張敏

摘要：本文主要探討的是文化藝術(shù)形式的具體應(yīng)用措施，主要從民族元素，書法元素，繪畫元素等方面進行討論。

關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計;中華傳統(tǒng)文化;民風(fēng)民俗;書法繪畫

中華文化多姿多彩，博大精深，我國地域遼闊，形成了多民族共同組建成的中華文化，所以這也就形成了我國傳統(tǒng)文化多樣性的特點，不同的民族會有不同的文化，而不同形式的文化形態(tài)，文化內(nèi)涵，文化功能等方面都存在很大的差異，不過這些文化都在其深刻的內(nèi)涵方面表現(xiàn)出了符合中華傳統(tǒng)文化審美的效果，這些文化都會在平面設(shè)計的發(fā)展中起到一定的應(yīng)用作用。

一、平面設(shè)計中對于民俗文化的運用

中華傳統(tǒng)文化容納了豐富的文化內(nèi)涵，具有多樣性的文化特點，中華傳統(tǒng)文化，我們大致可以分為兩個基本類型，第一種是一是大幅為代表的陽春白雪類型，在這其中最具代表的就是繪畫藝術(shù)還有書法藝術(shù)，第二種是比較符合民風(fēng)民俗的大眾文化，需要的代表藝術(shù)，為剪紙?zhí)沾蛇€有臉譜藝術(shù)等，在對于第二種類型文化的評價中，可以將他們統(tǒng)稱為民俗文化，因為這其中無論是剪紙還是臉譜藝術(shù)，他們的產(chǎn)生源泉都與百姓日常生活，為主題與民俗節(jié)日相連接。五七剪紙藝術(shù)已經(jīng)被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，這種剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了我國獨具特色的民間藝術(shù)，這種藝術(shù)在我國各地都有發(fā)展，并且得到了很好的傳承，比如山西，陜西，山東，還有浙江嶺南的剪紙藝術(shù)最具代表性。剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)，多與喜慶的節(jié)日相連接，源于中國的傳統(tǒng)文化，一般的剪紙藝術(shù)會以紅色為代表。相傳至今剪紙藝術(shù)到現(xiàn)在也一直代表著喜慶的節(jié)日，如果將剪紙藝術(shù)融入到平面設(shè)計方面，大多數(shù)設(shè)計出來的作品也會滲透著濃濃的喜慶意義。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，目前已經(jīng)廣泛興起了許多新興產(chǎn)業(yè)，這也讓剪紙藝術(shù)能夠更好地被運用。目前在很多專業(yè)都能夠發(fā)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的存在，比如影視設(shè)計，平面設(shè)計，還有服裝設(shè)計等方面都會融入剪紙藝術(shù)?，F(xiàn)在最為典型的是各種產(chǎn)品的商標設(shè)計，在商標的設(shè)計理念方面會通過剪紙藝術(shù)融入一些吉祥或者喜慶的圖案，進而展現(xiàn)設(shè)計理念的意義。讓設(shè)計出來的產(chǎn)品更加形象。

二、將書法運用到平面設(shè)計中

書法展現(xiàn)了中華文化特有的文化精髓，中國書法源遠流長博大精深，分字本身就蘊含著極大的意義，一文字形成的語句更是內(nèi)涵深刻。同時我們還可以通過對筆鋒的濃淡來進行分析作者的心境和情感，以文字形成的語句不僅在情感方面感化人的心靈，并且在字體形象方面沖擊著人的視覺。書法經(jīng)過了上千年的磨礪，到如今已經(jīng)形成了形態(tài)，各異的書法藝術(shù)，過的書法藝術(shù)內(nèi)容豐富，在長期的歷史發(fā)展中逐步形成了隸書，草書，小篆，行書等幾大類書法，而且不同的字體都有不同的代表形式，就像隸書比較莊嚴，草書比較飄逸隨性，就算是同一種書法形式不同的人，或者于不同情感的表現(xiàn)出來，都會孕育著不同的風(fēng)格，還有意境。書法在側(cè)面代表著我國的文化藝術(shù)，將書法融入到平面設(shè)計中，可以提升設(shè)計的涵養(yǎng)性，同時也會受到廣大書法愛好者的青睞。書法設(shè)計方式在代表國家內(nèi)容的設(shè)計中出現(xiàn)的比較頻繁，就像奧運會展現(xiàn)的是我們一個國家在國際方面上的力量，所以在奧運會的會徽的設(shè)計方面運用了書法藝術(shù)，同時由于書法形態(tài)的多樣性，所以在運用期進行設(shè)計方面，還應(yīng)該通過設(shè)計的實際需求，來選擇其所需要運用的書法形態(tài)，《唐山大地震》這部電影在對于海報的設(shè)計方面，在字體上運用了小篆和碑文兩種字體，在視覺上產(chǎn)生了沖擊，也在形態(tài)方面表現(xiàn)出了唐山大地震當(dāng)時的悲壯，一文字的形式體現(xiàn)電影的背景。

三、繪畫元素在平面設(shè)計中的運用

繪畫與平面設(shè)計兩者之間有著很相似的共同點，因此繪畫與設(shè)計可以作為相輔相成的兩種方式，并且繪畫在我國中國傳統(tǒng)文化中有著重要的價值。繪畫和設(shè)計的基礎(chǔ)都是一圖形或者顏色，還有文字組成的藝術(shù)形式，在某種程度看繪畫，可以直接作為平面設(shè)計。中國的傳統(tǒng)繪畫被稱為國畫，他所表達的是靈性的內(nèi)涵，他現(xiàn)在是坐著內(nèi)心的情感。我國的國畫和西方的油畫相比在整體方面有著不同點，西方油畫注重的是一絲一毫的整體形象相似，而我們的國畫強調(diào)的是整體的神似。有的是臆想思維。中國繪畫元素可以說是現(xiàn)代平面設(shè)計中重要的元素，繪畫的內(nèi)容可以多元性的應(yīng)用在平面設(shè)計中，無論是山水畫，人物畫，花鳥畫還是水墨畫都可以在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出不同的風(fēng)采。中國傳統(tǒng)繪畫的一個特點就是簡單含蓄，設(shè)計表現(xiàn)方面注重的是優(yōu)雅的情調(diào)，完美的線條，好簡單大氣的表白，中國繪畫大多都是像小橋流水人家一樣的優(yōu)美風(fēng)景，表現(xiàn)的是淳樸生活中的自然美。

四、平面設(shè)計中圖案的運用

圖案元素屬屬于一種抽象元素，與相對的繪畫書法等具體元素有所不同， 所以在平面設(shè)計的應(yīng)用中圖案元素表現(xiàn)形式與繪畫書法等具體元素表現(xiàn)形式是有質(zhì)的差別的。圖案產(chǎn)生于人們的生活中，是對日?；顒拥某橄笮栽佻F(xiàn)。他說代表著特殊的意義，具有濃厚的文化氣息。并且圖案運用的范圍十分廣泛，無論是在?？平ㄖ€是在雕塑等方面都或多或少的摻雜著圖案藝術(shù)。圖案在中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中也產(chǎn)生了不少的具有典型意義的優(yōu)秀作品，如饕餮圖案、云紋圖案等。

并且圖案在不同的情況下，會代表著不同的意義內(nèi)涵。比如在廟堂的建筑物方面，窗戶的圖案都會選擇帶有考取功名意義的具有吉祥內(nèi)涵的圖案，又比如最具典型意義的皇家大都使用龍騰，因為龍代表著神圣還有莊嚴，因此圖案將會在現(xiàn)代的平面設(shè)計中發(fā)揮重要的作用，因為他不光是外觀的形象好，還有著深涵的寓意，在設(shè)計思路方面?zhèn)鹘y(tǒng)的圖案還可以為設(shè)計提供思想來源。

五、結(jié)語

隨著社會形態(tài)的不斷變化，我們的設(shè)計理念也應(yīng)該與時俱進。關(guān)于設(shè)計的發(fā)展，創(chuàng)新作為設(shè)計的靈魂之窗，已經(jīng)成為設(shè)計發(fā)展過程中必不可少的元素。我們所強調(diào)的創(chuàng)新不是與傳統(tǒng)相對立，無論多么先進的設(shè)計都無法離開對于傳統(tǒng)的繼承，畢竟每一滴水都有它的源頭，每棵樹木都將依賴它的根部才能成長，所以無論任何方式的創(chuàng)新都應(yīng)該在傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)上，這樣才能經(jīng)久不衰。我國作為四大文明古國之一，有著豐富多彩的歷史文化，這些經(jīng)過時間的磨練所傳承索下來的文化藝術(shù)，現(xiàn)代平面設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，可以提升整個設(shè)計層面的主體思想，所以在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時，我們要善于借鑒傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的養(yǎng)分。

參考文獻：

[1]徐麗靜.新時期平面設(shè)計中視覺審美元素的應(yīng)用研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）. 2017（06）.