶動整個班級的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；其次，幫助學(xué)生制定自我教育的計劃及個人評判的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控和評價自己的課程表現(xiàn)。

（三）思政教育途徑多樣化

1．教育方式生活化。結(jié)合生活所需設(shè)置課程思政活動，經(jīng)由教師的引導(dǎo)及啟發(fā)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣。從實際出發(fā)模擬生活場景，讓學(xué)生在課堂上運用日語進(jìn)行場景會話，可以幫助學(xué)生形成更為深刻的認(rèn)識。

2．教育內(nèi)容禮儀化。尤其在品德、行為等教育與課程教學(xué)的結(jié)合過程中，將其禮儀化可以滲透至學(xué)生的日常行為規(guī)范，更有助于提高教學(xué)效果。例如，要求學(xué)生上課前全班起立用日語向授課教師問好，培養(yǎng)其尊敬師長的意識。在課后檢查教室內(nèi)的電源是否切斷，培養(yǎng)其節(jié)能環(huán)保的意識等。

3．評價方法科學(xué)化。將教師對學(xué)生、學(xué)生對教師、學(xué)生對學(xué)生的三向評價放在同等重要的位置，并從各個方面考察學(xué)生的綜合素養(yǎng)。即不僅僅看重學(xué)習(xí)成績，同時對其為人處世、尊師重道、團(tuán)結(jié)友善、嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、務(wù)實奮進(jìn)等方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合評價。

三、結(jié)語

將思政教育融入《基礎(chǔ)日語》的課程教學(xué)中，既可以滿足專業(yè)人才培養(yǎng)需求，又可以使其與思想政治理論課同向同行、協(xié)同生效，實現(xiàn)全課程育人、全方位育人。